泽州十大民俗文化

　　中秋的传统习俗在泽州得到了很好的保护与代代传承。珏山的自然风光与传统中秋节习俗、天体崇拜、月亮崇拜相得益彰，使得中秋文化在此展现出与众不同、独具特色的风韵，号称“珏山月，天下奇。”具有了极为丰厚的人文底蕴。珏山位于晋城市区东南二十公里处，其核心地区是以今泽州县珏山为中心，幅射至三晋、豫西北、冀南等中原地区。“珏山吐月”为古泽州八景和晋城四大名景之首，这一胜景尤以八月中秋为最佳。自然环境的优势，加上长久战争的创伤以及泽州地区自古对天体文化的崇拜习俗等，使得中秋节在珏山一带集中展示与体现，这里成为极具地方特色和保护价值的中秋节文化传统示范地。其文化影响力已形成以珏山地区为核心，包括泽州县的南村镇、巴公镇、高都镇、山河镇、柳口镇等，向西可延至阳城县、沁水县，向北可延至高平市、长治市，向南可延至河南……[详细]

　　泽州秧歌是一种流行于晋城市全境的汉族戏曲剧种。因境内古称泽州而得名。又因发源于高平东部，也称高平秧歌，陵川人称州腔秧歌，此外还有干板秧歌等称呼。泽州秧歌形成于清乾隆年间，嘉庆年间搬上舞台，到咸丰年间达到极盛。20世纪初，高平、晋城、陵川、阳城、沁水的泽州秧歌自乐班，曾达数十个。泽州秧歌也叫“高平秧歌”或“州五秧歌”。山西省的汉族戏曲剧种之一。流行于晋东南地区高平、晋城、阳城、陵川、沁水一带，清末已流行。演唱时用锣、鼓、钹等按节拍，无丝竹乐器伴奏，故又名“干板秧歌”。演唱时只有梆子击节、锣鼓伴奏，故又称“干板秧歌”。由坐摊说唱发展为一个独立剧种。演员行当齐全，板式有十字腔(三三四)、夹四腔(三四三)、倒板、垛子、双名倒(三三七)、站板、落板、数板、选板等。演唱内容多属诙谐风趣的汉族民间生活故事……[详细]

　　泽州四弦书以四弦（四胡）为主要伴奏乐器而得名，形成年代无文献资料可考。已知最早擅演泽州四弦书的艺人，是清光绪年间泽州县犁川镇的盲艺人程天和(约1872-1932)。据此推知，泽州四弦书至迟在清代光绪年间之前即已形成，距今已有150年以上的历史。泽州四弦书表演形式为说唱相间，以唱为主，采用泽州方言。早期只有一人用四弦和腿板自行伴奏表演，后来出现多人伴奏。唱腔曲调属板腔体，主要板式有平板、紧板、介板、三倒板、官韵等。伴奏乐器有主奏乐器四弦和三弦、胡胡、二把，以及腿板、（大中小）钹各一个。伴奏方式为间奏式，即演唱时不伴奏。唱词格式基本为七字上下句体，下句押韵。泽州四弦书节目以“贯”为单位，“一贯”指节目故事的一个段落，通常约演一个小时。一个长篇节目由若干“贯”组成，称为“大贯”。新中国成立后，泽州……[详细]

　　泽州对鼓是流传于山西省泽州县大箕镇的一项传统音乐表演形式，当地流传有“朝天一扇碑，祈雨一对鼓，三十一孔桥，二百零俩狮”的说法。据对鼓老艺人常小和回忆，泽州县大箕镇小箕村自古以来就有对鼓参与取水、祈雨、闹红火等民俗活动。泽州对鼓共有曲目十套（部分艺人认为十二套，但目前无人会打第十一、十二套），以“小闸”与“大闸”（近似于小过门、大过门）连接各套。早期乐队编制一般为8鼓2马锣2“小叫狗”（小锣）1小钹，共13人，近年来加入若干大镲，乐队可达几十至上百人。表演时以小钹击拍，头鼓领奏。演奏中以鼓击打基本节奏，马锣与击鼓心同步，并不断加花，“小叫狗”与击鼓边同步，多为弱拍弱位。传统的乐队布局为三列若干行，中间一列以马锣与“小叫狗”穿插站位，两边全部为鼓。泽州对鼓独具特色的乐器配置、音色组合特别适合队列……[详细]

　　高都古镇位于泽州县东北部，境内遗存有建于金大定年间的东岳古庙，是古镇标志性建筑，现为省级保护单位。高都三月二十八庙会因东岳大帝（天齐仁圣帝君）诞辰而设，历史悠久，庙内现存嘉庆十六年（1811）《谓定各社该行花车事故碑记》载：“天齐仁圣大帝历有年所每岁三月二十八虔备油席鼓吹大戏，旗伞花车，故事恭祝圣诞，绕村行会，相沿已久……”。高都庙会会期五天，从三月二十八到四月初一，各项活动由五社街及地方绅士全面负责。三月二十七为“公（供）展日”，当天由各社社首、绅士聚首东庙，安排大会活动事宜，敬摆献供，祈祭风王爷，宣读《祭风文》祝文。三月二十八日上午八时，东岳庙主持焚香叩首，宣读《祭东岳大帝》祝文，宣毕撞钟、放铳、放鞭，善男信女叩拜，焚香化帛恭祝贺天齐爷圣诞。下午一点起会，东岳大帝神主出山，由八抬大轿抬神……[详细]

　　打铁花是泽州特有的一种风俗之一，这种传统习俗由来已久，与当地发达的冶铁业有关，大约起始于民国年间（约1850年——1930年间），至今已有100多年历史。每年的元宵节，各冶炼大户除了出二跷、旱船、小车、竹马等多种形式的故事表演外，到了晚上还要放焰火、锅花、打铁花。十里八乡的人们齐聚来村，主要是为了观赏气势磅礴、恢弘壮观的“打铁花”盛况。据传，“打铁花”可趋鬼避邪，来观赏“打铁花”的人也可祛除身上的邪气，所以来村“打铁花”这一传统习俗被人们冠以迷信色彩以后，便显得更加扑朔迷离。巴公镇来村“打铁花”通常在夜间宽阔的场地上进行，活动前搭一个丈余高的大棚，称花棚，花棚顶部中央位置竖起一根高杆，称老杆，四周梆上一些新鲜的柳树枝，顶部挂上鞭炮、烟花等，称为彩棚。花棚旁边设一座化铁水用的方炉，一尺多长，拳……[详细]

　　冶底九莲灯是泽州县南村镇冶底村所特有的民间歌舞，由于缺乏文字记载，起源于什么年代已无从查考。据艺人们口传大约在明代万历年间就有相关活动，一直延续至今。冶底九莲灯是在正月十六夜晚表演的一种社火项目。演出时，每人左右手各拿一组九莲灯，每组九莲灯高达2米，24人随着社火音乐翩翩起舞，摆出各种造型和字样，沿着村里的街道耍闹。邻村的老百姓也会前来观看，届时人山人海，热闹非凡。冶底九莲灯以金蛇蜕皮式动作，快步向场地内呈“R”形路线行进，周围伴着舞狮，腰鼓、大型旱船，场面颇为壮观，其旋灯技巧和穿插舞队的形式颇具新意。舞蹈在设计身段、步伐时吸收了八洞神的横灯形式，跑场中要进行长蛇正反蜕皮及场次表演，每大段结束，便摆出一个字型，欢唱一首歌曲，四段四个大字，即“天下太平”。穿插的乐曲内容有“十二月花”以及当地的……[详细]

　　大阳，古称阳阿，位于山西省泽州县西北部，此地历史久远，民风淳厚，传统文化种类众多，面塑就是生长在这片沃土上的一朵奇葩。大阳面塑究竟起源于何时，目前尚无可考的文献记录和实物资料，但是，当地丰富的民俗生活为面塑艺术的流传提供了丰厚的文化空间，民众周而复始大量运用更使之兴盛不衰。大阳面塑主要以大气、恢宏著称，其中的“青狮白象”、“八仙下凡”、“凤催牡丹”、“枣山”、“寿桃”、“十二生肖”等作品尤其被人们所喜爱。面塑作品中还插有戏剧中的人物和百样以上的花鸟，如孔雀、蝴蝶、荷花、二龙戏珠、鹿驮梅、鱼拱莲等。这些动物制作好后要蒸熟，根据造型特点要涂染各种颜色，然后再用竹条插在蒸熟了的猪羊、青狮、白象身上，组成蘑菇形状，摆在一张直径1米多的餐桌上，敬献前要用两个男人抬着游街示众，观者甚多。面塑所用的器具与……[详细]

　　泽州县下村镇大南庄村传统故事牛拉桩被列为晋城市第一批非物质文化遗产后，再现原生态艺术，由过去的“铁牛”拉桩恢复为牛拉桩。（牛拉桩故事是把扮装故事的桩放在特别的牛拉车上），为了桩的稳固，用沙袋压座，铁索紧固，靠两头牛拉动运行。主立桩高达６．６米，由主桩派生出十五支左右子桩，每个子桩安排一个人物。牛拉桩分为前中后三大乘，分别扮装戏曲《天门阵》《三阳阵》《黄河阵》。１９８６年至２００６年，牛拉桩一度改为用汽车载运的“铁牛桩”。去年，牛拉桩故事被列为晋城市第一批非物质文化遗产，在今年的大南庄古庙会上，牛拉桩故事再现原生态艺术，恢复为以牛拉桩。……[详细]

　　泽州鼓书是由徐廷荣(晋城韦匠人)从绥远学艺带回泽州而传播开来的以大鼓京腔为母体的一种曲艺形式，后经过第二代传人崔小红几十年的不懈追求和改革，在原来曲调的基础上,吸收上党梆子、河南豫剧、坠子、四弦书等姊妹艺术的精华，创作而成。泽州鼓书扬弃了最初鼓书中节奏拖沓，多有重复的积弊，顺应社会快节奏的生活现状，以其易于表现情节惊险，打斗激烈的书段之艺术特点，受到了群众的欢迎。泽州鼓书传统书目有《呼延庆打擂》、《刘公案》、《雷公子投亲》等长篇书目12部，中小段传统书目60多部，中小段现代书目30多部，共计100余部。20世纪的六七十年代是说唱新书的时代，为了适应时代要求，艺人改编创作了大量现代曲目，如《糖衣记》、《借驴》、《财迷精》等，为在农村站稳脚跟，打下了基础。……[详细]