《落田响》是流传于阳新枫林、大德、洋港、木港等一带的插田歌,一九八一年由“咸宁地区民歌工作小组”和“县民歌采集小组”联合采录,采录对象徐相玉,时八十岁,采记者是费杰成、甘朝清(地卷成员)、胡坤泉(地卷成员),一九八三年被《湖民间歌曲集成》收录出版。《落田响》是鄂东南地区田歌中篇幅最长、价值颇高的民歌歌钟,其称谓取其歌中第一支号的名称所来,在村民众又称“打号”。有十七支文学标题、内容各异、曲调不同的……[详细] |
东源挖山鼓是阳新农事活动中,助兴娱乐锣鼓表演形式的典型代表之一。农民插田、挖地、打鼓即乐,一鼓催三工情景。古有“五大套、十小唱”之称谓。五大套指的是唱本中的五大件故事,每一大套故事内又有十小件不同内容的段子。如第一大套中的“唱古人”之套数即:“红古人、黑古人、笑古人、哭古人、白古人、花古人、孝古人、歌古人、贤古人。”鼓具状为长圆柱体,鼓肚稍大,两头递小。鼓皮多用牛、猪、羊皮,上等的要算麂皮。鼓长约……[详细] |
什锦锣鼓,流传于富河南北一带的民间器乐套曲。始于明末清初,最早是乡人祈求风调雨顺、国泰安平、祭奠宗祖的一种宗教风俗性民间吹打乐曲,到民国初期,什锦锣鼓开始摆脱祀俗的禁锢,开始多种艺术形式发展。什锦锣鼓是一部混牌缀体的民间器乐吹打套曲。它以26段带有选律的吹打曲牌和22段纯击打乐曲牌组成一个篇幅宏大的整体。祀稷锣鼓共有7个乐章,序为祈神章、迎神章、媚神章、娱神章、尊神章、送神章,总共49首曲牌。乐器……[详细] |
阳新县产茶历史悠久,已有二千余年,宋朝,阳新的“白毛尖”茶被列为贡品。阳新茶由于品质优异,制作技艺特别,色香味俱佳,为历代皇家贵族、文人墨客、道家佛家所追捧,并留下了许多茶诗和茶歌,形成非常独特的茶文化。阳新芽茶属于绿茶一种,在21个镇场区均有栽培,其中面积较大的有龙港镇、排市镇、军垦农场、综合农场、兴国镇等。自古以来,茶农都是通过父传子或师傅带徒弟的方式代代相传。其制作工具主要有竹萝、竹匾、竹圈……[详细] |
阳新古称兴国州,历史悠久,文化资源丰富,可谓是人杰地灵、物华天宝之地。久负盛名流传100多年的方氏红膏药,发源于浮屠镇宏卿方林方氏家族,诞生于清光绪二十五年。方氏红膏药一膏治多病,对临床治疗跌打伤痛,骨折骨刺,软组织损挫伤,关节炎等,能有效改善局部循环减轻或消除症状,促进功能恢复。古老的方氏红膏药,是宝贵的历史文化遗产也是社会的财富,努力发掘加以提高造福患者服务社会,发挥方氏红膏药的应有价值,是方……[详细] |
阳新县地处湖北省东南部,属鄂东南低山丘陵区,林业用地占国土面积44.8%,森林覆盖率为43%,盛产樟、杨、杉、黄连木、黄檀、枣、楠等木材,是湖北省林业大县。阳新木雕有着悠久的历史,主要流传于阳新县境内及周边地区。魏晋至宋元时期,由于道教和佛教进入和宗族祠堂的建设,阳新木雕艺术主要体现在佛像、神像、龙凤异兽、花鸟鱼虫的创作上。明清时期为阳新木雕艺术的鼎盛时期,境内颇为活跃的楚剧、采茶戏带动了阳新木雕……[详细] |
阳新说书,也叫打鼓说书,是流传在阳新及周边地区的一种古老的说唱兼有的曲艺形式,其唱腔简洁明快,富有感染力,唱词说白以当地方言为基础,唱腔和调式以地方民歌为基础,表演时一人一鼓一签即可。长久以来,阳新说书靠着民间艺人们的口授心传世代流传,因此唱词说白都较为灵活,一般只需记住故事梗概,人物的性格特征,故事情节,表演时由艺人根据具体情况发挥创作、加工润色。说书艺人所具备的条件是相当高的,既要有文学功底,……[详细] |
起源于阳新民间工艺美术,至今已有1500余年的历史,被称为“神奇的东方特有的艺术品”。阳新布贴画是在一块底布上通过剪样、拼贴、缝制、刺绣制作而成的具有浅浮雕效果的民间实用美术品,用于装饰衣服、鞋帽、披肩等穿戴物和帐沿、飘带、布枕及童玩等。阳新布贴图案取材于民间故事、戏曲人物、民俗风情和乡间景物,如观音坐莲、凤戏牡丹、福寿八宝、金鸡鲤鱼、桃榴茶兰等。阳新布贴画具有题材传统、色彩浓烈、造型稚拙、构成浪……[详细] |
阳新富池“三月三”民间庙会,是老百姓每年农历三月初三,自发地在阳新县富池镇举行的一个盛大民间节日活动,源于纪念三国时期吴国大将甘宁。甘宁曾驻守阳新富池多年,死后葬于富池大岭山下。富池现建有甘宁公园和甘宁寺。主要有扫墓、祭拜、唱大戏、普施斋饭、抬大王夫妇塑像巡游、抢彩球祈福等系列仪式和活动。……[详细] |
阳新采茶戏,至今已两三百多年的历史。早在清康熙年间(1662年-1722年),阳新就出现茶歌和民歌小调为唱腔的“花灯戏”,这是采茶戏的雏形。在“花灯戏”发展为“采茶戏”的过程中,黄梅戏和汉剧的传入,在道白、表演、板式等方面给予阳新采茶戏很多影响,至清咸丰年间(1851年-1861年),它已成为独具风格、行当齐全的地方剧种,剧目多达一百多个,还涌现出如李盛满、徐世怀、陈新岩等名演员。阳新采茶戏音乐由……[详细] |