高家堰传说

高家堰传说，淮安市第二批市级非物质文化遗产代表性项目名录民间文学类项目。

传说渊源

高家堰，古称捍淮堰、唐堰，现通称洪泽湖大堤，是捍卫淮扬地区数千万人民生命财产安全的一道重要屏障，有“水上长城”之誉。

东汉建安四年（公元199年），典农校尉陈登在破釜涧上筑高家堰（又称捍淮堰）成破釜塘，蓄水灌田。陈登所筑的高家堰是当时著名的水利建筑。唐代宗大历年间（公元766～公元779年）在洪泽湖一带置官屯垦，于今周桥一带修筑唐堰。宋高宗建炎二年（公元1128年），金兵南侵，宋将杜充决开黄河，以水代兵，河水部分南流，由泗入淮。南宋绍熙五年（公元1194年）黄河于河南阳武（今河南省原阳县）决口，分为南北二支，南支冲入泗水，经淮阴注入淮河入海。

明代黄河全流入淮，水量大增，永乐十二年（公元1414年），循捍淮堰、唐堰旧址，在平江伯陈瑄主持下，大修高家堰，形成今高家堰之雏形。明嘉靖后期，黄河由开封、徐州一线入泗水，在清口会淮河，致使泥沙增加，淤塞逐渐加重，清口以上淮河两岸的浅宽地形内的自然水域便逐渐扩大，高家堰土堤成为山阳、高宝一带的防洪屏障。明弘治七年（公元1194年），刘大夏筑太行堤阻断黄河北支，后有陆续筑断其他旁流支路，固定由泗入淮。黄河带来的大量泥沙使清口上下黄河河底淤高，淮河失去排水之路，洪泽湖随之扩大。万历六年（公元1578年）二月，潘季驯任总理河漕提督军务，他亲赴海口观察，又沿黄、淮、运沿线调查。他认为高家堰是两河关键，提出了“筑堤障河，束水攻沙，筑堰障淮，逼淮注黄，以清刷浊，沙随水去”的主张，把修筑高家堰作为治理黄、淮河的首要任务，筑起了北起武家墩南至越城总长约34.80公里的长堰，切断淮河汊口，抬高水位，强迫淮河专出清口，过门限沙。从此，淮河以高家堰为屏障，全力敌黄，同出清口入海，洪泽湖亦随着高家堰的修筑而成为黄淮下游的特大型水库，为周边地区的灌溉和屯垦提供了便利。

明末清初，高家堰石工长期失修，加上湖面扩大，波浪增强，石工险情不断，损坏十分严重。康熙十六年（公元1677年）三月，靳辅任河道总督，上任后立即对高家堰残破堤岸进行培修，堵塞石工、板工决口34处，并创筑副坝，堵塞流水。雍正七年至九年（公元1729年～公元1731年），朝廷认为高家堰至关重要，连年拨巨款，大筑石工墙，兴修通身石工。乾隆十六年（公元1751年），周桥以南，滚石坝南北及蒋坝以北，全用石基砖墙。同治年间，大堤加筑子堰，堰顶高程19米。咸丰五年（公元1855年）黄河北徙，此后大堤停止加高。其后200年间，洪泽湖大堤未发生大的损坏。

高家堰的修筑是我国古代劳动人民与自然斗争的结果，是劳动人民智慧的结晶，是我们的祖先留下来的极其珍贵的文化遗产。高家堰的修筑与黄、淮、运的变迁，洪泽湖的形成以及淮河中下游地区乃至全国社会、经济、文化的发展有着密切的联系。在劳动人民与自然斗争的过程中，催生了众多与之相关的民间传说，在高家堰所在地淮阴地区广为流传。

主要内容

在众多的有关高家堰的传说中，以下几个传说流传甚广：

其一：《侯二门传说》

在高家堰长堤上的十堡和十一堡之间，有个妇孺皆知的“侯二门”。过去这里经常决口，官家也将之作为“慎防”之地，严加防范。明时，为了进一步加强防范，官府给当地百姓划定看管堤段，这段险地就近分给了侯二夫妇。分工后，侯二夫妇深感责任重大，日夜不停的轮流看守。这年秋汛时节，险情频现。这天，侯二的老婆给侯二送来了饭菜。侯二正在岸边吃饭的时候，突然发现水中有处正在翻泡打漩，知道漩涡下的堤坝肯定出现了缺口。侯二连忙撂下手里的饭碗，让老婆赶紧鸣锣报警，自己则跳入水中挖泥缺口。侯二的老婆一边鸣锣报警，一边挖泥饼递给侯二。尽管他们尽了最大努力，挖下的泥饼仍然不够堵住缺口使用。眼见缺口越来越大，侯二情急之下立即用身体堵住缺口，可是一个人的身体怎么也挡不住凶猛的洪水。侯二大急，高喊了一声“快叫人来”，就被卷进了滚滚洪水。侯二的老婆林氏一看，也奋不顾身的跳入缺口……。当官吏和周围的群众闻讯赶来时，侯二夫妇已被洪水卷走。人们感激侯二夫妇的大义献身之举，心怀悲痛，一边喊着“侯二，你回来吧”，一边抢堵缺口。这喊声震撼着天地，回旋在滚滚的淮水浪涛中。

其二：《九牛二虎一只鸡的传说》

传说洪泽湖大堤周围有九只牛、二只虎、一只鸡。在洪泽湖大堤没有筑成之前，这里年年洪水泛滥，给下游的人民带来了极大灾难。明朝开国军师刘基，为了消除水患，给人民造福，便在洪泽湖东岸，建造了一条长达四十华里的洪泽湖大堤。大堤的北头，在现在淮安市淮阴区码头镇的石工头。大堤南头在淮安市洪泽县的蒋坝镇，叫老堆头，又叫螃蟹坝。

洪泽湖大堤工程十分浩大，全部用条石砌成，堤高两丈多，底宽四十多丈，顶宽十丈，大堤里面全以三合土夯建（即石灰、糯米汁与粘土混合而成）。大堤建成后，附近五个县的百姓从此过上了安稳的生活，再也不受洪水的危害了。

九牛二虎一只鸡，是在洪泽湖大堤建成后才安置的。它的位置是在洪泽湖四周的险工地带。第一头牛放在淮安市区东边的大口子附近，至今仍有人把那儿叫做铁水牛；第二头被安放在码头镇的街口；第三头放在淮阴区赵集镇的大堤上；第四头和第五头放在洪泽县高良涧船闸旁边；第六头放在洪泽县城南边的周桥；第七头放在距离洪泽县蒋坝镇五里路的地方，叫五里碑；第八头和第九头牛在洪泽县三河镇附近。

二只虎被安放在淮安市的西边，向码头镇去的方向，有个叫奶奶庙的地方。一进庙门，南北有两个亭子，两只虎就分别被放在亭子里。虎头朝西，尾巴上翘，虎背上压着高达一米多的石碑。相传，在清代，这个碑还受过乾隆皇帝的册封呢。

一只鸡，被安放在淮安市区东边老洋桥口附近，有个叫山西会馆的地方，这只鸡就被安放在山西会馆的正中屋顶上。

这九只牛、二只虎和一只鸡，全用生铁铸造，传说内有金心银胆。其中尤以铁水牛造得最好，每只四千多斤，昂首屈膝伏卧在铁板上，其肩部铸有文字:“维金克木蛟龙藏，维土制水龟蛇降，铸犀作镇奠淮扬，永除昏垫报我皇。”

其三：《铁水牛吃麦子传说》

清朝康熙年间，洪泽湖老堆年久失修，经常倒口，淹了五个州县。康熙皇帝为了保住大堤，消除水患，征集能工巧匠在沿湖老堆铸造了九牛二虎一只鸡来镇水。这些牛、虎和鸡全是金心银胆铁身子，神形逼真，同活的一样。

话说有一年春末，麦子正抽穗的当儿，高堰六堡老堆的麦子大片被牲畜吃掉。一查看，遍地都是牛蹄印子，是谁家牛糟蹋的呢？大家你问我，我问你，问来问去，都说不知道。当地有个叫陈三的庄稼汉，见自家田里麦子被牛吃得最多，心急火燎，当晚他就带着铁叉，藏在麦田边准备捉牛。

半夜时分，只见从老堆上跑下来一头牛，呼哧呼哧奔到麦田，就大口大口地吃起麦来。陈三立刻跳出来追了上去，快要接近牛时，这牛也发现了他，便慌忙地朝老堆上跑。陈三紧追不舍，追到铁水牛旁，吃麦的牛忽然不见了。陈三感到非常奇怪：周围一无树木，二无高秆庄稼，它能躲到哪里呢？莫非见到鬼了？他连忙点着火一照，看见铁水牛嘴里还有半截麦子露在外面，牛蹄上也沾满了鲜土。陈三一下子明白了，原来是这铁水牛干的好事，皇帝指望你镇水保堆，如今你不但不能好好守着大堆，反而糟蹋老百姓的庄稼。我把你的金心银胆挖了，看你还神不神。

于是，陈三回家拿来大锤和钢钻，在铁水牛的背上凿了个洞，取出铁水牛的金心银胆，又砸断了它的两只角。从此以后，铁水牛再也没有吃过庄稼。到现在高家堰六堡堆上铁水牛的牛背上还留有一个四寸见方的洞哩。

其四：《石工头的碣帖碑传说》

传说清咸丰八年（公元1858年）秋，清河知县吴棠要修建淮阴城，可淮阴当地无山，缺石少砖，城墙难建。有人就献计说：附近的高家堰上有的是砖石，干脆把它拆来建城。吴知县一听心中大喜，就派数万人来大堤上拆运砖石。俗话说：拆得容易，造起来难。眼看要拆到石工头了，引起了当地老百姓的恐慌：因为大堤的修造是为防患洪水，而石工头这地方是通往高家堰的拐弯处，地势险要，刘基还曾在此地挥笔写下“慎防”二字命人悬挂示警。如果此处大堤被毁，湖水有可能从缺口漫向堤下五州县，堤下五州县老百姓就要遭殃。当时流传着这样一句话：“倒了高家堰，清河山阳不见面。”高家堰的砖石不能拆，可是，拆堤是知县旨意，哪个又敢违抗呢？老百姓暗地里都骂吴棠是个不顾百姓生死的昏官。

正当百姓心中恐慌时，来了一位白发苍苍的百岁老人，他银须垂胸，红光满面，手拄一根紫金藤拐棍，肩披一床蓝花被，怀抱一只白公鸡。他看到当地百姓个个愁眉苦脸，心事重重，就问道：“什么事惹得你们如此犯愁？”一位民工就把原委说了一遍。那老汉听后，长叹一声，说道：“大堤本是保民之堤，拆得吗？大家先别急，我自有保堤的办法。”说着，他凑近那位民工的耳朵悄悄说了几句话就走了。那民工依了老人的话，偷偷凿了块石碑，当夜埋进了石工头的大堤里。

第二天，拆堤的民工们挖到了一块刻着“刘基造，吴棠拆，拆到此处拆不得”字样的石碑，便立刻禀报知县吴棠。吴棠看到石碑后惊慌失措，认为这是天意，不可违抗，于是立即传令停止拆堤。石工头到高家堰的大堤就被完整地保存了下来。

后来据那位刻碑的民工说，那位披被抱鸡的老人就是刘基，因体恤百姓而特地来点化百姓保堤的。

除此以外，还有“鱼王撞簖传说”、“老鼋赠黑豆传说”等多篇与高家堰有关且情节完整的传说，并且尚有许多相关传说亟待挖掘整理。

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