乐山市十大民俗文化

　　夹江书画纸，历史悠久。夹江手工造纸始于唐，继于宋，兴于明，盛于清，康乾时期成为“贡纸”和“文闱卷纸”，抗战时期达到顶峰，年产万吨，产量之多，品种之繁，品质之佳，为全国之冠。早在唐代，便有关于夹江纸的记录，宋代夹江竹纸发展很快，在明、清时代夹江纸迎来兴盛之期。明代中期，夹江纸已经广泛地用于文化教育、经济贸易，渗入到人们的生产、生活诸多领域。清康乾时期，夹江手工纸创造了前所未有的辉煌。民国二十四年（公元1935年）版《县志》具体记录了那时“各区造纸之家”“因解文闱卷纸互相控诉”的事件，当时夹江纸被钦定为“贡纸”，成为宫廷用纸和“文闱卷纸”。抗日战争时期，夹江成为大后方纸张供应的重要产地，产量居全川产纸县第一位，年产量近万吨。夹江成为当时全国手工造纸产量之冠。著名的国画大师张大千先生曾两次来马村乡……[详细]

　　造纸术是我国古代四大发明之一，四川省夹江县和浙江省富阳市为竹纸的重要产地。夹江的环境适合竹类生长，当地在唐代即开始以“竹料手工造纸”，竹纸制作技艺兴于明，盛于清。自唐代以来，夹江即享有“蜀纸之乡”的美称，夹江纸以质量佳、品种多、规模大、技术精著称，曾被康熙皇帝指定为贡纸。夹江竹纸以手工舀纸术制作，从选料到成纸共有15个环节、72道工序，与明代《天工开物•杀青》的记载相合。以嫩竹为主料生产的夹江手工书画纸具有洁白柔软、浸润保墨、纤维细腻、绵韧平整等特点，与安徽宣纸齐名，曾被国画大师张大千先生誉为“国之二宝”。随着时代的变迁，夹江手工纸生产面临危机，原材料供给困难，传承乏人。夹江全县虽存有一千多家造纸作坊，但严格意义上的传统手工纸生产已不多见。因此，有必要对夹江竹纸制作技艺这项具有历……[详细]

　　夹江历史悠久，武术源远流长，民间武术遍及城乡。1972年成立县业余体校，同年成立夹江县武术代表队。1992年被国家体委首批命名为“全国武术之乡”。2007年3月，夹江的峨眉武术被省人民政府公布为四川省非物质文化遗产。目前我县有武术协会（团体）2个，武术教练10人，武术训练场地4个，有3000余名武术爱好者常年参加武术训练。……[详细]

　　夹江国画纸是四川乐山的特产，历史悠久，清康熙年间被定为贡纸、“文闱卷纸”。抗日战争时期，著名的国画大师张大千先生曾两次来马村乡石堰村，同槽户石国梁（著名槽户石子清长子）等，共同研制书画纸，提高了夹江书画纸质量。夹江书画纸，具有“肌细、油嫩、铁板、洁白、做手”五种特色，谓之“五皮齐”，浸润吸水性能好，保留墨色效果极佳。……[详细]

　　夹江县西北部山岭沟壑间，遍生竹林，郁郁葱葱，水源清澈，造纸业非常兴旺。尤以马村乡造纸业最为发达，被誉为“国画纸之乡”。　　夹江国画纸，历史悠久。清康熙年间被定为贡纸、“文闱卷纸”。抗日战争时期，著名的国画大师张大千先生曾两次来马村乡石堰村，同槽户石国梁（著名槽户石子清长子）等，共同研制书画纸，提高了夹江书画纸质量。于是，夹江书画纸便以大千书画纸名之，并在马村乡石堰村立“大千纸坊”一座，以永远铭记这位伟大的国画大师为夹江纸业作出的贡献。夹江书画纸，具有“肌细、油嫩、铁板（棉韧）、洁白、做手（整选）”五种特色，谓之“五皮齐”，浸润吸水性能好，保留墨色效果极佳，全县国画纸1998年产量达3690吨，居全国之冠，出口日本、新加坡等10多个国家和地区，被评为省二轻系统优秀产品，并列入《天府名产》一书。……[详细]

　　峨眉武术发祥于四川峨眉山，得名于四川峨眉山，发展至今，有近三千余年的历史，门派众多，拳种成百上千，武功博大精深，广泛流传于整个四川，已成为四川武术的代名词，也是整个西南地区武术的总称。2008年6月7日被国务院公布为“第二批国家级非物质文化遗产名录”。“峨眉”二字最早就见诸于公元前七百多年的西周时代，在二千多年前就有人上山隐逸。据有关史料研究发现，峨眉山是道教的洞天福地，在三十六洞天中，位列第七，被道教推崇为第七洞天。史载轩辕黄帝“问道于峨眉山”后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。《魏志·释老记》载:“道家之源，出于老子。……授轩辕于峨眉，教帝喾于牧德。大禹闻长生之诀，尹喜受道德之旨”。至今在峨眉山的“纯阳殿”早期就是道观“吕仙行祠”，现殿内保存的原有石碑文字，《峨眉县志》（1991年，四川人民……[详细]

　　“三雄夺魁”，是集竞技、娱乐、观赏为一体，具有粗犷、朴实的民族特色，简单易行的一项娱乐与竞技活动。2009年被列入《四川省非物质文化遗产名录》。相传，明末清初，战乱四起，脚备（彝族头人）率众乘势袭击平夷堡（现四川省乐山市金口河区共安彝族乡境内）获胜。在庆功宴上，为展示身体强壮和战斗力，开展摔跤、二人拔河竞赛，酒兴大发的将士觉得二人拔河太容易，便发明三人角力。之后凡在结婚、过节、丰收等喜庆时候都有三人角力竞技项目。“三雄夺魁”主要流行于小凉山彝族聚居区，现分布区域位于金口河区共安彝族乡、和平彝族乡和其它乡镇少数民族村组。“三雄夺魁”的用具简单，主要以麻绳、牛皮筋一端将三根绳打结在一起，另一端系成能套入肩膀的套，在适当的位置系上标志。竞赛规则也很简单，基本上无犯规、违例之规定，就是三名年轻力壮的……[详细]

　　五通桥龙舟竞技，因制盐和运盐的鼎盛而兴起，其祭祀对象是治水和开启中国井盐史的鼻祖—李冰，其内容是展现盐工和船工们的水上技能，其目的是祈求镇江王爷保佑盐船运输平安，其载体是用盐船改装的龙舟，其得以长盛不衰的内在动力是盐业文化与龙舟文化的高度契合。五通桥龙舟会是中国唯一以盐文化为主题的龙舟会代表作。2007年被列入四川省非物质文化遗产名录。五通桥龙舟盛会由来已久，据史记载，清顺治年间（约公元1644年），五通桥就盛行举办端午龙舟会。乾隆年间（约公元1736年），因盐运煤运之需，官府集巨资疏浚和整治茫溪河道，两岸遍植客家榕树。同时，在南方丝绸之路的岷江水路要津，大兴土木修竣王爷庙码头，盐去煤来，一片繁华。盐业煤运的昌盛,也使龙舟会因运而生并得到鼎盛。开始了端午龙舟竞赛和抢鸭子活动，沿习成俗，从不间……[详细]

　　峨眉山佛教音乐是我国宗教音乐的组成部分，也是峨眉山民间音乐的重要组成部分。它从一个侧面反映了我国特定历史时代和人们的社会生活，是中华民族文化宝库中的一份珍贵遗产。峨眉山佛教音乐是由僧人们在佛事活动中集体完成的。在佛事活动中，常常有僧人组成的小乐队伴奏，乐器一般只用钟、鼓、引磬、木鱼、铰子配以铃、铛子等伴奏，以取得清幽、静穆的效果。峨眉山佛教音乐曲目丰富，现在使用的有100多首，常用的有60多首。佛曲给人以清静、庄严、肃穆之感。峨眉山佛教音乐属南方体系，其中一些佛曲受到了川剧曲牌的影响，它通过世世代代口传心授，演变发展，已融进了不少四川、峨眉山地方的民间音调，其声委婉流畅，唱吟动人，为峨眉人所熟悉，亦为峨眉山增添了浓郁的佛教色彩和感人至深的气氛。峨眉山佛教音乐以独特的音乐审美性增强了寺院佛文化……[详细]

　　夹江年画是川西南地道的农民画，表现内容丰富多彩，取材于民间而不拘泥于现实生活，不受时间和空间的限制，对表达的内容加以高度概括和形象夸张，是夹江汉族传统文化产品中的瑰宝，具有十分珍贵的历史文化价值和艺术贡献价值，在2008年入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。夹江年画是用夹江本地生产的连式纸加工制作成粉笺作胚纸，木版套色印刷而成。水印一色一版，多次套印，全无一点手工绘制。夹江年画常用苏木红、槐黄、品绿、蓝靛、黄丹等色，所用颜色都由植物、矿物研制，色彩鲜艳，和谐悦目，特别是黄、丹色不怕风雨日晒，久不褪色。雕版刀法粗犷、朴质，富有稚拙之美。其中，主以“黄丹门神”最为有名，耐日晒风吹，不变色。黄丹门神的内容有门神、天爷、灶爷、土地等，总之，凡是农家的每一扇门，都有其表现的门神。夹江手绘年画色……[详细]