临汾市民俗文化介绍

　　洪洞走亲习俗是每年农历三月三和四月二十八在洪洞 县羊獬村和历山圈头村之间举行的一项历经千年的古老民俗活动——“接姑姑迎娘娘”。河东地区是黄河文明的重要发祥地之一，尧都平阳，舜都安邑，此地流传有丰富的关于尧舜的传说和故事。在洪洞的民间习俗中，每年农历“三月三”、“四月二十八”的“接姑姑迎娘娘”走亲习俗反映的就是尧王访贤、历山得舜、禅让王位、喜结姻缘的传说故事。自尧女娥皇、女英嫁舜之后，两地人便结成联……[详细]

　　大槐树寻根祭祖习俗是洪洞 县在清明节期间举行的一种寻根祭祖活动，主要是移民后裔通过焚香、献供、跪拜等形式，表达自己对祖先和家乡的怀念之情。山西明代移民遗址——洪洞古大槐树是海内外数以亿计的大槐树移民后裔寻根祭祖的圣地。据史料记载，元末明初，频繁的战争和灾害使全国许多地方十室九空，而晋南风调雨顺，经济繁荣，人口稠密。为了发展经济，巩固政权，明政府于洪武三年（1371）至永乐十五年（1417）间，在洪……[详细]

　　尉村“跑鼓车”是发源于山西襄汾县汾城镇尉村为纪念唐代名将尉迟恭而举行的一种集祈福与健身为一体的影响较大的民俗活动。作为一种原生态的群众竞技活动，尉村鼓车的精粹即在于鼓与车、韵律与运动的完美结合，也是豪放雄浑的鼓乐之美与更强更快的体育精神的完美结合。“跑鼓车”主要包括三大习俗：祭鼓、踩辕和赛鼓。每年农历正月十三和三月十三为祭鼓的日子。过去在尉迟恭祠前祭鼓，现在因该祠已毁，改在村中大庙里进行。由老者主……[详细]

　　洪洞道情，原称“道腔”，是流行于洪洞 一代的道家说唱艺术，清末民初，经过同乐班、三盛班、兴盛班等班社艺人的不断创造革新，将原有说唱形式与蒲剧和眉户的舞台艺术相结合，并吸收当地民间小调，最终将其搬上舞台，成为行当整齐、剧目丰富，深受当地百姓喜爱的地方戏剧形式。1961年，田汉以“三教所唱，各有所尚，道家唱情，佛家唱性，儒家唱礼”为据，建议将“道腔”改称“道情”，由此得名。洪洞道情音乐基本属于曲牌连缀……[详细]

　　襄汾县北许村锣鼓制造的历史悠久。据传，三国时期魏将许褚曾驻扎此地，用敲锣击鼓以壮军威，为当地留下锣鼓制造的传统。《襄陵县志》载：“北许世以造响铜乐器为业，庄人多明七音者。”北许锣鼓制造技艺按父传子，师传徒两种方式，一直传承至今，已传300多代，千余年的历史。北许村制锣工艺是将原材料按比例进行配比，熔炼制坯，然后再经过反复锻造和蘸火、铣镞、定音等道工序完成，其中，定音是个技术活，全凭师傅的经验掌握。……[详细]

　　新田青铜器制作技艺是一种集绘画、造型、雕刻、铸造于一身的传统手工技艺，流传于山西省侯马市及其周边地区，因侯马古称新田而得名。新田青铜器制作起源于春秋晚期，该青铜器制作技艺包含錾刻、翻砂、块范和失蜡法等，雕刻则涉及平面线刻、假阳纹、二层纹饰、三层花、浅浮雕、高浮雕等多种工艺。主要特征是在反射炉的造型结构中，采用火焰顺着炉壁回旋的反射炉，在青铜觚的制作中使用内外模，从而达到了内部平整的效果。更重要的是……[详细]

　　蝴蝶杯是一种显影型酒具，它利用光学透镜的原理，使人们在饮酒时可以观赏到杯中美景，“杯满蝶显，酒尽蝶隐”，不仅给人以美的享受，还映射出我国古老的酒具文化。蝴蝶杯在宋代史料、明代剧本中均有记载。《陶录》云“邑绅刘吏部藏古瓷器，内绘彩碟，贮以水，碟即浮水面，栩栩如生，来观者众，遂秘不示。”当时的蝴蝶杯作为爱情信物，在民间流传，作为稀世之宝，被官吏收藏，但许多人在现实生活中并没有见过。1979年，蝴蝶杯生……[详细]

　　隰县午城镇酿酒历史悠久。据《魏书》记载，北宋时期，午城镇就发展成为山西五大产酒地之一。近代阎锡山将午城老字号酿酒作坊“三夏合”更名为“山西第一酒厂”。从此，午城酒业声名鹊起。午城酿酒秉承传统蒸馏酒酿造技艺，用大麦、豌豆、麸皮制曲，以高粱为酿酒主料，在纯自然的生态环境下酿造。制曲、酿造、蒸馏、勾兑等许多技艺都有自己的独到之处。午城酒系列产品有清香型、浓香型和果露酒三大类别，其中清香型有“午城粮液”、……[详细]

　　山西式样的家具，行话曰“晋作”，它与苏作、京作、广作合为中国家具的四大流派。晋作家具用料精纯，制作考究，以体量朋硕、沉穆劲挺、框厚板实、大边坚梆为特色。形式、内容的完美结合体现了中华传统文化的深厚底蕴和独特的山西地域性特色，具有较高的艺术价值和文化价值。晋作家具在明代中末期硬木材料日渐枯竭的情况下，利用晋南地区优质软木如核桃木、榆木、楸木为材，沿用制作硬木家具的技术，发展传承至今。制作的家具线条流……[详细]

　　隰县剪纸艺术历史悠久，种类繁多。作品大致可分为剪纸和刻纸两种，创作类型有窗花、鞋花、面花、刺绣以及刊物的题花、尾花、插图等多种形式。按照地域范围来划分，隰县剪纸又分为农村、城镇两大创作阵营。农村中剪纸多用剪刀，内容上有六畜兴旺、五谷丰登、花鸟鱼虫等，寥寥数剪，栩栩如生，处处体现一种生活的朴素美感。城镇剪纸多用刻刀，所剪内容以人物见长，贴近时代，清秀细腻。总的来看，隰县剪纸以粗犷、豪放、浑厚见长，结……[详细]

　　侯马皮影设计属- 皮影，源于侯马西部的高村乡。侯马皮影严谨规范，艺术风格及工艺流程与陕西皮影相似，但又有自己独特之处。侯马皮影的用线除了虚线、实线之外，虚实线、绘线及暗线的运用更为别致。虚实线常用于皇宫贵族的建筑、摆设、衣饰等，显得富丽堂皇;绘线以墨线代刀，在难以雕镂的微小装饰物上描绘，细致精彩。制作皮影使用的颜料大多是艺人们用天然彩石自制而成，色彩鲜艳明快、清雅大方，耐蚀而且长久不褪色。侯马的皮……[详细]

　　葫芦工艺在我国渊源流长，千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏。曲沃县北曲镇下坞村四季分明，土地肥沃，是种植葫芦的天然场所，以郑月巴先生为代表的郑氏后人依靠得天独厚的地利环境和代代相传的手工技艺，种植、加工葫芦，使这一距今已有千余年历史的传统手工技艺得以传承、发展和创新。葫芦工艺按其品种可分为镂雕葫芦、烫画葫芦、沥粉葫芦、压模葫芦、浮雕线刻葫芦、根艺葫芦、金丝葫芦七种，郑家……[详细]

　　侯马刺绣是特色独具又影响较大的传统美术形式，它形成于山西临汾侯马市，并广泛流行于侯马及周边区县。据记载，周代便有“画绣之工，共其职也”之说，《诗经·唐风》中的“素衣朱”、“素夜朱绣”则真切地描绘了当时的刺绣艺术，而当时的唐正指山西中南部侯马地区。侯马刺绣是山西刺绣的典型代表之一，具有图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法多样、绣工精致的特征。尤其作为服饰刺绣，它与人的性格相协调，与人们的衣、……[详细]

　　侯马布老虎是一种流传广泛的传统手工艺制品，又是精美的儿童玩具、室内摆设、馈赠礼品及个人收藏品。它品种繁多，极具乡土气息。侯马民间至今流传着“家有狮虎、平安幸福”的谚语。在各类以虎为形象的民间作品中，手工布老虎最具代表性。人们自出生至寿终，多以布制狮虎为护身符，同时，内装辰砂，外配艾叶，与五毒（蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎）依存出现。特别是端午节孩童戴虎必不可少，既壮胆，又保平安。侯马布老虎形态各异，……[详细]

　　动物棋是产生并流行于山西省乡宁一带，以石材或木材制作的各种动物模型做棋子，以手绘或石刻的方形或多角形图案为棋盘，利用人们对动物的认识，结合生产生活的经验，融中国象棋、围棋及其他棋种规则、技法于一体的传统棋类游戏。据《动物棋全书》记载和当地民间传说，动物棋的流行最早可推至清末。后经百余年的民间总结、加工和创新，乡宁动物棋逐渐形成了以动物棋和神仙棋为代表的两种基本形式。动物棋根据动物的特性和捕食方式分……[详细]