柴桑区十大民俗文化

　　九江山歌是流传于江西省九江市江州区城门、马回岭、黄老门、狮子、城子镇等周边地区的汉族民歌，九江山歌题材广泛，以激发人们劳动热情、生活感情、男女爱情为主要内容，形式分高腔、平腔、低腔，因其每首歌中只出现三个音，故又称三声腔、三音山歌。它演唱形式极其简单，而歌词内容又十分丰富。入选第三批国家级非物质文化遗产目录。坐落在江西省北部的九江市江州区，依庐山、傍长江，与湖北黄梅、安徽宿松隔江相望。古为“吴头楚尾”。面积873平方公里，人口34万。得天独厚的地理环境，积淀着深厚的文化底蕴，被人称“渊明故里，东方田园”。在众多的地方文化中，九江山歌可称为一绝。至于起源无从考证，但有乡间流传的山歌唱道：“唐朝起（来）宋朝兴，自古流传到如今，祖祖辈辈把田种，世世代代传歌声，唱支山歌解心闷。”演唱山歌是这里世代流……[详细]

　　九江丝弦锣鼓(第四批省级)丝弦锣鼓在九江县境内的流传历史悠久。永安、港口、城子、江洲、马回岭、黄老门等地都曾活跃着众多的丝弦锣鼓队伍,如港口街镇白华寺村，从清末至今，有五代传人，代代有群体，百余年来，久传不衰。九江县港口街镇白华寺一带流传的丝弦锣鼓，除常用的打击乐器外，管弦乐器也保留得较为完整。其演奏形式和内容，汲取了汉剧的戏剧音乐元素和表现手法，曲牌不断完善，表现力和演奏技巧日渐丰富，形成了独具特色的地方音乐。九江丝弦锣鼓中的打击乐，鼓为发号施令，大锣为魂，镲为对应，马锣、小锣起点缀和协调作用。曲牌中，“长锤”、“阴阳骑马”的长度仅一小节。最长的曲牌中，其长度也只四小节，均以一小节为动机发展而成，两小节一句逗，节奏极强，饶有个性，便于连接。通过音响的组合、节奏的对比、速度的变化等表现情绪的……[详细]

　　九江文曲戏(第四批省级)九江文曲戏由文词和民间小曲结合而成，唱腔较为丰富，主要唱腔有十多种，常用曲调可分：文词腔系、南词腔系、四板腔系和杂调腔系四种。1、文词腔系：文词是文曲的基本唱腔，是剧种（曲种）的音乐主题，旋律有特色，能塑各种不同的音乐形象，以适用于各种不同的情绪，可快可慢，能喜能怒，唱什么象什么。具体分男、女文词、快、慢文词、扯文词、尺文词、花腔文词，还有文词数板、摇板、快板、导板等十多种。文词属“25”调式，即商调式，强调的音是四级音征；2、南词腔系：南词腔系又叫仙人调，也是文曲主要唱腔。还魂调、点药等均属此类。它具有幻奇、梦游、昏沉安静等各种不同情绪，调式特殊，全曲落音是征，但起着主音作用的却又是羽，得到支持最多的音是商；3、四板腔系：四板腔系也是文词常用唱腔，可分慢四板、快四板……[详细]

　　九江秧号(第三批省级)传统音乐--九江秧号是九江县西部新塘、涌泉一带，春插季节盛行一种季节性很强的号子。它不同于一般的劳动号子，求得步调一致，而是为了振奋精神，活跃劳动气氛的歌唱，在清代就盛行此风。具今有百余年历史。九江秧号有十几个曲牌联缀而成，表现一整天的劳动程序和生活情趣。套路大致相同，曲名和音调略有差异，有浓厚的乡土气息和田园风味。九江秧号有“开秧门”、“牵号”（又称“落回响”）、“活（huái音）马”、“洗马”、“消号”、“弹棉花”、“剥麻”、“问路”（即“打哑谜）、“倒茶”、“谢茶”等曲牌组成。九江秧号演唱的内容极为广泛，唱天文地理、伦理道德、风土民俗、古代故事。并亦能即兴成词，见人唱人，见物喻物及爱情等。九江秧号的历史由来是农民在春插季节,祈求风调雨顺、五谷丰登的农事活动。晚清时……[详细]

　　九江采茶戏(第二批省级)九江采茶戏，俗称“茶灯戏”、“茶戏”，雏形始见于明末清初。明末时期，九江、瑞昌一带盛行的灯彩与传入九江境内的赣东铅山茶灯戏相结合，形成了赣北茶灯戏。乾隆年间，茶灯戏又与流行于赣北一带的黄梅采茶腔相结合，进入半班后，逐步形成了一个赣北地区最具特色的地方剧种。在上世纪八十年代中期着手编纂《戏曲志·江西卷时》，将其定名为“九江采茶戏”。《中国大百科全书》（戏曲、曲艺）第146页，肯定了“九江采茶戏”的冠名。九江采茶戏以质朴通俗见长，因其曲调清新，韵味甜美，被誉为“糯米采茶”，深受当地群众的喜爱。曲种分南河、北河两大流派，我县境内属南河派，音乐属“打锣腔系”。九江采茶戏在我县流传历史悠久，范围较广。纯民间的演出团体遍布全县各乡镇。九江采茶戏是在明末清初逐步形成的。明末时期，九……[详细]