凉山州民俗文化介绍第2页

　　成丁礼是传承了上千年的风俗习惯,也是摩梭母系氏族社会的特征之一，摩梭人通过成丁礼及有关活动，吸收氏族成员，对少年进行社会责任、角色教育。【产生年代】成丁礼是人生通过仪式中最具意义的一种礼仪。在中国古代，一个人是否为家族正式成员，能否参与家族、国家的活动，要看他是否通过了成丁礼，即《礼记.曲礼》云：“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。男子二十岁要行冠礼，女子十五岁左右出嫁前要行笄礼。摩梭孩子……[详细]

　　人类生存发展历史中有着辉煌的石器时代。在凉山彝族聚居区的许多边远山区，至今还保存和利用着许多古朴而自然的石器，甚至将各种奇形怪异，姿态不一的石头、大小石山作为神灵供奉。在众多的文化类型中，彝族传统石器中的“三锅庄”（即嘎库甘尔习俗）更是以其独特的姿态和神奇的文化意蕴令人瞩目。【产生年代】火塘里的火神彝称“都色”，也是近代学者所争论的“烛龙”——支格阿龙是彝族火始之祖。这种火龙神话传说和彝族的火崇拜……[详细]

　　“阿依蒙格（彝族儿童节）”是先民们为了抵御疾病对儿童的侵害而发起的节庆活动，在彝语北部方言所覆盖的大部分彝族地区都有流传。但由于种种原因，只有四川省雷波县谷堆乡，才保留着完整的“阿依蒙格”仪式程序。【产生年代】关于“阿依蒙格”产生的具体时间已无从考证。据说，开天辟地时代，阴间住着一个叫“普兹普阿莫”（相当于阎王）的吃人魔王。他属蛇，在鼠年鼠月鼠日娶亲，蛇日就生了儿子，马日儿子得病，羊日为儿子治病，……[详细]

　　居住在四川省凉山州盐源县泸沽湖周围和木里县屋脚乡屋脚村利加咀组的摩梭人都属蒙古族，该民族十分崇拜自然和祖先，信仰“达巴教”和“1教”，崇尚自然崇拜和多神崇拜。由于人们在长期的生产生活中，与大自然产生了息息相关的联系，摩梭人在物质生活和精神生活中，无不充满着对各种神灵神山、海子（当地俗称的高原湖泊）的崇拜，转湖节就是摩梭人原始信仰的体现。【产生年代】摩梭人自称“纳”或“纳日”，史籍称“摩梭”或“摩挲……[详细]

　　凉山彝族嫁娶过程中演唱《婚礼歌》，是彝族婚礼活动中的一项重要内容。参与人数众多，男女老少皆可。新娘出嫁前3—5天，寨子里的亲朋好友（由妇女组成）聚集到新娘家，即开始演唱娱乐，直到深夜才散去。气氛最浓、最热闹的是在新娘出嫁前一天晚上。当晚，由一位德高望重的妇女开导，以《阿嫫尼惹》开始传唱，随之《阿姨阿支》、《玻哈牛牛》、《喳扎喂洛左》等对唱相继展开。表演者身着盛装，或歌或舞，构成了一幅欢快、热烈的歌……[详细]

　　彝族婚俗是一部“活态”的婚姻发展史，是研究民俗学、人类学、社会学的不可替代的资料。彝族婚姻的缔结，不仅是一家一户的个体行为，而且与整个家族、姻亲、邻居都有关系，是一个民族文化传播与接受的过程。而婚礼的仪礼过程是彝族文化的大展示和演绎，不论是穷古博今、互难才学的“克斯”、“克智”、“佐”等口头演述，还是优美动听的“牛牛伙”歌诗传唱，还是抒发离愁别绪、1包办婚姻的哭嫁歌等传统，抑或充满娱乐竞技色彩的泼……[详细]

　　彝族年，彝称“库史”，是集祭祀祖先、游艺竞技、餐饮娱乐、服饰制度等诸多民俗事项为一体的祭祀和庆贺性民俗节日，是一年中最喜气，最令人向往的节日，在彝族人的生活中有广泛的影响。【产生年代】关于彝族年始于何时，现已无从查考，凉山彝族过年中的许多仪式均与祖先崇拜相关，整个节日中充满浓厚的祖先至上色彩。据说，远古的时候，木克勒惹偷杀了天神阿底窝勒的母猪，阿底窝勒发现后找木克勒惹赔偿。为了赔偿猪的事，天神阿底……[详细]

　　彝族，是一个把自己的文化穿戴在身上的民族，多姿多彩的彝族服饰展示着其古老的民族文化，诉说着悠悠的历史岁月。昭觉独特的彝族服饰风格和审美情趣集中体现了凉山彝族服饰的特色，不仅是凉山彝族服饰的经典荟萃，更是中国彝族服饰的“窗口”。如今，在这个“窗口”，厚重的传统文化不断与现代文化相碰撞和融合，正向着世界舞台开放。彝族服饰历史悠久，大凉山彝文古籍《万物起源经》中彝族服饰的产生有着神话传说的色彩：彝族弹羊……[详细]

　　射箭节是藏族尔苏人神圣的节日，是在民族文化中最具内涵的节日。射箭节，藏称“措乃屋”，顾名思义，为射箭习武之节在每个的农历三月初一进行。藏族尔苏不同于别的地方的藏族，其语言、信仰、服饰、风俗都有自己的特色。射箭节是为纪念古时英雄车莫阿刚发明弓箭、教人狩猎、训练箭术抵御外敌、抗拒灾害、安排生产的节日而起的纪念性节日，也是祭祀和祈祷丰收而开展的传统活动。【产生年代】据《吴越春秋》记载，我国弓箭发明于距今……[详细]

　　木里藏族自治县位于四川省西南边缘，属四川省凉山彝族自治州辖区。从东向北向西均与四川省甘孜藏族自治州相接，西南与云南省迪庆藏族自治州香格里拉县、丽江地区犬牙交错并一江相隔。境内世居民族以藏族为主体，还有彝、汉、苗、蒙、纳西、傈僳等16个少数民族。木里的藏族是唐朝初、中期年间从西藏、青海迁入，一部分自称“甲冬巴”的藏族从云南迪庆州迁入。木里藏族因居住地不同以及习俗上的差异有不同称谓，有：自称为“蕃”他……[详细]

　　彝族服饰与其他民族的服饰一样，是人们适应自然、生存发展的需要而产生的，其历史源远流长。彝族文献有“弹毛擀毡阿约阿先来发明，纺线织线濮嫫尼依来发明，裁衣缝衣觉觉伍支来发明，制金打银阿合来发明，头盔铠甲吉博尔惹来发明”的记载。在汉文献中,有关彝族服饰最早记载见于《华阳国志?南中志》：“夷人大种曰昆，小种曰叟，皆曲头、木耳、环铁、裹结，无大候王。”唐以后记载就越来越多,陈鼎《滇黔游记》载“夷妇纫叶为衣，……[详细]

　　会东彝族奥索布迪作为一种独特的民族服饰，它在历史的长河中存在并延续着，形成了自己地区独特的服饰文化。当地彝族妇女仍在重要的场合佩戴奥索布迪，以此来维护自己民族的服饰传统和服饰文化。随着历史的发展，奥索布迪成为本地彝族女性中较高地位的象征。一顶帽子要使用大量的青布精心制作，并配以丰富的饰物，以显示富有和高贵。【产生年代】彝族历史悠久，渊远流长。彝族经历了漫长的母系氏族社会，然后才进入父系社会。当地彝……[详细]

　　彝族毕摩绘画是由彝族祭司毕摩画在纸张或兽皮、树皮、竹简、石头、木板等载体上的图画，是一种通过绘画与文字相互配合的形式来叙述故事、塑造形象、抒发情感、反映历史生活、表达志向和愿望的艺术体系，是彝族远古绘画艺术的“活化石”，具有鲜明的民族特色。【产生年代】毕摩绘画是毕摩在其文献和毕摩仪式中使用的重要造型艺术之一，具有悠久的历史。毕摩是彝族远古“政教合一”时期的部落酋长，后来逐步蜕变为专掌祭祀、载史、占……[详细]

　　傈僳族是一个具有悠久历史的民族，在战国时期属氐羌，秦汉的期为“叟’、“□”、“濮”，魏晋时期为乌蛮、顺蛮，唐代因本民族内部称谓趋于统一，始称“栗粟”(唐代樊绰《蛮书》卷四)。早在元代，德昌路所辖的威龙、普济两州(今属米易县)，即有傈僳族人居住。此后，傈僳人从米易、攀枝花、盐边乃至云南等地逐渐迁入德昌，分别在金沙、南山一带聚居。傈僳族刺绣工艺，世代在民间传承，具体年代因无确切文献记载，不详。【分布区……[详细]

　　彝文书法是彝族人民在长期的探索中发展起来的一种民族书写艺术，历经几千年的历史发展到今天，已经形成了一种独特的彝文书写艺术。彝文书法是彝族传统艺术的重要组成部分，也是彝族文化载体，在彝族中有广泛深远的影响。【产生年代】彝文创自何时，目前众说纷纭，尚无定论。其中有“始于唐”说，“创自东汉”说，“出自战国早期”说，“出自西汉早期”说，起源‘哎哺’世代说”等。彝文史称爨文、爨字、韪书、倮文、夷文、罗罗文等……[详细]