徐州市民俗文化介绍第9页

　　邳州舞狮是邳州传统的民间舞蹈之一，据史料记载已有400多年的历史。明嘉靖十六年（1537年）《邳州志》、清《邳州志》等史籍都记载了邳州“乡会”狮子舞的演出盛况：“春日赛会，鸣锣击鼓，作巨象、狮子、竹马、花车、蹴鞠之戏，冶容袄服，游演州闾”。清邳州贡生黄奋基著作《观乡会俚词》：“狮子、竹马欢快雄健，落子、莲湘轻捷多姿，花车、独杆轿、大头和尚诙谐幽默，博得众人开口笑”。他在描写狮子舞的词中写道：“前头……[详细]

　　子房山是以汉代人杰张良命名的。子房山庙会是集祭祀、歌舞、文娱、商贸于一体的传统民俗活动。是对张子房的纪念崇拜活动，和历代原始的求雨祈丰年活动相融合而诞生，此后又增添了佛教信仰。庙会集佛教、道教文化、远古时代民间信仰习俗、民间集市贸易为一体，是地方政治、经济和民间综艺文化活动、民间工艺品展销的大型综合性- ，是传统文化中极具民俗文化特色的活化石展示。子房山庙会始于明，发展兴盛于清代和民国年间，新中国……[详细]

　　沛县色织土布技艺主要分布在沿微山湖一带的沛县龙固镇、五段镇、杨屯镇、魏庙镇、胡寨镇等。清咸丰年间，黄河决口，各地灾民迁徙到微山湖沿岸，将本地色织土布技艺带到沛县，家家织纺线，户户织土布，花色繁多，是沛县湖区人民保留较为完整的一种较古老的纺织工艺品。由于湖区人民相对偏僻的居住环境，使其较少受到外来文化的影响，色织土布纹样也因此一直保留浓厚的传统特色。沛县色织土布技艺是湖区历史文化、地理环境、宗教信仰……[详细]

　　蓝印花布又称靛蓝花布，俗称药斑布、浇花布等。是传统的工艺印染品，镂空版白浆防染印花，距今已有一千三百年历史。最初以蓝草为染料印染而成。早在三千多年前，中国就已经采用浸渍兰草的方法把白布染蓝。在春秋战国时期，农村种桑植麻，纺纱织造，已较为普遍，染织工艺也迅速发展。据《禹贡》记载，徐州是当时八大染织工艺生产地之一，产玄织缟。而邳州蓝印花布据当地资料记载，唐代，开始了凸板印花，邳州北部地区彩印花布盛行，……[详细]

　　徐州与风筝有着不解的情缘。相传公元前202年，楚汉相争九里战场，刘邦占领了西楚国都，项羽退到百里外的垓下。在此地，韩信命军士制作巨型风筝，将张良带到空中吹箫，一曲楚歌勾起八千子弟兵的思乡情，致使项羽兵败乌江，自刎身亡。此事出于徐州，张良用的牛皮风筝可推为徐州最早的风筝。徐州自张良放风筝起，至今已沿袭了二千余年，是一项有着广泛群众基础的民间传统活动。每年入春后，天气晴好，人们便纷纷走出家门，结伙成群……[详细]

　　吹糖人，行话称“捧虚”意为“一本万利”的买卖。古谚云：“七十二行，不如敲锣卖糖”。相传，在唐代以前就有这项民间手工技艺，距今已有一千多年历史。吹糖人作为一种谋生手段在民间延续不断，世代相传。丰县有这样一种传说：古代有一老艺人，膝下有三子，老艺人一生精通各种糖艺，但也没有积攒下什么家产，年老以后分别传授给三个儿子一人一门手艺。老大糖人贡，0 扛红伞（糖葫芦），老三捧虚（吹糖人），随各自谋生。虽无从查……[详细]

　　徐州泥塑历史悠久，源远流长。从新石器时代的邳州市大墩子文化遗址出土的陶屋模型，可看出当时的先民已经脱离了穴巢宿居的阶段，并展现出泥塑艺术实践，汉兵马俑代表了当时泥塑的艺术成就。六千年的文明史为徐州留下了大量宝贵的文化遗产和名胜古迹，境内土壤由黄河冲积物沉淀而成，类型主要有沙土、淤土、两合土。土壤表层之下，还有细密的粘土（胶泥）。丰富的土资源，为徐州泥塑的制作提供了极其便利的条件。汉代王符《潜夫论》……[详细]

　　张道陵，沛同丰（今江苏丰县）人，传为张良后裔。因是东汉道教——“五斗米道”（即“正一盟威道”，简称“正一道”）创始人，所以他被道教徒尊奉为“张天师”。年轻时喜爱阅读河图、洛书、谶纬、天文、地理一类图书。他曾经入太学学习，通达《五经》，义好“黄老之学”。永元十年(98)，乘舟游江西鄱阳湖，然后登上云锦山。相传黄帝在云锦山上授予他“九鼎丹法”。从此，他开始- 外丹黄白术，三年之后炼成了“龙虎大丹”，云……[详细]

　　泥模是儿童娱乐的主要形式之一，一个泥模在手，儿童们便可取泥批制大量的人物（或动物），儿童的兴趣就在于此，玩起来爱不释手，所以泥模又叫做“孩模”，沛县泥模始于明代。是该县非物质文化遗产项目。沛县泥模造型生动形象，突出个性特点，具有较高的浮雕艺术水平，尤其是沛县泥模中的戏曲人物和神话故事人物，可以说是中国戏曲艺术和传奇故事对儿童的早期普及样本，它对研究中国戏曲艺术、佛教和儿童玩具发展都具有一定的考证作……[详细]

　　香包，又称“香囊”，“香缨”，俗称“香布袋”、“香蛤蟆”。在中国，制作和佩戴香包的习俗，至少可以上溯到战国时期。徐州香包是“第一批省级非物质文化遗产代表性项目名录”之传统美术类项目。徐州香包作为一种民间美术形式，广泛分布于徐州各地区，其中在徐州市泉山区比较集中。徐州香包系纯手工制作，内容多以喜庆吉祥题材为主，寄托着人们祈求祥瑞、辟邪纳福、丰衣足食的美好愿望。随着经济的发展和人民生活水平的提高，徐州……[详细]

　　邳州年画是一种传统民俗文化。起源于邳州地区民间绘画、雕刻画的发展，兴于唐代，成熟于宋代，明清时期迅速发展，清代中后期发展至鼎盛时期，形成了独树一帜的传统绘画艺术，源远流长，世代相传，在中国美术史、民俗史上占有重要的地位。明清时，邳州年画已进入邳州千家万户，邳州先后开办了数十家各具特色的年画作坊，随着京杭大运河在境内贯通，沂河、泗水、汶河在邳州汇流，咖口、官湖、邳城、四户、港上、窑湾、土山等古镇纷纷……[详细]

　　沛县武术是江苏的文化遗产，沛县位于江苏省西北部，地处苏鲁豫皖四省交界，古称“沛泽”又称沛国、小沛。自秦汉以来素以“汉汤沐邑”、“刘邦故里”、“明光世家”、“武术之乡”而闻名于世，亦有“千古龙飞地，帝王将相乡”之美誉。沛县武术，历史悠久，人才蔚起，沛县有“武术之乡”之誉这与汉高祖刘邦的故里汉文化的发祥地有直接的关系。沛县武术有八大门派：赵派大洪拳、三晃膀大洪拳、武当大洪拳、二洪拳、黑虎拳、梅花拳、少……[详细]

　　明朝后期，山陕梆子随着大批山西、陕西人徙迁而传入徐州，后受徐州地区民间音乐、说唱艺术和方言习俗影响，逐步衍化成徐州梆子。流布于徐州东北部的丰县、沛县、铜山地区。系“第一批省级非物质文化遗产代表性项目名录”之传统戏剧类项目。徐州梆子的行当大致分为红脸、黑脸、旦、小生、丑、老生等。其声腔粗犷有力，特别是黑、红脸唱腔激越高亢、慷慨悲壮、真假声结合，具有鲜明的艺术特色。声腔属板腔体，常用的板式以【慢板】【……[详细]

　　彭祖，原名篯铿，是中国古代有名的寿星。按《中国古代神话》记载：篯铿，陆终之三子，自尧时举用，历夏至殷末，八百余岁；常食桂芝，善道引行气，封于彭城（今江苏徐州），以国为姓，是为彭祖，史称商贤大夫。陆河县吉康都塘子唇即有规模庞大、布局严整、装修气派的“商贤家庙”，内有栩栩如生的八尺高彭祖坐姿塑像，两侧联云：天生奇人修其身，寿届八百始脱红尘。话说聪明绝顶的彭祖采取种种巧妙手段，多次从天帝那里获得成百年寿……[详细]

　　唢呐艺术（徐州鼓吹乐）扩展，第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。徐州唢呐，俗称“喇叭”，吹管乐器。金元时由波斯、阿拉伯一带传入我国，之后从回族聚居的区域传播开来。在明宪宗成化年之后走进徐州民间。至今徐州唢呐广泛分布在徐州市全境及各县（市）区。徐州唢呐艺术音色高亢明亮、粗犷奔放。经过改制的唢呐，表现力更加丰富。既有南方的柔婉细腻之气，又有北方的粗犷豪迈之风。唢呐手常根据乐曲的情绪……[详细]