信阳市十大民俗文化

　　信阳民歌在历史的发展中随着历史的变迁而发展,由单纯的抒发内心的郁闷而发展到1斗争的呐喊。早在一、二次国内革命战争时期,我区人民在党的领导下,尽管环境恶劣、斗争残酷始终坚持了革命斗争,为了宣传群众组织群众唱出了“长工歌”、“穷人调”等激励人民前进,随着红四军的不断壮大,人民充满了革命必胜的信心,又出现了《红旗插遍大别山》,《一九二九年》,《反围剿歌》,《送郎当红军》,《红四南下胜利歌》。其中唱遍全国的《八月桂花遍地开》,便是由当时商城县文化工作者王雾初改编而随红四军唱遍全中国的。建国初期,五十年代祖国步入繁荣发展的新形势，我区人民曾三次满载苏区人民的深情厚谊把群芳争为开的《花挑》,绚丽多姿的《花伞》,欢腾雀跃的《围灯》,幽默恢谐的《丰收乐》,小巧玲珑的《三把伞》,优美动听的山歌等民间歌舞从信阳……[详细]

　　息夫人又称“桃花夫人”,本名息妫，原是春秋时息国君主的妻子。由于她的容貌太美丽，楚王在公元前680年灭息国时，遂将息妫据为己有。后来，息妫“生堵敖及成王焉。未言，楚王问之，对曰：‘吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言’”《左传》庄公十四年于是,息夫人在历史上的悲剧女性角色由此奠定。息夫人为什么“未言”“未言”的又是什么古今学者有种种解释。杜预、王维说是指“未与王言”、“不共楚王言”,现代学者蔡义江等赞同此说王维《息夫人》、蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》。但古人对此说早有驳诘“乌有所谓生子而未言者”吴骞《拜经楼诗话》“息妫既为楚王生二子，衽席之间，已非一夕，安得未言”盛如梓《庶斋老学丛谈》卷一于鬯等人认为,“未言”就是“未尝一笑”。著名学者、语言学家杨伯峻认为此说实“误”,他引古人成说,认为“……[详细]

　　信阳毛尖茶采制技艺是信阳市的地方传统手工技艺。信阳毛尖手工炒制分生锅、熟锅、烘焙、拣剔等过程。1.生锅生熟两锅均用直径82.5厘米的“牛四锅”，呈30—35斜度安放在33厘米多高的锅台上，两锅相连砌置。生锅即杀青和初揉，炒茶前要把锅面磨光擦净，保持锅面清洁光滑。锅温较高，各级鲜叶要求不同，高档鲜叶160—180℃；中低档鲜叶180--200℃。每锅投叶量0.5—0.75公斤。生锅炒制时间，根据鲜叶老嫩，芽叶肥瘦，水分多少灵活掌握，一般翻炒加揉捻需7—10分钟。锅温升到要求时，开始投叶，用特制的茶把子(一种竹茅编扎成事的圆帚)有节奏地挑翻，将叶子在锅里不断翻炒，发出经微的啪啪声，水分迅速散发，约3—5分钟，叶质变软，叶片卷缩，手握成团改用起揉捻的“裹条”炒法，用茶把子前端竹梢将叶子收拢，在锅内……[详细]

　　狮舞，又称玩狮子，是民间喜闻乐见的群众娱乐形式。狮头是用牛皮仿真狮头部模样订制而成。狮身是用红布或花布制作，缀上花条或花布块，以饰美观;缀上染成绿色的麻作狮鬃，以饰威严。表演时，两人钻入“狮衣”内，一人舞狮头，一人做狮尾，首尾相连，配合默契，不仅显示了“百兽之王”的威武雄壮，而且还能表演出真狮的各种动作，千姿百态，栩栩如生，令人赞不绝口。好的表演者，能演出惊险的场面，扣人心弦，更是令人提心吊胆，心惊肉跳。民间不仅认为狮子是“百兽之王”，而且把它神化了。如果有“百兽之王”的光临，就可以化百凶为一吉。所以，不管玩狮子到哪湾，必须到各家各户去“拜门子”，如漏掉谁家不去，是会闹意见的。凡“拜门子”的户，都烧烧纸，放放炮，略表对狮神驱邪降福的酬劳。还给舞狮子者香烟，感激他们的光临。固然有些迷信色彩，但……[详细]

　　花鼓戏是泼陂河镇广大农村流行很广的具有地方特色的传统戏。这种戏的唱腔、表演形式以及演出的传统节目，与湖北花鼓戏有相似之处，很可能它们之间有曲艺上的亲缘关系。花鼓戏的服装、道具都很简单，锣鼓是主要乐器。演唱时多用方言，往往不等前台演员的台词唱完，后台演员齐声和音，间以锣鼓伴奏，场面热烈，气氛紧凑。这种戏盛行于清末和民国;解放初，亦盛行一时。“文革”十年，被当作“四旧”而禁止活动。三中全会以后又恢复了这一活动。花鼓戏的传统剧目有《蔡明凤辞店》、《夫妻观灯》、《秧麦》、《陈世美不认前妻》、《秦雪梅吊孝》等等。泼陂河的著名花鼓戏演员邬定远，一生从事花鼓戏工作，他不仅能演，而且能导。“地灯”就是5至7人组成的地灯班，二人对演对唱，小巧灵活，不搭台，室内室外，随地都可演出，群众称这种演出形式为“玩地场”……[详细]

　　生活习俗：服装：建国前，富裕人家在冬季除穿棉短袄、棉长袄、衫外，还预备皮坎背、皮毛短袄、长袄;穷人多数只穿土布棉袄、夹裤过冬，极穷者只以夹衣单裤御寒。高温季节，富者多穿麻纱、丝绸;穷者男性多裸胸露背，下着土布短裤或长裤，赤脚，背披一条蓝花土布汗巾。女性，富者冬季裹轻裘，春秋季着绸缎，夏季着丝麻;穷者一年四季只着粗布衣衫。饰戴：建国前，青年女性头饰、首饰多银器、玉器，诸如银发钎、玉器钻、银耳环、银手镯、银戒指之类装饰品。富豪之家的妇女除有大量银、玉之类饰品外，还拥有金、珠、玛瑙、翡翠等精工饰戴品。女性从不戴帽，只搭蓝色头巾。有身份的男性多头戴瓜皮帽、礼帽或毡帽。殷实之家的男人们还手戴金镏子、银镏子之类。平民百姓冬季多头戴“狗钻窿”线帽(即线卫生帽)御寒。发式：建国前，本县男性多剃“和尚头”，在……[详细]

　　紫云山庙，位于泼陂河镇永济桥东500米的紫云山下。很久很久以前这里曾是座小庙，民国二十九年，泼陂河知名慈善人士苏传荣捐款扩建了此庙。这次建庙，请来著名匠师南风建庙塑像，内有龙王、财神、药王和七娘娘等泥塑像。每年正月十六，远近善男信女都来烧香许愿、了愿。一九六三年，因建排灌站此庙被强行拆除。此后直至“文革”期间，人们依然冒着风险，在正月十五的午夜偷偷来这里烧纸、敬香。改革开放后，人们来这里渐渐地又恢复了正月十六的庙会。九0年前后，当地的居民，再次修缮了紫云山庙，从此，庙会从正月十五的下午开始，通往紫云山的西路、南路、东路、北路的行人络绎不绝，直至正月十六的一整天。正月十五的午夜，是人们前来许愿、了愿的高峰，这也是紫云山每年人声鼎沸的不眠之夜。……[详细]

　　火绫子又叫杈伞舞或“围灯”，起源于汉代，是信阳市商城县独具特色的人民喜闻乐见的民间舞蹈，被列入河南省首批非物质文化遗产名录，现正申报国家级非物质文化遗产。火绫子的表演形式火绫子系九人集体表演的群舞。人物：有“老杆儿”（领舞）即掌杈伞人，扮一风趣的老汉，一手掌杈伞，一手持蒲扇，口衔哨子（指挥用）。有“四梳”女角，旧时男扮女装用黑纱手帕包头，好像姑娘梳的独辫，故得名“四梳”，俗称“蜡花”或“花鼓娘子”。皆以彩粉画脸，着彩衣、穿绣花鞋，腰系围兜，左手拿花巾，右手持彩扇。有“四挎”男角，腰挎花鼓，故名“四挎”，俗称“花鼓腿子”，画俊脸，红巾或黄巾包头，蝴蝶结扎在额头，着花边舞衣，腰系红彩，手握花棍。舞蹈分大场小场两种。大场第一段由“老杆儿”引“蜡花”和“花鼓腿子”出场，领舞以“踢四场门”、“拜四方”……[详细]

　　商城素称歌舞之乡，歌舞的数量不但浩如烟海，而且很有艺术特色。其中商城花伞舞的表现形式，代表着大别山民间舞蹈的风格。 商城花伞的道具是以当地油布伞骨架，用五色彩线或琉璃珠缠在伞撑上，伞上面饰上彩蝶、彩蜜蜂、彩花，伞边用线织的彩穗装饰而成。表演形式：刘二姐打着花伞，丑婆、小丑伴随左或右，舞蹈与花挑大同小异。舞步系用十字步、垫步、搓步、碎步、错步。动作有扛伞、转伞、甩手帕、挽花、风摆柳、望月、拍肩、抖扇等。音乐也用“踩八板”，唱腔选自民间小调《十把扇子》、《玉美郎》、《白牡丹》、《垂金扇》等，用丝竹弹拨等乐器伴奏。上个世纪80年代至今，我县民间演出团体映山红艺术团、八月桂花遍地开艺术团把花伞舞打造成经典品牌，深入农村、深入社区、深入景区演出，累计达160场次，为花伞舞的壮大发展奠定了坚实的基础。……[详细]

　　商城民歌是商城人民口头创作的韵文作品，它包括民歌、民谣两大类，也包括少量流传至今的长篇民间叙事诗。人们习惯将其称为民歌。商城民歌是商城人民世代传唱的民间歌曲。它有词有曲，可唱可和。曲调既有较稳定的曲式结构，又有散板悠长的曲式结构；歌词有与乐曲相适应的章法和格局，有时是融词、曲、表演为一体的综合艺术品。商城民歌是商城人民世代传诵的民间歌谣。它可哼可吟，可单独朗诵，可众口相和。无固定曲调，无章句格式，节拍虽随意自由，但具有很强的音乐感和节奏感。商城民歌浩如烟海，历史悠久。它起源于劳动，又在劳动中得到发展。当人们从劳动中获取果实后，他们最初的意识形态就开始以民歌的形式出现，或反映猎获野兽的欢乐，或表达征服自然的喜悦。当遭到天灾1时，则又用它祝祈祷神灵保佑，寄托美好愿望。随着生产力的发展，人们的精神……[详细]