南充市民俗文化介绍第2页

　　高跷高跷舞解放前在蓬安县城及部分乡镇较流行（来源年代不详），一般在过年时上街表演。据有的艺人讲，过去的高跷踩得很精彩，还可以脚踩高跷，肩抬社火亭子在街上-表演。解放初期高跷舞在蓬安还很盛行，在文革期间，高跷舞和其它民间舞蹈一样，被打入了冷宫。打倒“-”后，民族民间舞和全国人民一样得到了解放，但如今会踩高跷舞的艺人年事已高，年轻人又踩得不好怕出危险，因而受人喜爱的高跷舞面临失传。高跷舞的主要舞蹈动作……[详细]

　　火龙的来源和流传到蓬安的年代已无据可查，但在蓬安城乡已多年流传。一般是在正月初一晚上开始耍至正月十五晚上结束。过去十五晚上要结束，要在河边把龙烧了；现在十五晚上不烧龙了，也有些地方不是正月初一晚上耍。如：蓬安徐家耍牛王会，耍后当天晚上把龙烧掉，表示把龙送走；周口耍上九会（玉皇大帝的生日），人们希望玉帝降福于人间，使人间风调雨顺，五谷丰登……[详细]

　　彩龙，又称布龙，小龙，7、9、5节龙。彩龙在蓬安的出现，年代已经很久了，是何时传入蓬安现在无确切考证。彩龙从来被视作吉祥之物而深受人们的爱戴。蓬安有一句很流行的俗语“龙来龙来四季发财，龙走龙走就要讨口”，人们要彩龙，是为了求得五谷丰登，人畜兴旺，吉祥如意，风调雨顺。据耍龙的老艺人讲，解放前过年，蓬安城乡各地都要在当地“龙灯会”的组织下耍彩龙。走村串户，从正月初一耍至正月十五结束，龙围着房转一圈表示……[详细]

　　水龙舞蹈“水龙”是蓬安县境内失传的一种舞。解放前在干旱的夏季人们为求天降雨，消除灾害而时兴耍“水龙”。水龙用树枝叶扎成，舞者跳跃腾挪，观者往龙身（人身）泼水，它的表现形式具有很强的观赏性、娱乐性和群众参与性，其场面生动活泼、欢天喜地，妙不可言，有相当的开发利用价值。……[详细]

　　灵山秀水的古城阆中，除把山之魂水之韵古之城留给世人外，还给人们留下了千年之舞——阆中“巴象鼓舞”（又名八仙鼓舞）。舞的活化石“巴象鼓舞”，是阆中渝水土著巴族宗（板遁蛮）人继承其先祖“前歌后舞”传统，在公元前11世纪武王伐纣时阵前造势威震敌胆尽显“巴国勇士”风采而传为美谈的。公元前2世纪初，宗人帮助汉高祖平定三秦时又再现风采。“巴师勇锐，歌舞以凌”，深得刘邦赏识，后被引入汉宫，定名“巴渝舞”。历经魏……[详细]

　　中国民歌体裁风俗歌的一种。流传于中国各民族地区，用于传统婚事礼仪活动中。根据民间婚嫁礼俗形式和程序，婚事中的女方包括有新娘独唱和新娘与母亲对唱的哭嫁歌、出嫁歌等，众伴娘主唱的伴嫁歌、陪嫁歌、送嫁歌、陪十姊妹歌等。婚事中的男方包括有亲戚和朋友们演唱的贺新郎、陪十兄弟、婚礼歌、祝婚歌、喜曲等。婚嫁歌通常顺应婚事礼仪程序有成套的歌曲。一种情况是全过程使用结构、规模不等，但体裁形式相同的一类曲调来演唱，从……[详细]

　　“十四夜，摇嫩竹，嫩竹高，嫩竹长，我和嫩竹一样长……”“十四夜，送蛴蟆，蛴蟆公，蛴蟆婆，把你蛴蟆送下河……”这首童谣描述的是西充正月十四日夜孩子们摇嫩竹和送蛴蟆的风俗。按老一辈人说，很久很久以前，川北一带春夏时节常闹“蛴蟆瘟”，大人小孩咳嗽不止，甚至咳得喉咙出血。祖辈们为了祈求平安就兴起了十四夜送蛴蟆这个习俗，年年如是，成了传统习俗。解放前和解放后的五十年代，正月十四那天不仅是小年，还是孩子们的欢……[详细]

　　过早、打幺台 在川北西充农村，自古就有过早、打幺台的传统待客习惯，无论富户还是穷人，家有来客，过早、打幺台是必不可少的。 过去，农村的一日三餐都普遍较晚，早饭通常在上午9点钟左右，午饭一般在下午2～3点钟间，晚饭则在晚上9点钟前后。清晨，主人考虑到客人一夜醒来，肯定腹中饥饿，难坚持到早饭时间，于是在天刚亮时，便为客人准备了一碗小吃，称之过早。内容根据家庭情况，好一点的一般是一碗醪糟鸡蛋……[详细]

　　竹丝画帘竹丝画帘有100余年历史，采用慈竹竹线编织而成，质地柔软，如缎似绸，精美异常。它集中国手工纺织和传统绘画技艺于一体，并不断创新，形成自己独特风格，成为四川省独具特色的传统手工艺品，被国内外人士誉为“精工画帘”。……[详细]

　　竹帘画是四川首创的工艺美术品种。南充竹帘画竹帘雅洁，图画富丽，具有浓郁的民族地方风味，被称为“精工画帘”。　竹帘画即指在精编的竹丝卷帘上绘画， 南充竹帘画通常运用国画技法。据《梁平县志》载，南充县所产竹帘，“细如毫发密如丝”。光绪年间就发展了油漆彩绘的画帘。早期多作轿帘使用；清末逐渐发展成为室内陈设画帘形式。品种有通景屏、单条、斗方、屏风、帐檐、对联、灯罩等百余种。　　竹帘画的编织非常平整柔软，……[详细]

　　竹帘画……[详细]