鹤壁市十大民俗文化

　　河南省浚县古庙会，已有1600多年历史，每年正月初一到二月初二，来自晋、冀、鲁、鄂、皖等省及本省周边县市的香客和观光游人，络绎不绝，最高日客流量可达20多万人，是华北第一大庙会。浚县古庙会在后赵石勒皇帝开凿丕山大佛时就初具雏形，人们1朝山拜佛，明嘉靖年间，县令在浮丘山修建了碧霞宫后，庙会形成一定规模，逐步发展扩大。现在，一年-度的古庙会，各种各样的活动吸引着四面八方的人们。八丈佛爷七丈楼北侧石岩上的子孙窑旁，聚集着好奇欢乐的人群。传统的民间社火，扭秧歌、踩高跷、耍狮子、舞龙、竹马、武术、旱船等，热火朝天。尤为热闹的是正月十六，文艺团体纷纷登场。马戏团、驯兽团、杂技团、武术气功表演团，把庙会声势推向一个又一个热潮。地方小吃，香气扑鼻。铺牛肉、黄米糕、胡辣汤、稣火烧、石子馍、酸辣香麻丸子汤，不一……[详细]

　　我国的陶器生产至少已有上万年的历史，陶器生产制作起源于黄河流域，从裴李岗文化到仰韶文化和大汉口文化，不难发现我国最早生产陶器的作坊，遍布于河南、陕西、山西、山东等黄河流域，所以这些陶器统称黄河古陶。鹤壁市地处中原，曾为赵都，古黄河穿境而过，文化积淀深厚，历史上鹤壁境内陶窑众多，考古发掘的大赉店陶窑遗址属典型的仰韵文化，是具有独特地方色彩的远古艺术遗产。制陶业作为一种行业盛行了近三千年，秦汉后期，瓷器的出现，使制陶业逐渐衰落，真正意义上，黄河古陶技术自汉代后期失传，形成了历史上的空白和断代。近十几年来，鹤壁市的制陶艺人，在中央美院，中国古陶博物馆的大力支持下，在众多历史学家、考古学家、文物收藏家的直接参与下，经过精心地挖掘研究和几千次实验，终于研制出了古色古香的黄河古陶。如今，我们所看到的黄河……[详细]

　　浚县位于河南省北部，为鹤壁市所辖。据《资治通鉴》载，隋末农民起义军与隋军争夺黎阳仓（当时浚县称黎阳），瓦岗军首领李密手下有一员叫杨圯的大将在此屯兵，得杨圯屯村名。当时军中有一些士兵会捏泥人，为纪念在战场上阵亡的将士和战马，他们用当地的胶泥捏塑泥人、泥马。后来军队中一些人员就地安置，这门手艺便流传下来。浚县泥塑形体较小，大的不足20厘米，小的只有4至5厘米，因其尾部有两小孔，吹时发出“咕咕”的声音，故称“泥咕咕”。黎阳镇杨圯屯是泥咕咕的主要产地。浚县泥咕咕的基本内容有人物、动物、飞禽三大种类一百多个品种。其制作工具很简单，主要是塑型的竹筒和竹棍，制作者利用这些器具，经过和水、捶制等工序，将当地的黄胶泥塑成作品，然后蘸上松香（现改为墨汁）、洋颜色（现改为水粉颜料）、用自制的麻笔（现改为毛笔）在塑……[详细]

　　河南省浚县是西路大平调的主要流布区，表演艺术阔放质朴，身段造型酷似社火、灯笼画、寺庙壁画，蔚为大观。传统武打戏中不乏真刀 ，其脸谱、彩头、喷火、獠牙等更具独特风格。浚县大平调的音乐唱腔自成一家，有四百多支锣鼓曲牌，八十多种唱腔板式；在《打登州》、《御河关》等十几部传统戏里都有不同程度的（甚至有些整本戏）曲牌体音乐结构，从而为学术界提供了新的文化研究课题。目前，西路大平调生存、发展的社会基础发生了变化，演员青黄不接，市场竞争能力不强，演出设备不能更新，演出收入下降，举步维艰，难以为继。……[详细]

　　民间社火是春节期间流行的一种民众自娱活动，它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜。“社”即土地神，“火”为火祖，是传说中的火神。历史上以农立国的中国，土地用以耕种，火用以烧熟食物和取暖，两者都是人们生存发展的物质基础。远古时期人们凭原始思维认定火也有“灵”，将之视作具有特殊含义的神物加以崇拜，由是形成了崇尚火的观念。从古老的土地崇拜和火神崇拜中产生出祭祀社与火的风俗，随着社会的发展和人们认识能力的提高，这种祭祀仪式中逐渐加入了娱人的成分，最终形成规模宏大、内容繁复的民间娱乐活动。社火按表演形式可分为造型社火和表演社火两类，其中造型社火包括布社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、山社火、面具社火等列队游演形式，主要展示人物造型和工艺；表演社火包括地台社火、高跷社火等形式，主要在场院进行打斗表演。社……[详细]

　　铸壶历史悠久，铸壶和青铜器一样源远流长。从出土文物考证，可以追溯到距今3000年前的中国青铜器时代，被史学家称之为“原始文化的瑰宝”。淇县铸壶文化丰富，民间铸造遍布乡野，温坡遗址、王庄遗址、宋爻遗址等省级文物保护单位都有大量的烧结器具，说明我们的祖先已从陶器文明走向铸铁和青铜文明。云梦山位于河南省鹤壁市淇县境内，是王禅（鬼谷子）聚众讲学的地方，为中原历史文化名山。在云梦山一代分布众多古代铸、锻遗址，尤以“王禅居”铸造历史悠久，技艺精湛，品种繁多。王禅居铸铁壶以朝歌云梦山蕴藏的铁矿石为始原料，用传统筛选提取其精华，取先古传统工艺纯手工打造而成，因以鬼谷子王禅传道受教之故居而取名。淇县是国家级历史文化名城，古称朝歌，为殷末四代帝都，纣王朝卫国400多年国都，铸造遗址较多，文化遍地，历史上铸铁器皿……[详细]

　　白蛇传说”系列之一女娲神话蝶变白蛇传说白蛇传说是中国民间你推波、他助澜，历千年发酵才积累而成的不朽“传言”。白蛇传说扑朔迷离，寻求其本源或求证其“自圆其说”的历史，都是非常困难的。白娘子是淇河之滨的美人蛇还是西湖之畔的美人蛇？小青是淇河里的一条青色的缠鱼还是西湖畔的一条青蛇？要回答如此这般的问题，与求证一个古老神话中到底几多真实、几多虚假没什么两样，就是学者们绕过一个个传言陷阱，其所发现的真实，还会仁智各见，众议纷起。但寻求1是必要的，这是学术的驱动力，也是学者应该担当的责任。当山西省社会科学院研究员孟繁仁先生弹掉千年尘埃，洞见“白蛇传说”的原点在河南鹤壁淇水之滨的金山寺、许家沟、青岩绝时，就有人在网上大辩论中很不客气地挺身“辟谣”：杭州自古繁华，特别是到了南宋，更成为全国经济、文化乃至政治……[详细]