绵阳市民俗文化介绍第8页

　　青岭狮灯在梓潼县青岭村一带（仇家坝），许多仇氏族人都能表演。起源时间不详，盛行于清末民国初年。是梓潼文昌镇老百姓的自娱性舞蹈。也是本县流传最广的民间文艺活动。特别1923年经智光法师改进后，一直是本县大型文化活动必不可少的节目内容，年年春节都有青岭狮灯舞活跃在城镇和乡村。受年龄、经费等因素制约和影响，青岭狮灯的表演机会和水平一年不如一年。但现在成立了青岭狮灯协会。青岭狮灯协会会长仇龙祥还经常到宏仁……[详细]

　　石牛火龙是梓潼县石牛镇一带多年的传统文化剧目，也是梓潼本地富有地方特色的民俗活动。它以自娱自乐为主，深受当地老百姓喜爱。火龙一般是一条，但石牛火龙是两条。表演时由元宝在前面引路，有的地方为了增添热闹气氛又将它增为三条。每条龙分九节，九个人耍龙，每个人手执一根绑在龙肚下约四尺长的竹竿。跑龙头者一声呼哨，九个人一起奔跑。竹竿在手里上下左右盘旋，由于配合默契，看去仿佛龙在空中腾云驾雾，跑法有“开四门”、……[详细]

　　高跷狮灯就是踩着高跷耍狮子，离地面约40厘米。黎雅高跷狮灯起源于七十年代末。当时，该镇白沙村5社的孙先能三兄弟受高跷的启发，于是将两者融为一体，就有了黎雅高跷狮灯。孙氏三兄弟本来会耍地狮子，曾师从孙传道、刘云生等人。高跷狮灯产生之初，并不是所有角色全都踩高跷，只有笑和尚踩。因其新颖，很受群众喜爱。八十年代初，舞狮人也由在地上跳变为踩着高跷跳。到最后，又添加了孙悟空、猪八戒等角色，所有的表演人员都踩……[详细]

　　被单戏又称指戏木偶、手掌木偶或单人木偶戏。因用一张形同被单的布围住位于桌子四角的四根竹杆搭成木偶戏台，演员用食指顶住内空木偶头像，姆子、中指分别伸入木偶衣袖表演木偶动作而得名。而最具特色的，是演奏者可以一人打击全套川剧锣再加拉胡琴、吹唢呐伴奏，堪称梓潼一绝。成为梓潼传统文化剧目难得一见的历史瑰宝。被单戏演唱者一人，扁担担着一只装木偶的木箱和一个能折叠的小舞台。演出时，用扁担撑开小舞台放在一张桌子上……[详细]

　　道情是以说唱为主的流行于梓潼的一种曲艺形式，有的地方称“渔鼓”，四川称“竹琴”，梓潼俗称“打道筒”，内容有道教神仙、劝世文、现实题材等，以教化为主。道情，最早源于唐代的《九真》、《承天》等道曲，以道教故事为题材。道情可能与八仙之一的韩湘子有关。韩湘子手中的法宝，正是南宋时开始用渔鼓和简板为道情的伴奏乐器，直到现在。道情多为单口说唱，明清以来在全国各地广泛流传。各地道情不下几十种，大多以流行的地区命……[详细]

　　评书艺术，历史悠久，为四川曲艺中的一种表现形式，根据书路和表现手法的不同，可分为“清棚”和“雷棚”两大派。清棚派，谈吐儒雅，注重文采，轻言细语，娓娓道来，引人入胜。雷棚派讲究摹拟物象，锋芒毕露，绘声绘色，扣人心弦。讲评书技艺娴熟，声音宏亮，口齿清楚、流畅、清晰，并注重神情与身体形态与故事中的人物身份相贴切。讲到精采处，只见评书艺人眉飞色舞，紧张处悬念重重，有时即兴发挥，信手拈来，便成为妙语华章，常……[详细]

　　独角木偶，是用一布围先将自己围起来，占地不过几个平方米。然后将川锣挂起，大钵绑在两个膝盖，左脚再套一付苏铰，马锣、小锣摆在面前小桌上，右手执锤打锣和其他需要打的响器，左手操纵木偶（木偶就挂在布围的左右方），然后先打一遍“闹台”锣鼓，便开始演出，一般演出大约两个小时左右。独角木偶演出形式，在绵阳市乃至全国尚属罕见。因为在演出过程中，一人既要唱，手上、脚上还要打川剧锣鼓，同时根据剧情需要还要操纵木偶，……[详细]

　　梓潼木刻、年画是指产生并流传于文昌帝乡绵阳市梓潼县境内及周边县、市、区的一种传统艺术。分布于梓潼县境内及周边地区文昌文化博大精深，内涵丰富，包括文昌经诰、诗文、戏剧、音乐、医经、建筑、雕塑等。还包括了文昌绘画即：文昌雕板木刻画、壁画、年画梓潼年画线条流动稳健、工丽古朴，画面圆润雅致，设色少但色彩厚重；且颇具节奏感，总体风格简率、质朴。文昌剪纸题材多样、内容丰富。二者主要以文昌神话传说及梓潼地方故事……[详细]

　　表演时左手握两块竹板，右手握一块竹板，左手两块竹板有节奏地敲击发声，右手竹板则在左手竹板上敲击，打出快慢、急徐，强弱的节奏，边敲边唱，并辅以表情、身段、动作。金钱板唱词多为7字句，每小节最末一句有拖腔。金钱板唱腔系由川剧高腔曲牌“红衲袄”、“富贵花”民间小调、船工号子衍化而来，其音乐成分较为复杂，因艺人对这几种成分掌握的差异，各人唱腔不尽相同。……[详细]

　　作泥塑时采用的是先打桩、大型塑像要加钢管、钢筋和铁丝焊接，小的用木桩固定即可。第一道坯子是黄泥加稻草，关键是塑泥要发好，干湿合适；表面要过两道，每道工序是：第一遍用多半河沙少半泥，第二遍过细，用细沙，泥沙里加棉花筋。每道工序要等前一道坯子干透了，再作第二道、第三道。作泥塑所用工具有：十几把各式黄杨木木刀。做木雕活，第一遍毛坯，第二遍初形，第三遍具象，第四遍肖形。要刻得越细越好，打磨越光滑越好，然后……[详细]

　　梓潼盛产竹类，农家院落、房前屋后，无不修篁万竿，碧绿遍野。从古至今，竹制品很多，其中尤以金龙场的折席最为有名。清朝初年，一李姓篾匠见当地慈竹资源丰富，且韧性好，耐性强，有拉力，剖出片片薄如纸，划成篾条细如丝，于是专门编席出售，很快传遍四方。他发迹后，慷慨献艺，让更多的人掌握了竹编技艺。随着编织水平的提高，在道光年间，一种更轻柔的篾席——折席问世了。金龙场折席采用一青蔑一黄蔑编织而成，俗称“青黄折席……[详细]

　　仇宝祥精通各类菜肴的烹饪，并对梓潼田席进行了大胆改进，形成了以仇家祖传“镶碗”为头菜的田席“十大碗”。“十”数表示吉利和完美的意思，是人们婚丧嫁娶、宾朋筵请的必选菜肴。这“十大碗”是：镶碗、杂烩、清蒸鸡块、糖醋浠卤鱼块、八宝饭、粉蒸肉、咸烧白、肉丁餜、门坎大肉、凉拌粉条等。以上菜肴可根据时令季节进行变换，也可再增加三道炒菜做成“十三花”。为了佐酒，在上“十大碗”之前，要配以6—9道凉碟菜。一般以猪……[详细]

　　由于旅游开发、门票价格上涨，庙会一些重要内容消亡，庙会特色大为减弱，所以赶会的人数也相应减少。七曲山大庙文昌庙会，历史悠久，规模宏大，融多种古老艺术、饮食文化、民间习俗为一体，在历史发展过程中，积淀了深厚的民间习俗，覆盖了川西北地区，不断向外辐射，形成了独具特色的梓潼会、文昌祭祀、文昌迎神会、文昌扫荡、文昌消劫法会、大蜡会、拜香会等，以及各种民间曲艺杂耍、讲圣谕、打道筒等内容丰富、形式多样的民俗活……[详细]

　　文昌祭祀源于梓潼氐人的祖先祭祀，是在文昌信仰的过程中逐渐产生的一种民俗文化活动。文昌祭祀包括道教祭祀、官方祭祀和民间祭祀三种形式，每种形式都有不同的程序和礼仪。道教对文昌帝君张亚子推崇备至，有着较为复杂的祭祀科仪。其中，《广成仪制文昌正朝全集》影响最大。祭祀前需设道坛，道坛前供奉“虚无自然三清三境三宝天尊”、“九天开化七曲文昌宏仁帝君更生永命天尊”神位。道坛对面是对坛，供奉“先天御前持心护道三五火……[详细]

　　“糖画”起源于唐代，在四川广为流传。糖画，顾名思义，就是用黄糖或白糖来作画，既好吃又好看，又是一种极具乡土特色的风味小吃。创作时尤如画家作画，色似美玉、琥珀、玛瑙，造型十分生动可爱，玲珑剔透，光彩夺目，可称即时艺术。又名“倒糖饼儿”、“糖灯影儿”、“糖有味儿”、“糖泥娃儿”，很受人们喜欢，特别是小孩子更对这一独特的民间艺术情有独钟。制作糖画时，用铜勺舀起已熬制好的糖液，执于手中，便胸有成竹地在大理……[详细]