新乡市十大民俗文化

　　东庙村景氏家族，其明始祖景德于洪武年间奉旨由洪洞 县迁居滑县南关。明末，天灾流行，八世祖景孟夏为避灾逃生，携后裔移居于长垣县南岳集田胡同，后再移居东庙村，安坟林于村东北地，距村二里余。景氏家族酷爱祖先信仰文化，祖训曰：“子孙不知姓氏何从来，从昧昭穆之序者，畜生不若也，一本之亲，上下源流茫然不知，竟同枯桑朽李”。景氏家族八世之前，人丁不多，有无族谱，尚不经意。景氏族谱的序言部分，写始祖的来源，修族谱的重要性、纂修始末、家训及当时的国情，对于后人研究景氏家族的姓氏源流，历史变迁，传统宗族教育及社会风俗都具有重要的参考价值。世系表是族谱中最精华的部分，景氏族谱中世系表采用的是“苏式”记述，世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线连接，图表格式由右向左排列，主要强调宗法关系。这种格式的优点是：宗明……[详细]

　　石婆固镇通郭村位于县城西10公里处，紧邻新长南线（S227），现有人口1300人，耕地1836亩。该村历史悠久，人杰地灵，文艺底蕴较厚。据《延津县志》记载，元泰定四年（公元1327年），曾为延津县治所。“开明大鼓”始称“铜器会”，通郭村《清莲寺碑》记载，“铜器会”始于东汉明帝时期，距今约两千余年，后几度兴衰。历朝历代曾多次进京演出，而最有传奇色彩的为明朝万历年间进京，为国母庆寿一折。解放后，人民安居乐业，有老铜器会员重新组建鼓队，队员百余众，响誉周边市县。“文革”时期，受“破四旧”等因素影响，千年鼓谱付之一炬，“铜器会”名存实亡。改革开放以后，党和国家重视人民群众的文化生活，促进了“铜器会”再度兴盛，2005年以来，在延津县委宣传部的引导下，将“铜器会”更名为“开明大鼓”，通郭村村委会还特聘……[详细]

　　百泉药会流行于河南省辉县市西北一公里处的百泉，它最初起源于隋代大业四年（608）卫源庙的河神祭祀活动，至唐高祖时祭祀规模进一步扩大，并逐渐加入了物质交易的内容。因太行山区盛产药材，药材交易遂成为庙会的一项重要活动。明代洪武八年（1375），庙会得到官方的认可与支持，药材交易日渐成为庙会的主要内容，庙会于是转变为药会。清代康熙五十七年（1718），各地来辉县的药商捐资修建了药王庙，在每年正月举办药王庙会，百泉药会由此逐渐演变成全国三大药材交易会之一。进行药材交流的同时，庙会上还有颇具特色的祭祀药王活动，其中“放水鸭”、“送河灯”等地方民俗活动在当地有着较大的影响。近年来，由于科技的迅速发展，交通、通讯日益便利，再加上西医西药的冲击，传统中药文化和地方民间文化日趋衰落，百泉药会也因此而出现生存危……[详细]

　　流传于河南省辉县市的剪纸艺术起源于明末清初，主要分布在离辉县市沙窑乡、薄壁镇的五十多个村庄内。剪纸是辉县民间最为流行的一种艺术形式，由于它所使用的工具和材料极其简单，所以每逢新春佳节或遇上喜庆之事，人们都要张贴剪纸，以装点生活环境，烘托欢乐祥和的气氛。辉县剪纸起源于农耕社会，其题材内容都真切地反映着农民生活和农村社会的特点，散发出浓郁的乡土气息。其特点是以阳刻为主，构图朴实饱满，造型生动逼真，刀法精细流畅，色彩对比强烈。辉县剪纸题材广泛，品种多样，常以人物、禽兽、花木、昆虫为表现内容，通过这些形象表达祛邪祈福之意。随着社会环境的改变，人们的生活质量不断提高，当代文化也呈现出多元化的发展趋势。在此状况下，辉县剪纸发展受阻，日益衰落，剪纸不再像过去那样可以用作艺人谋生的唯一手段。目前，辉县剪纸老……[详细]

　　长垣烹饪是中国烹坛上一颗璀璨的明星。长期以来，它作为一个带有中国传统烹饪文明符号的地域烹饪文化，以其厨师之昌、烹技之精，在国内外享有极高的声誉。长垣市地处河南省东北部，位居开封、新乡、安阳、濮阳、山东菏泽等城市群中心，早在新石器中晚期，这里就有先民在此繁衍生息。长垣西周属卫，春秋为卫国蒲邑、匡邑。秦并天下，设郡县，始名长垣县。长垣历史悠久，人杰地灵，以孝贤而闻名天下的卫国大夫蘧伯玉和以死谏君的关龙逄都是长垣人；孔子曾在此设坛讲学，子路是长垣历史上有文字记载的首任县令，历史上著名的“桂陵之战”和“王仙芝起义”均发生在这里。2003年5月，中国烹饪协会授予长垣为首家“中国厨师之乡”称号；2006年，长垣烹饪技艺被河南省人民政府确定为河南省省级非物质文化遗产；而长垣民俗宴——“八大碗”则是长垣烹饪……[详细]

　　高跷，就是表演者站在木制的两根跷棍上，用棉布将双脚与跷棍紧紧绑住后，边行走边表演各种动作。表演者可扮作各类戏剧人物作简单的剧情表演，也可化妆成小丑等角色作滑稽表演。长垣南街高跷起源于清末，每到逢年过节，四关五街的群众自发上街表演助兴，特别是南街的高跷，由于表演形式多样，动作惊险，服饰精美，深受广大群众的喜爱。高跷这一艺术表演形式一大特点是高，其跷棍最高可达两三米，舞蹈动作变化多，可以踩踏和表演多种花样。南街高跷的表演队伍非常庞大，一般需要150个人，其中上场演员60多人，音乐伴奏30多人，打标旗3人，护驾8人，指挥2人，联系3人，其他服务人员若干人。一般正月十四先往观音庙拉鞭走场拜神。十四下午开始正式演出。表演一开始，锣鼓喧天，紧急风，打着拐子鸣炮进场，然后圆场，老龙大摆尾，来回走铁锁扣，场……[详细]

　　朝阳是打击乐演奏的曲牌名，约出现在唐宋时期，据传原为皇宫内举行大型庆典所演奏，乐器多为铜器，气势洪大，后流传于民间，多用于祭神和庆典。九棘村北首，原有一座火神庙，始建不详。明万历十七年，县内经常着火，因此村民多敬火神，每逢正月初六，火神爷生日，村民焚香叩首，摆供鸣鞭，以表敬仰。时间一久，总觉得场面没气派，经大家商议，决定派人向与本村相距四里多地的孔村学习打朝阳。经过几年刻苦学习，掌握全部演奏曲谱及打法，从此九棘就有了打朝阳。文革时期受“破四旧、立四新”浪潮的严重影响，打朝阳被视为封建迷信，当时由传承人李运生保管所有演出道具，其中明清时期的黄罗伞、五彩旗等被烧掉，老铜器、大鼓等被抢砸一空，但乐谱保存在传人的心中。现保存下来的一面铜二锣按上一代老人讲也有二百多年历史。……[详细]

　　东旧城村位于长垣市城东北45里，古老的黄河依村东流过，现属苗寨镇。该村历史悠久，金朝以前称鲍堌。金泰和四年（1204年），黄河濒临匡城县城（今常村镇司坡村）为避水患，长垣县衙搬迁到鲍堌（现东旧城村），建三皇庙镇其西北方。为借神威以镇城池，县衙决定每年的三月初三，也就是皇帝的生日，举行庙会。因以三皇为主神，故称三皇庙会。三皇庙会的会期四天，主要祭祀伏羲氏、燧人氏、皇帝，以示人们对先古圣人的敬仰。三月初三上午，举行请神仪式。庙会先搭起一座神棚，在庙宇前焚香鸣炮，接着有剧团演员唱请神选段，唱后请三皇神出宫，锣鼓开道，文艺团体队前呼后拥，队伍中间驾三皇画像，绕会场一周，最后将三皇请入神棚，请神结束。届时，邀请剧团、民间文艺团体共同庆贺。……[详细]

　　“背阁”顾名思义是因表演者人背驮阁，阁寓意为高，在空中表演而得名。老岸背阁的起始于老岸正月古会的历史息息相关，距今已有700多年的历史。老岸背阁架高一般为3.5米，分上架和下架，表演者两人一组。上架为五岁左右男童或女童，丽妆抹脸俊美可爱。下架为男青年，着戏装手提马鞭或拂子，中间为中节装饰，为和上下架故事情节相符的道具。音乐伴奏均为打击乐器，尖子号除外，曲调、鼓点、雄壮、宏大、气势磅礴。开始表演时，一般前面开道锣、旗、锣、伞、扇、尖子号，八大钐，背阁、护架，走着特定步式依此而行，每架阁配有云旗两面。场地表演由队旗圆场护卫，背阁进场。下装表演者迈十字秧歌步，在鼓调、马锣的伴奏下，快中有慢，慢中有快，交叉，套花，队形不断变换。上装演员随着下装演员的步调摆动变化，空中地下浑为一体。背阁表演内容一般为……[详细]

　　大平调，又名大油梆，因其使用的梆子特大，故又称“大梆子戏”。起源于明嘉庆年间，是由油坊工人作工时唱的打油歌逐渐形成的一古老剧种。流行于长垣、滑县、封丘以及山东的东明、曹县、成武、郓城等地。开始以游散形式在劳作之余坐板凳头演唱，1836年正式搬上了舞台。大平调的表演风格粗犷豪放，生、旦、净、末角色齐全。以黑红脸为剧要，唱腔平稳、朴质，韵律优美，念白以河南方言加舞台用语，语言流畅，字字传神；音乐板式以大板、二板、三板、流水四大板类为主，乐器有大弦、二弦、三弦、笙等。大平调剧种以演历史戏最为擅长，曲牌有大开门、小开门、四字开门、小花园、锁拉鼻、斗猫等。该剧演员阵容庞大，上演剧目均为朝纲大事，历来被群众称为大戏，在长期的发展中积累了丰富的剧目，代表剧目有《白鹿院》、《呼延庆征南》、《收陈朋》、《司马……[详细]