攀枝花市十大民俗文化

　　葫芦笙是傈僳族最喜爱的乐器，均由男性吹奏，葫芦笙由族人手工制作。唐.攀绰《蛮书.风俗》记载：南诏“少年子弟喜暮夜游迁侣巷。吹葫芦笙或吹树叶，声韵之中，皆寄情言，用相招呼”。证明唐代就有葫芦笙吹奏的历史。葫芦笙选用天然干葫芦作主体，在其腹部钻孔，插五根指母粗细约1—5公分的竹管，管内装有竹制或铜制 ，每管可发两个音，葫芦底部钻有三个小孔，也作为发音之用。大的葫芦笙竹管可长达70公分左右，小的仅有15—20公分，分为高音、特高音、中音、低音等音阶。上部有一小增音器是小葫芦做成，彝族的葫芦笙吹管最轻，苗族的较长，傈僳族、傣族的笙嘴长度介于二者之间。葫芦笙吹奏起来节奏鲜明，音色柔美，曲调奔放热情，音声高亢嘹亮和声协调，旋律常以多声部同时进行，表现力十分丰富。主要吹奏的曲调有迎亲调、结婚调、赶街调、前……[详细]

　　盐边县的摩梭人古代称为么些、磨沙夷。一部分是土著，另一部分是从云南丽江迁入，为纳西族支系。据史料记载，土著摩梭是攀西裂谷居住最早的民族之一，丽江迁入的摩梭为明末清初迁入的，现分散居住在盐边县格萨拉、永兴、国胜、共和等乡镇的部分村社。与泸沽湖摩梭族“男不娶女不嫁”的“走婚”习俗不同，盐边县的摩梭实行一夫一妻制，尊崇“父母之命、媒妁之言”、“周陈聘定”、“阿舅则美该”（养女嫁还舅家）的婚配原则，称“老亲老戚调换亲”。婚事要经父母舅舅同意，经过求婚（又称“套口气”、“纳话”、“开草匹”）、定婚、结婚、“瓦卡”（复原），以及三次礼（求婚礼、订婚礼、结婚礼）、四次酒（开口酒、订婚酒、喜酒、复原酒）方成。土著摩梭与外来摩梭的传统婚礼大同小异。2014年7月，“摩梭婚礼”被攀枝花市政府公布为第三批攀枝花市……[详细]

　　盐边县红宝乡的苗族，至今还保留着古老的绷鼓仪式。苗族自古以来就认为万物有灵，尤其是死去的先人虽然人已故去，但灵魂仍在。他们崇拜祖先，崇拜自然，认为祖先是“善”神，对祖先寄予莫大的信任；视天地、日月、山石、水火等为神灵，加以祭奠。在祀祭活动中，最隆重、规模最大的就是“绷鼓仪式”。活动期间要停止一切生产活动、遇上婚礼也要改期。他们认为只要求得祖先灵魂和诸神的支持和护佑，就能欣逢太平盛世，风调雨顺，五谷丰登，事事如愿。他们认为绷鼓时敲击木鼓能唤醒祖宗的灵魂来享用供品，与族人同欢同乐。有“粑粑烧、茵子煮、供祖先、敲木鼓、响咚咚、心靠拢”的说法。活动期间的芦笙演奏、锅庄舞、山歌对唱等可谓是“民间艺术展示一地，民族歌舞汇聚一堂”的民间艺术百花园。2011年6月，“苗族绷鼓仪式”被四川省政府公布为第三批四……[详细]

　　盐边县古称“大笮”，位于四川省西南边陲、攀枝花市东北部。全县辖16个乡镇，其中有7个民族乡和8个少数民族杂居的乡镇，居住着彝、纳西、傈僳、苗、回、傣、白等24个少数民族，是一个少数民族聚居的地区。少数民族能歌善舞，“会说话就会唱歌，能走路就能跳舞”，无论是高兴还是忧伤都喜欢用音乐舞蹈来抒 感，表达情绪。最早的时候，人们常常聚在房内火塘边或围绕篝火唱歌跳舞，“锅庄”因而得名。流传在盐边县的锅庄，融合了本地彝、苗、傈僳、摩梭、傣等多个民族的文化特色，与其他地方的锅庄有着不一样的艺术表现，称为“笮山锅庄”，是盐边少数民族共有的、独特的、原汁原味的本土文化。2014年6月，“笮山锅庄”被四川省政府公布为第四批四川省非物质文化遗产名录。……[详细]

　　傈僳族 弓有悠久的历史，明《景泰云南图书志》载：“有名栗粟者……常带药箭 ，猎取禽兽”。 由 身、 板、箭槽、 弦、 牙和 机组成，用坚硬的木料放在酿酒的包谷酵母中煮软折成弯形做成， 牙和 机用骨头做成， 弦用4股麻线扭成。使用时，把坚韧的 弦拉到 牙，箭放在 身箭槽内，瞄准目标后扳动 机，利用 板、 弦的弹力把箭射出。箭由竹块削光套铁镞，尾部安竹皮折成的三角形尾翼而成，分有毒和无毒两种。国家保护野生动物政策的大力宣传，傈僳族不再从事狩猎，其 弓只能当成玩具，在逢年过节、重大娱乐活动时作为娱乐比赛的用具。每年农历正月初一至初三，开展射箭比赛和跳锅庄比赛，射手将油煎粑、包谷粑、肉片当箭靶，射中者归己。傈僳族 弓是傈僳族人的生产工具和娱乐工具，还是制作精美的工艺品，能在文化旅游结合中作为旅游射箭……[详细]

　　苗族芦笙舞一般由2—8人组成，每人手持一把芦笙，边吹奏边跳舞，主要在婚礼、节庆、重大庆典时表演，分为二人组，四人组，六人组，特别庆典时有八人组。婚礼多为四人吹奏，有结婚曲、送亲曲、接亲调、烤酒曲等，庆典时有快乐曲、欢喜调、祝酒调等。吹奏起来，节奏鲜明、和声协调，旋律常以多声部同时进行，表现力非常丰富，舞者根据曲调变化而变换步伐、变换圆圈、对跳、斜跳等队形。丧葬时一般有两支芦笙参加，每次吹奏仅一人，有上马调、入棺调、开路曲、招魂调等，旋律自由低沉在下滑的尾音里，可听出悲伤感。芦笙舞使用的笙都是苗族人自己制作，选用一根形似葫芦的木头作主体，在腹部插上六根直径约2厘米粗细的竹管，最长的100厘米为中音，88厘米的中音，80厘米和70厘米的低音，60厘米的高音，44厘米的特高音为音管，每管钻一个1厘……[详细]

　　很久以前苗族实行的是男耕女织，一家穿的、盖的、铺的都是妇女担当，原来是把山上的野生活麻割回家晒干绑成捆，用木棒锤打麻杆到像棉花一样的线团，铺开（约3厘米厚）用麻线穿扎连接制成的麻布。后来元代棉纺织革新家黄道婆的纺织技术传到苗族地区，结合苗族的居住环境条件和生产生活条件，通过祖祖辈辈的不断改进才传承延续到今天。苗族织布工具繁多，如：火麻籽、绞线机、纺纱车、滚线筒、织布机（一套）、蜂蜡、青杆树木灰、网线桩（10个）、10平方米网线场地、铁锅1口、压线石板、压线筒，滚槽坑、稻草等。苗族编织麻布工艺复杂，每年6月平整土地撒火麻籽、8月中旬收割麻杆、- 麻杆顶部、竖立起晒干、一根一根用大拇指撕线、接线、绞线、把线接好绞在竹筒上、煮线、纺线、做线团、穿线丝、上织布机、煮麻布反复多次、上蜡、碾压布匹，成品……[详细]

　　改革开放前，以竹龙草龙编制龙灯狮灯，表演时- 上身沿街舞，围观者以水或用竹节装有 和铁纱的烟花喷射，狮灯在龙尾跟随。每年正月初一至正月十五，在红格街和附近各处耍龙舞狮，年过完，十五烧草龙求雨。改革开放后，村民组成龙队、凤队耍龙舞狮，由于制作竹龙草龙手艺失传，在外地购进几条竹龙，耍龙的技巧也随着耍龙人的感觉不断改进创新，保留了现在耍龙的二人站腿、三人站腿、八人元宝、四人方桌、八字、山字、长城、双架桥等40个舞龙动作和造型。狮子龙灯一般农闭时自娱自乐，另有红白喜事、庆祝丰收、祝贺年节及大型活动等应邀参加表演，并多次在本市，县及周边地区进行表演，丰富了农村文化生活，提高了生活质量，推动了全民健身和精神文明建设，在当地有较大的影响力和鲜明的地方特色。2019年7月，“狮子龙灯”被盐边县人民政府公布为……[详细]

　　浑浆豆花是盐边县政府授予的盐边名菜之一，源于盐边广大农户，盐边人从古代传承至今，绝大多数都会制作，普及率很高。先将选好的上等黄豆泡胀，用石磨磨成浆，滤去豆渣，在锅中烧开，打去散泡，用盆盛少许熟豆浆备用，将石膏在火中烧白化成水，适量倒入豆浆内冷却，用竹筛紧压，去掉多余的豆水成豆花，把豆花用刀划成块，倒入熟豆浆即成。吃时，用熟油海椒、花椒面、香菜、葱花、姜、蒜、味精等调碟，每人一碟蘸调料食用。浑浆豆花细嫩、爽滑、色白如乳、入口即化、麻辣爽口、富于营养易消化。浑浆豆花从古传到今，吃法经过创新发展，受到食客们的称赞，是攀枝花全市及盐边广大农村的一道美味佳肴。浑浆豆花是研究盐边饮食文化的素材，对研究盐边少数民族习俗、民族文化和盐边菜具有重要价值2023年4月4日，“浑浆豆花制作技艺”被四川省人民政府公……[详细]

　　金钱板是四川汉族传统曲艺品种，表演者是左手执两块竹板，右手执一块竹板击节伴奏说唱故事。因其中两块竹板上嵌有古铜钱而得名。主名：金钱板，别名：打连三、三才板、金签板、金剑板。它的唱腔是前辈艺人在川剧高腔一些曲牌的加工，改革而成。金钱板都是一人演唱，唱词为七字句或十字句，可根据内容适当伸缩，两句一联。击打乐器为三片九寸长的楠竹片（约一寸宽，厚约0.5厘米），演唱者一手执两片竹片的下端，上端张合击拍，一手执一片竹片敲打那两片竹片击节。因三片竹片上端嵌有铜钱，所以叫作金钱板。可以打出风云雷雨九种不同的节奏、音响。金钱板用文艺形式宣传了党的方针政策，丰富了广大群众的文化生活，提高生活质量做出了一定成绩。2019年7月，“金钱板”被盐边县人民政府公布为第三批盐边县非物质文化遗产名录。……[详细]