祠山祭鼓

社渚河口地处溧阳西南，处于苏皖两省三县相交地带，旧时属于;三不管;地区。特殊的地理环境和复杂的人文因素，形成了多元文化相融共处的境况，亦形成了便于多种异域民俗文化留存和融合的社会生态环境和条件，也给民间艺术的传承、发展、生长提供了适宜的沃土。祠山祭鼓便是多元文化的结晶，是流传于社渚一带的传统祭祀音乐。生成至今，已有400余年的历史。

据考证，生于吴兴的张渤，幼年受大禹治水的影响，成年后不惜变卖家产，资助江南百姓治水，后长眠于广德横山。唐、明以后，历代朝廷，对张渤屡加赠赐，封横山为祠山，张渤为大王、大帝。随着时日的推移，张渤的形象逐步被神化。溧阳河口百姓为表怀念和崇敬之意，在河口村建起“八村祠山庙”，并在明万历年间创立、形成了“祠山祭鼓”这一传统祭祀音乐形式。

祠山祭鼓整个演绎过程严谨而神圣，阵容壮观。参加展演的人员有168名之众。祭鼓仪式开始时，众人先在祠山庙祭拜。尔后展演队伍逐次巡村而去。其中，8人抬着祠山神轿，4人扛着万岁牌，并有8把大飘伞，16面龙旗及18件兵器一起展示。而更为引人注目的是12尊傩神，有12位演员扮演，代表祠山大帝、白虎将军、黑虎将军、中方神、东方神、南方神、西方神、北方神、土地神、判官等12位神明。演员们戴着檀香木刻制的面具和描金点银的头盔，上插雉翎，分插五色背旗，威风凛凛。

每年农历二月初八，祠山大帝生日，河口村人进行一年一度的“祠山祭鼓”展演活动。一时间，锣鼓喧天，鸣炮齐放。《雨夹雪》和《十里埋伏》的锣鼓音乐不绝于耳。展演队伍，每到一村，祭祀开始，祠山神位在上，祭台上摆有三荤、三素、酒茶，奏乐后，人们烧香、叩首，祈望全村百姓平安，年成风调雨顺，跳起古傩舞，结束后，鸣炮欢送，转至下一村。行傩队伍浩浩荡荡，气势壮观。

祠山祭鼓程式严谨、规范，其完整的群体仪式总是在特定的时间、特定的环境、特定的场景中展现。河口村人把这套祭祀、展示过程视为神圣。祠山祭鼓既是一种传统祭祀音乐，亦是当地一种民间习俗活动，其目的是娱神娱人，给予广大乡民以愉悦的精神享受和娱乐。祠山祭鼓是南北多元文化相互影响、相互交融的产物。其发展成因，为我们研究民间祭祀活动和傩文化在苏南地区的形成，研究江南民族学、民俗发生学提供了不可多得的历史研究资料。

(暂无图片，欢迎提供。)