翔安区十大民俗文化

　　农民画在翔安有悠久的历史，其源于传统民间壁画，是历代民间艺人传承下来的一种民间艺术，主要有佛祖图、神仙、天将、罗汉、龙凤等吉祥图案，壁画的表现形式主要包括古代的连环画如封神演义、三国演义、西游记等。二十世纪五六十年代，翔安农民在传统民间美术壁画基础上，以浓墨重彩和鲜明欢快的艺术语言形成了独具特色的农民画。其作品主要表现生产生活和乡风民俗，大凡现实生活中诸如田间农作、圩日赶集、踩车戽水、挖井修堤、采茶摘果、养蚝捕鱼以及弄车鼓、唱南音、神话掌故、人文景观皆可入画。翔安区新店镇蔡厝社区的农民画家梁金城曾被送到浙江美院进修，作品在《人民日报》发表，入选全国农民画美展并被中国美术馆收藏，在全国美术界有较大的影响。翔安农民画是水粉水彩画的变体，造型稚拙，色彩鲜艳，风格沉郁古朴。其主要特色在于它从民间剪纸……[详细]

　　风狮爷，又称风狮、石狮爷、石狮公，是金门、大嶝等地设立在建物的门或屋顶、村落的高台等处的狮子像，用来替人、家宅、村落避邪镇煞。其造型推测是由庙宇门口的石狮形象演变而来，据说，明清时期，厦门翔安、金门一带的渔民根据当地风沙大的气候特点，将“石敢当”和“狮子”结合而成风狮爷的形象，以求镇煞辟邪，并逐渐形成风狮爷信仰，流传至今已有600多年的历史。金门、大嶝两地的风狮爷数量多。据金门学者杨天厚先生统计，金门村落型的风狮爷多达99座。大嶝镇的风狮爷信仰则主要在东埕村，其中东蔡自然村的一座泥塑风狮爷，至今约有300年历史。金门、大嶝两地的百座风狮爷大小不一，最高的达385厘米，小的仅30多厘米。风狮爷的类型有村落型、墙垣屋脊型、观赏型等。就材质而言，金门东半岛的风狮爷，以石雕为主，而西半岛以泥塑为主。……[详细]

　　拍胸舞”，又称“拍胸”、“打七响”、“打花绰”、“乞丐舞”，广泛流传于福建及台湾等地区。尤其在闽南地区，大到政府举办的各种重大文化活动、大型文艺踩街，小到各部门单位的-庆典，里巷乡村民间的迎神赛会，以至普通百姓家的婚丧喜庆，无不随处可见“拍胸舞”身影。“拍胸舞”成为闽南地区最普遍、典型，最具代表性的一种民间舞蹈。“拍胸舞”为男性舞蹈，舞者头戴草圈，赤足，裸上身。动作以蹲裆步为主，双手依次拍击胸、胁、腿、掌，配合怡然自得的颠头，并随着舞蹈环境和情绪的变化不同，动作节奏、幅度相应产生不同变化。高昂、激越时可双脚反复顿地，双手使劲将胸、胁、全身拍得通红；舒缓和畅时则抚胸翻掌、扭腰摆臀，动作圆柔而诙谐，活泼而妙趣横生。拍胸舞被誉为“东方迪斯科”，是闽越族舞蹈的历史遗迹，被誉为具有特殊历史文化价值的闽……[详细]

　　“春花”，闽南一带叫“春仔花”，它是扎花的一个品种。我国扎制、插戴“春花”习俗早就有之，并广泛流传华夏大地。《厦门志》对扎花习俗有过记载，称其为“象征花”，此“象征花”实际上就是一种纸制仿真花。闽南话中“春”与“剩”谐音，象征年年有余，在各种节日中，妇女戴上一朵春花，寓意期望风调雨顺，五谷丰登，年年有余。流传于闽南地区，特别是在翔安区新店镇洪厝村的扎制、插戴“春仔花”习俗，追溯历史，已有四百多年之久。据查考明嘉靖年间，洪厝村在京任刑部右侍郎的洪朝选适值元宵佳节回故里祭祖，在祭祖仪式上，他发现凡祭品上都插着春仔花，随从的微臣奴婢头上也都插有春仔花，赏心悦目，这引起了洪朝选的极大兴趣。于是，洪朝选让家眷与侍女们也学着扎制春花。在洪朝选的带动下，洪厝村家家户户的剩余劳动力也扎制起春花来。春仔花习俗……[详细]

　　香山岩寺位于翔安区新店镇东南3公里处，鸿渐山脉左侧，始建于南宋年间，是清水祖师文化的一处胜地，每年正月初六是清水祖师公的诞辰日，香山岩都会举行一年一度的大型庙会——香山庙会，晋江、南安、台湾、金门以及海内外的许多信众都会专程赶回香山岩进香拜谒、寻根探源，翔安香山庙会习俗被正式被列入厦门市非物质文化遗产项目。据传，宋仁宗年间，闽台一带大旱，疾疫流行，民不聊生，清水祖师“术行建、剑、汀、漳、泉间，檀施为盛”(《安溪县志》卷九清乾隆版)，游历漳、泉两府，拯救民瘼，祈雨赈灾，并长驻于翔安香山岩寺。祖师驻香山岩时，许多金门、台湾信众特地前来，请祖师消灾治病，因祖师有求必应，故对祖师尊崇有加。为了纪念清水祖师，当地民众自发地在每年农历的正月初六即清水祖师的诞辰之日进行庙会活动，至今已有上千年之久，香山庙……[详细]

　　宋江阵亦称“套宋江”，是在春节、元宵、中秋等民间传统节日里表演的一种群众性武术操，流传于闽南各地。明末清初，福建仁人义士支持郑成功反清复明，受到清政府打压。这些义士遂转入以迎神赛会化妆表演形式，保持练武习俗和武术套路，于是，在节庆中便出现了一种以装扮水浒英雄好汉108将参与踩街表演的队伍，即“宋江阵”或“套宋江”。由于“宋江阵”人物众多，性格鲜明，气氛热烈，不断丰富发展。一路便走上舞台，成为“宋江戏”，即“戈甲戏”、“高甲戏”的主要源头；另一路历代沿袭，仍延武术方面发展，并经100多年前的泉州少林五祖拳师蔡玉明最终成型为如今模样。“宋江阵”以武术表演为主，人数可多可少，一般有36人、72人、108人三种。主要扮演宋江、卢俊义、公孙胜、李逵、孙二娘、武松、阮小二等。宋江阵以锣鼓点场，以正副龙虎……[详细]

　　结婚后的第二天，新娘一大早就得起床，洗漱完毕后先洒扫庭除，把屋里屋外打扫得干干净净，接着烧热水，端到厅堂上迎候公婆洗漱。当天上午，主人家还要煮地瓜粉面（俗称“兜面”，由芋头拌地瓜淀粉煮成）。据说，煮时，要让新娘用煎匙在锅里搅动，才会好吃。地瓜粉面煮好后，端到厅堂敬土地公，祈求土地公把新婚夫妻黏得牢牢的，保佑新婚夫妻长相和好。地瓜淀粉黏呼呼的，新婚夫妻吃了有把缘分黏在一起的意思；芋头繁殖能力特强，象征夫妇传千子万孙。在地瓜粉面上掺韭菜，因为“韭”与“久”方言谐音，祝福姻缘长长久久。除了让新婚夫妇吃地瓜粉面外，还要邀请客人及亲邻一起分享，让人带着新娘把地瓜粉面送给族中老人，让他们分享黏缘的喜悦。族中老人还要给新娘说好话：“兜面黏又粘，给你们结成好姻缘”，“今年吃你们香兜面，明年给你们生后生”。……[详细]

　　婴儿出生三日，谓之“三旦”。人们习惯煮咸油饭、面线敬祭“佛鸟母”。传说如来佛祖借凤凰的肚子降世，因此，人们把凤凰尊为神，称为“佛鸟母”，认为佛鸟母能保佑婴儿。婴儿成长期间，如果发现婴儿身上有红点，产妇总认为这是佛鸟母做的记号，总觉得佛鸟母会天天来保佑婴儿。所以在婴儿生下三日时敬祭佛鸟母，把咸油饭、熟面线放置于婴儿睡的床上，不焚香烧纸，只是口中念念有词地祈祷：“佛鸟母相保庇，婴儿好腰饲。”在乡下，有的地方认为做“三旦”是敬祭奶保姆，她在床上守侯着。凡有婴儿的家庭，都很敬重奶保姆，平时隔三差五地煮一碗精美的饭食敬祭它，希望它保佑婴儿健康成长。每次祭奶保姆，就把精美饭食作为祭品，盛于大碗中，放置于床上。如果婴儿未做弥月，每次要放一叠金纸，然后祈求奶保姆保佑婴儿平安，比如说：“腰奶母，相保庇，小汉婴……[详细]

　　婴儿第一次到亲戚家做客，就是做新客。在乡下，婴儿一般四个月之内不做客，也有的幼儿到了三岁还不让做客。要做客就要问神或找历师看日子，做客还要带上符令以避邪。更有趣的是把去做客的婴儿当乞丐，60年代以前，婴儿做新客必须带上“加自”，里头放着婴儿用的碗、汤匙，很像出外要饭的。把婴儿当成乞丐，能避免神怪鬼邪的加害，可以避邪趋吉。做客的路上，不让婴幼儿看路上的景物，婴幼儿看东看西，容易被鬼邪煞住，所以多数母亲都把孩子背在背上，用绣有“卐”字的披巾盖住头部。做新客多是到舅舅家，翔安有句俗语“外甥吃母舅，没要吃到有”，意思是外甥向舅舅要吃的要喝的，舅舅不能推辞，而且得好好招待。母亲把孩子带到舅舅家里，外祖父、外祖母、舅舅、舅妈都会给婴儿送结耳带（红包），堂舅舅及亲邻也会来看婴儿，也送结耳带。送结耳带的钱虽……[详细]

　　农历年的最后一天称除夕，土话叫“廿九下昉”。翔安人形容和描绘生活过得滋润就说“日日正月初一，顿顿廿九下昉”，可见翔安人何等期盼这一夜。为了这天这夜，人们从十二月初二就开始扦囤，扫除椽檩房瓦墙壁的蛛丝尘埃，擦拭整理家具杂物；备办年货、添置家具，缝制新衣；家家户户还要蒸糕炸枣，蒸的是发糕，祈盼来年“发”家致富，炸的是大圆枣，祈求家庭大团圆。二九下昉最忙碌的还是妇女，她们天蒙蒙亮就起床漱洗梳妆，准备供奉天公。敬完天公，又祭土地公，接着就是炖肉、“炸料”、炒菜祀敬祖宗。下午还要祭敬牲畜栏的“厩公厩婆”，傍晚还要敬孝“门口祖”……把阴界的各路神仙、先祖、鬼魅一一祭敬个遍。还要“捞”一碗白米饭垒得又高又尖，在上面插一束红纸糊制的春花，意为有余粮过年。这碗饭要一直保留到来年正月初四“接神”时，掺入煮油饭，……[详细]