安淮寺庙会

安淮寺庙会，淮安市第一批市级非物质文化遗产代表性项目名录民俗类项目。

安淮寺是洪泽湖南岸的老子山上的一座千年名刹，集佛、道、神于一门。安淮寺的前身是龟山寺（或称下龟山寺），原址在龟山，为北宋天禧二年（1018年）金臂禅师所创。因战争、洪水等原因，龟山寺曾几度兴废。清道光十七年，河道总督麟庆移建寺院。时值淮水安澜，便将新落成的寺院命名为安淮寺。安淮寺庙会举办的时间为每年农历四月初八，其时，淮河流域的渔民、船民、农民数以万计云集于此，祈求河神安定淮水，保佑人们平安幸福。清末时，安怀寺逐渐衰落。民国时期，洪泽湖上湖匪猖獗，安淮寺屡遭湖匪占为巢穴。抗战时期，寺院不幸毁于战火。安淮寺庙会也随之中断。1991年，地方政府重修寺院，庙会活动得以恢复。自1994年农历四月初八举行万人庆贺佛像开光庆典以来，安淮寺庙会已连续举办了14届。

安淮寺大王殿里供奉的是洪泽湖渔民敬拜的大王神。传说金龙四大王是宋朝的一位儒生，名叫谢绪，他闻知徽、钦二帝被掳，绝望之中投水而死，后被尊为运河之神。又相传朱元璋起兵反元，有一次大战梦见谢绪相助，果然绝处逢生。朱元璋称帝后封谢绪为大王，因其排行第四，故名金龙四大王。每年农历四月初八，为大王爷生日。为了祭拜大王神，附近的渔民和船民故于此日云集于此举行庙会。

庙会还到外地请来戏班演出，数夜不歇。尤其是演出的戏楼踞山临淮，山音水韵，悠悠远闻，楚楚动听，任台前观众万千，亦无拥挤之患，此为大王庙戏楼神奇之处。

庙会活动日为农历四月初八，但人们从农历四月初五就开始准备。寺院外人员打扫道路，清理杂物，划分位置，明确管理人员安排接待、食宿；寺院内备足香烛、纪念品，搭建斋饭房，准备功德簿，演练佛事。庙会法器也备齐，主要有木鱼、鼓、罄，用于做佛事；铁钟一具，以警昏晓；大锅两只，用于做斋饭、烧茶水。制品以一般香烛居多，也有大香巨烛，供香客敬佛拜神之用。有大王旗，也称“平安福”，黄红两种质地，有三角形、四角形、长条形三种，旗面上贴金龙一条，香客拜祭大王河神后，带回“平安福”。寺内活动内容主要有僧人打坐、诵经；香客上香、拜佛；居士求签问卦。还有许愿还愿、为香客举行佛事仪式、放生等活动。

在民国以前，寺内有戏台。每逢庙会，由地方财主和还愿的人出钱请戏班子唱戏三天。其时，安淮寺香火鼎盛，门庭若市。艺人们兴高采烈地舞龙弄棒、玩花船、踩高跷，木鱼声、钟鼓声、鞭炮声交汇，场面热闹非凡。四方游客也都赶来讨个吉祥，祈求一生平安。现在戏台没有了，但在寺前广场上可以举行花船、跑驴、舞狮、高跷等传统民间文艺表演和玩猴、斗蛐蛐等小杂耍。

安淮寺庙会原来只有渔民和船民参加，后来渐渐发展为水陆百姓都参与的大规模庙会。从水路赶庙会的，船至湖口望见山头寺院旗杆旗幡，即在船头摆放猪头、鲤鱼、公鸡、水果等供品，点燃香烛，燃放鞭炮，以示虔诚。船靠岸后，香客手持香烛，进大王殿，上三柱香，跪三拜，默祷河神爷保佑，拿一面大王旗回家，意为把平安带回家。从陆路赶庙会的，各进三大殿，烧香磕头，求福祛灾。

安淮寺庙会历史悠久，它保留着民间信仰与集市活动相结合的形式，传承着一些民间传统文艺，也保留了一些民间手工技艺，对研究淮河流域历史文化具有一定的价值。此外，安淮寺庙会不仅丰富了群众的业余文化生活，也为人们提供了交流生产经验、增强人际交往、洽谈贸易的机会，对促进当地的经济发展，构建和谐社会起到了积极的推动作用。

近年来，当地政府先后投入数十万元重修寺庙，塑造了一批木质和泥塑彩绘佛像，增添寺内贴金供桌四张，供庙会之用。当地政府计划进一步投入资金，为四大金刚重塑金身，重建庙会戏台，并完善庙会放生程序礼仪以及编排和完善祭祀河神程序礼仪。