临汾市民俗文化介绍第3页

　　吉县壶口唢呐是以当地民俗活动为载体的民间吹打乐，是晋南地区吹打乐的典型代表。主要流布于吉县及其周边地区，常用于各种庆典礼仪活动。根据明史记载，明嘉靖年间，朝廷重臣石宝遭贬来到吉县，便开始从事吹打乐表演，经过多年努力，对吉县原有曲牌进行了大量的充实改编，使吉县吹打乐逐渐自成体系。之后，吉县吹打乐享誉远近，对晋南各县的民间音乐，起到了引领和示范作用。吉县壶口唢呐的内容大体可分为两方面，一是吹奏技巧，二……[详细]

　　侯马台神村一带有新媳妇到菩萨庙求子的习俗，台神花鼓便是为送子娘娘献上的歌舞，又因鼓谱在台神村发现而命名。台神花鼓由6人表演，分滚鼓、包头、顽童，后随伴奏、伴唱数人，表演者扮相花俏，头饰钗环，红绿衣着，步法轻盈，姿态优美；鼓点不停反复，尤如“银瓶乍破水浆迸”之势，鼓点欢快活泼，前后共七套，俗称一锤至七锤，有踏场、踩院子等。花鼓唱曲有《娘娘庙降香》（曲一、曲二）、《观灯》、《捎书》、《接书》、《闹元宵……[详细]

　　庆唐神鼓也称“浮山架子鼓”，主要流行于浮山一带。据《浮山县志》记载：“天圣宫在县南三十五里羊角山之麓，唐武德二年建祠（庆唐观），天圣五年，诏改观为天圣宫……”，庆唐神鼓正是在天圣宫道乐基础上演变而成的。浮山架子鼓是一种大型的鼓乐表演。在乐器使用上，架子鼓只有鼓、钹、锣三件乐器，平时多用钹领奏，偶尔也用锣领奏；在乐队编制方面，其编制比例一般是一鼓、两钹、四锣；在节奏方面，主要由基本节拍与节奏的基本字……[详细]

　　刺血疗法是在中医基本理论指导下，通过放血祛除邪气而达到和调气血、平衡阴阳和恢复正气为目的的一种有效治疗方法，适用于“病在血络”的各类疾病。“一针消肿”是一种祖传针刺疗法，主要针对患者碰伤、摔伤、撞伤、跌伤等伤后引起的肿胀，消肿疗效极佳，流传于尧都区、洪洞县、古县、安泽县等地。“一针消肿”的针法器具是平时家庭用的手缝（做针线活）钢针，治疗方法是将患者脖子根部的筋络用针刺破后放血，观察出血颜色，如果发……[详细]

　　曲沃县曲村镇吉祥村的王氏烧伤膏药为祖传统秘方，纯中药制剂，有100余年的历史，创研人系王氏先祖王天豪。王天豪年轻时略懂医术，在治疗夫人腿部烫伤期间，将几个烧伤偏方拼凑到一起，药剂份量稍有增减，无意间研发出了治疗烧伤的秘药。王天豪的孙子王生辰天生残疾，行动不便，不能从事农活，故而学医，是村里的卫生员，他将爷爷遗留下来治疗烧伤的方子整理、抄录，经过反复琢磨、实践，终获成功。王生辰一生没有子女，他把妹妹……[详细]

　　火星庙位于霍州旧城北大街，始建于明成化三年（1467年）。据碑文记载，明代早期，霍州城东李泉庄打麦场失火，本村一荀姓女子扑入火海，奋力救出几名被困儿童，自己却献出了宝贵生命。霍州知州崔明，深赞其舍身救人之可贵精神，尊其为“火星圣母”，并为其立庙塑像，以求永久祭祀。百余年以来，霍州民众祭祀“火星圣母”活动从未间断，至今愈来愈盛。火星庙每年举办三次祭祀圣母活动，农历正月二十七日为圣母寿辰庆典。届时，霍……[详细]

　　山西是华北地区的缺水省份，在长期干旱少雨人畜饮水困难的压力下，地处霍州陶唐峪乡和洪洞一带的村社组织在长期的历史发展中，创造出一种独特的民间水利管理机制和模式——不灌而治水利习俗。不灌而治水利习俗涉及两个县(市)3个乡(镇)5个村庄，当地人俗称“四社五村”，具体包括仇池社、李庄社、义旺社、杏沟社和孔涧村（属义旺社），并留有水利制度的成文标识——水利簿（分水规、社首谱、神谱、香首谱）。据清嘉庆十五年(……[详细]

　　华佗神医庙会又称华佗医圣庙会，以祭神灵，求祛病痛之方，求知事之知，求吉祥平安之术为主要内容。华佗庙位于曲沃县城东北20公里处的方城村，距今约有五百余年的历史，至今香火从未间断，清康熙中后期尤为繁盛，每逢庙会，上香求药者接踵而至，辐射四邻各县，远至河南周口。庙会以东大庙（华佗殿）为主会场，殿中设有华佗神像、香桌、香炉、灶台、签筒、签薄、签子等物，签簿分为内科、外科、问事三种，求方人在公值（管理庙会的……[详细]

　　蒲县位于山西省西南部，吕梁山南端，县域东岳庙坐落在城东南柏山顶端，为东岳泰山天齐仁圣大帝行宫。每年农历三月二十八，东岳大帝诞辰之日，当地要举行各种朝山祭祀活动，周边县、市亦有参与，其中，最著名者称“四醮朝山”。“四醮朝山”起于何时，尚不可考，但有关朝醮资料，明弘治十七年（1504）《重修东庙庙记》碑刻、清顺治十四年（1657）《建醮朝山》碑记载均有记载。“朝醮”是当地一种有组织、有秩序的团体祭祀活……[详细]

　　翼城县南梁村每年农历三月初八要举行滦池古会，为纪念滦水之主乔泽神而设，会期五至十天。民国十八年（1929）《翼城县志·礼俗》载：“三月初八南梁滦池祀乔泽神，旧志载，俗传为栾共子忌辰，未知孰是。”栾共子即义臣栾成，曲沃武公伐翼过程中被俘，宁死不屈而被杀。晋小子侯嘉其忠义，为之举行葬礼，在掘墓时得一汪清泉，遂冠名滦水。后宋徽宗敕封栾将军为乔泽神，并于滦池旁建庙、修池，每年三月初八日(栾成忌辰)行幡赛会……[详细]

　　添仓节，又称“天仓节”或“填仓节”，是汉民族古老的传统节日，约起源于西周至春秋时期，它的相关习俗集中反映了汉民族农耕区域民众的原始信仰和自然崇拜，以及人们的民俗心理和思想情感。汾西添仓节民俗活动从活动时间上，可分为“小添仓”、“大（老）添仓”；从活动的组织方式上，可分为以家庭个体为单位的民间习俗和以村社为单位的祭祀仪俗；从活动的形式上，可分为以晒种子和整理农具为代表的生产习俗，以添水、添炭、捏面灯……[详细]

　　曲沃县四牌楼传统古会俗称财神会，每年七月二十举行，会期十天。古会始于清朝末年，原为商界的敬财神会，初时三五年一次，民国后定为每年一次。会期，正大街自南而北搭天棚，并搭5座神楼，5个影戏舞台。白昼演木偶，晚上演皮影。傍晚，楼台牌坊花灯齐明，商户门首悬灯结彩，交相辉映。黄帝庙、关帝庙、世子庙、七郎庙、汤王庙等场所都要演剧助兴，观众摩肩擦踵。曲沃县四牌楼传统古会是以民间信仰为主要内容的群众性民间文化活动……[详细]

　　曲沃县封王堡古赵庄娘娘庙会是神诞日祭祀活动的产物，基本形式有传统拜祭、民俗表演、烧香许愿、还愿等。古赵庄位于曲沃县城西北20公里处，现与封王堡合并为一村。相传此地为春秋时赵文子（即赵武、赵孟、赵氏孤儿）的食邑，又传因程婴在此藏匿赵氏遗孤而得名。后土圣母庙建在古赵庄北侧，汾河岸边。民众笃信“后土娘娘”能保一方平安，繁衍子孙后代，几百年来，庙中香客不断。古赵庄传统庙会以行善助善，祝福平安为宗旨，活动区……[详细]

　　五龙洞圣母祠位于蒲县城北20公里处，县级文物保护单位,明代建筑，四合院式，正殿为石灰溶洞，内有五龙圣母等塑像5尊。西侧有一洞，深不可测，民间传言可通陕西，为历代祈雨之地。传说龙王专司雨职，掌管兴云降雨，每逢风雨失调之年，民众都要到此烧香祈愿，以求一年里风调雨顺，五谷丰登。相传，民间一陈姓女子与陕西黑水河龙王再续前世姻缘坐化于山间岩洞，人们将岩洞改称五龙洞，并在旁边修建庙宇，塑造神像，每年五月十八（……[详细]

　　临汾，古称平阳，因其地理位置重要，自古为兵家必争之地。作为帝尧之都，其文化底蕴深厚，十多万年前，“丁村人”就在此繁衍生息，5000年前，帝尧便开启了华夏文明之门，尧王访贤、让位于舜的传说就发生在本地。尧的传说通过几千年来世世代代劳动人民口口相传发展至今，具有很强的生命力。1984年，文化部、国家民委和中国民研会联合下发了出版民间文学三套集成通知后，临汾市开始全面普查，搜集采录民间文学资料，各县市出……[详细]