新乡市十大民俗文化

　　流传于河南省辉县市的剪纸艺术起源于明末清初，主要分布在离辉县市沙窑乡、薄壁镇的五十多个村庄内。剪纸是辉县民间最为流行的一种艺术形式，由于它所使用的工具和材料极其简单，所以每逢新春佳节或遇上喜庆之事，人们都要张贴剪纸，以装点生活环境，烘托欢乐祥和的气氛。辉县剪纸起源于农耕社会，其题材内容都真切地反映着农民生活和农村社会的特点，散发出浓郁的乡土气息。其特点是以阳刻为主，构图朴实饱满，造型生动逼真，刀法精细流畅，色彩对比强烈。辉县剪纸题材广泛，品种多样，常以人物、禽兽、花木、昆虫为表现内容，通过这些形象表达祛邪祈福之意。随着社会环境的改变，人们的生活质量不断提高，当代文化也呈现出多元化的发展趋势。在此状况下，辉县剪纸发展受阻，日益衰落，剪纸不再像过去那样可以用作艺人谋生的唯一手段。目前，辉县剪纸老……[详细]

　　百泉药会流行于河南省辉县市西北一公里处的百泉，它最初起源于隋代大业四年（608）卫源庙的河神祭祀活动，至唐高祖时祭祀规模进一步扩大，并逐渐加入了物质交易的内容。因太行山区盛产药材，药材交易遂成为庙会的一项重要活动。明代洪武八年（1375），庙会得到官方的认可与支持，药材交易日渐成为庙会的主要内容，庙会于是转变为药会。清代康熙五十七年（1718），各地来辉县的药商捐资修建了药王庙，在每年正月举办药王庙会，百泉药会由此逐渐演变成全国三大药材交易会之一。进行药材交流的同时，庙会上还有颇具特色的祭祀药王活动，其中“放水鸭”、“送河灯”等地方民俗活动在当地有着较大的影响。近年来，由于科技的迅速发展，交通、通讯日益便利，再加上西医西药的冲击，传统中药文化和地方民间文化日趋衰落，百泉药会也因此而出现生存危……[详细]

　　石婆固镇通郭村位于县城西10公里处，紧邻新长南线（S227），现有人口1300人，耕地1836亩。该村历史悠久，人杰地灵，文艺底蕴较厚。据《延津县志》记载，元泰定四年（公元1327年），曾为延津县治所。“开明大鼓”始称“铜器会”，通郭村《清莲寺碑》记载，“铜器会”始于东汉明帝时期，距今约两千余年，后几度兴衰。历朝历代曾多次进京演出，而最有传奇色彩的为明朝万历年间进京，为国母庆寿一折。解放后，人民安居乐业，有老铜器会员重新组建鼓队，队员百余众，响誉周边市县。“文革”时期，受“破四旧”等因素影响，千年鼓谱付之一炬，“铜器会”名存实亡。改革开放以后，党和国家重视人民群众的文化生活，促进了“铜器会”再度兴盛，2005年以来，在延津县委宣传部的引导下，将“铜器会”更名为“开明大鼓”，通郭村村委会还特聘……[详细]

　　石婆固地处黄河故道，历史上黄河泛滥，灾害频发。汉文帝十二年（公元前168年）夏，黄河再次决口，当地百姓生命财产危在旦夕，此时一位名石婆的老妇眼看肆虐洪水铺天盖地袭向乡亲，舍身跳进滔滔的黄河决口之中，随即化为一块巨石，堵住了决口，使当地人民免受灾难。后人为纪念她，塑石婆雕像坐于石鼓之上，称“石婆固乡鼓”，后逐渐传为“石婆固”，石婆固由此得名。……[详细]

　　相传800多年以前，凤凰山脚下有一个地主，地主家有个女儿，知书达理，聪明贤惠，乳名叫丹儿，长得是羞花闭月般的容貌，如同山上开放的牡丹花。地主家有一个长工，名叫桦生，他忠厚勤劳，心地善良，开朗乐观，劳动之余能唱出很美妙的山歌，据说歌声能引来凤凰在山间翱翔。日久天长，丹儿爱上了桦生，桦生也深为丹儿真情所感，十分强烈地爱着丹儿。村头有一条小河，河水从凤凰山上的滴水崖流下，清澈见底，如同丹儿与桦生纯真的爱情，他们俩就常常在这小河边偷偷地幽会。虽然过去了好几个春夏秋冬，但毕竟因为俩人身份的关系，他们不敢对任何人说，只能对着这里的青山、流水及河边的绿草野花互吐真情，互表爱恋与相思，共同发出刻骨铭心的海誓山盟，这里的青山流水及河边的野花野草为他们的爱情默默地见证，它们知道这是一个两情相悦的美好姻缘。终于有……[详细]

　　新乡春之声麦秆工艺画由河南省工艺美术大师常爱英采用麦秆画立体绘画熨烫工艺，创新麦秆画技法设计制作。麦秆画制作充分利用天然麦秆的自然光泽和材质，表现天地风雨、花鸟虫鱼、人物风景、花卉动物等，栩栩如生，巧夺天工。其一幅作品的完成要经历割、漂、刮、碾、烫、熏等多道工序，制作精细而繁琐，过程漫长而艰辛，对制作者的耐心、毅力以及审美能力等都是一种考验。2006年作品《梨花一枝春带雨》荣获联合国教科文组织颁发的“世界杰出手工艺品徽章”，成为河南省手工艺品所获最高奖项。主要产品有麦秆工艺画、麦秆画瓷瓶等。商品有：《梨花一枝春带雨》、《富贵祥和》、《春姿国色》、《馨香山茶》、《花鸟》、《梅瓶》、《龙瓶》等。……[详细]

　　中州大鼓形成于明朝万历年间（1606），距今已有四百多年的历史，是豫北地区独有的鼓、铙、镲相结合的民间艺术形式。 据新乡县郎公庙镇赵堤村的天仙庙碑记载：万历年间（1606），为抗匪拒寇，村民捐资置鼓数面，用于鼓舞士气。清咸丰年间（1850），村民张万冕增置铙、镲、锣铜器，并组织了天地会、天爷会、火神会三个鼓队，中州大鼓初具规模。民国初年，中州大鼓又有所发展，村民张再富等改编传统乐曲，增添了虎头牌龙旗、灯笼等设备，并把鼓舞艺术用于祭祀和节日欢庆等活动中。 中州大鼓在鼓类艺术表演中具有典型性和代表性。其一，鼓大。大鼓直径3.5尺，重五十余斤，该鼓在人背肩挎的鼓类中为最大，具有原始之美，气势磅礴，且鼓内有拉簧，敲打后发出的金属声十分悦耳。其二，谱独。鼓谱分为“大忽雷炮”、“小忽雷炮”两种。“大忽雷……[详细]

　　公元七世纪时的唐高宗仪凤年间，苏州城里滚绣坊有位书生，名叫柳毅，进京赶考，可名落孙山，打点行装返回吴地前，去京城长安北百余里地的泾阳看望同乡朋友。途中在草原牧场上看到一位年轻女子在牧羊，但形容憔悴，娥眉颦蹙，却又不失大家闺秀的气质。几经动问，才知道该女子乃太湖洞庭龙君的三公主，因受尽丈夫泾河龙王二儿子的欺凌1，最后被贬到草原放羊；但身在异乡客地，无法让数千里外的父母了解受1的苦情。得知柳毅来自家乡太湖之滨的苏州，便托他鸿雁传书；柳毅表示定当竭尽全力去送信。龙女也密传了到洞庭东山如何入太湖和仙界传递书信的方法。龙女递交书信后，便和羊群一起消失得无影无踪。当天柳毅赶到泾阳朋友家拜访，了解到泾阳城就在泾河旁，泾河从六盘山流入渭河，全长902里，龙女远嫁于此。经长途跋涉，柳毅回到苏州城，翌日便雇了一……[详细]

　　《西厢记》的故事发生在辉县市冀屯乡褚邱村，如今，辉县市西部诸多村镇能够证实崔莺莺与张生故事的遗迹甚多：在冀屯乡上官村有莺莺坟，在上八里镇的李虎寨、炮台岭、褚邱村西北部有白马将军庙遗址等。而且褚邱村的崔姓在历史也的确有人在朝中做过相国……西厢记故事起源据考证，崔莺莺和张生的故事起源于起源于唐代的《莺莺传》，元代戏曲家王实甫将其改编成为《西厢记》被代代相传至今，其发生地在辉县市冀屯乡褚邱村。该市西部诸多村镇能够证实崔莺莺和张生故事的遗迹甚多，如冀屯乡上官村的莺莺坟、上八里镇的李虎寨、炮台岭，褚邱村西北部的白马将军庙遗址等。褚邱村的崔家历史上有人在朝为官，当时皇帝曾授以“崔相国”匾额。经查阅有关历史资料，发现中唐著名诗人元稹曾经写过一篇著名的传奇故事《莺莺传》。后来，有人根据《莺莺传》的内容，改编……[详细]

　　这天，文王访贤终于访到了潍水河，就让儿子纪发（也就是后来的武王）拉着车去请子牙，子牙一看纪发来了，就“专心钓鱼”，任凭纪发怎么请，就是不回头，嘴里唠叨着：“钓钓钓，钓钓钓，大鱼不到小鱼到”！无奈，纪发只得回家转告父亲纪昌，大臣们可都不高兴了，说：“那么一个无用的鱼翁，却拿架子，太子去请还请不来，干脆把他哄走算了！”文王赶紧阻止，说：“众卿不可造次，既然我们有心访贤就要心诚。备车！”于是，备好车，文王上了车，直奔潍水河，到了河边，文王亲自请子牙上车，大臣拉车，子牙还是不肯坐，文王让大臣让开，他亲自拉车，大臣们都非常不满。终于到了宫殿，文王停下车，汗水淋漓，顾不得擦汗，文王请子牙下车，子牙走下车，谢过文王，拱手说：“文王贤君呀，真是臣民洪福呀！您拉我八百单八步，臣保您江山八百单八年！”文王一听，……[详细]