历城区十大民俗文化

　　“社火”亦称“射虎”，是我国古老的民间艺术，社为“土地之神”，火为“红火热闹之意”，社火是指古代民间祭祀或节日里迎神赛会上的各种表演。社火脸谱是指人们在社火活动中为准确扮演社火表演中人物的形象而在面部进行的彩绘及修饰等，社火脸谱亦可脱离社火表演独立存在。侯氏社火脸谱起源于清朝中末期，最初发展于济南历城县，后在济南天桥区发展至今，创始人是“脸谱侯”侯学林先生，他根据社火文化的发展与当时社会历史背景，呕心沥血绘制出当时百姓喜闻乐见的“舜帝”“姜太公”“石敢当”“秦书宝”等等脸谱，并将脸谱绘画技法传给后代。第六代传人侯志新吸取祖辈的社火脸谱精髓，揉进现代制作技术，他制作的社火脸谱既有祖风遗韵，又符合现代人的审美观，其技发独特，造型别致，取材广泛，有着浓郁的齐鲁地方文化内涵。社火脸谱作为最古老的脸谱……[详细]

　　华阳宫古建筑群是济南市一处古老的道教官观。地处济南市东北向，在黄河以南，小清河以北的平原地带。北依华山(又名华不注)，南临镜光湖(又名金光湖)，依山就势，高低错落，相间有序，布局有致，是济南地区最大规模的古建筑群体，同时，遗有五百余平方米的古壁画。因此，1979年9月3日被济南市政府公布为第一批重点文物保护单位。华阳宫，因位居华山之阳而故称。华山，又名“华不注”山，“华”，古通“花”，“不”，(夫)的本字，读如跗，“谓花蒂，言此山孤秀，如花跗之注于水也”(《山东考古录》引伏深《三齐记》)。金代以前，华山至鹊山之间是一片1，与大明湖相连，史书称谓鹊山湖，又称莲子湖。华山独峙，旁五连附，在水中倒映，如水中芙蓉，而故称。华阳宫是古建筑群中的一座庙，因其规模最大，历史最久，所以，在口语上概称为华阳宫……[详细]

　　闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋时期鲁国人，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。据《史记.仲尼弟子列传》载:子骞少时为后母1,冬天,后母以芦花衣损,以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰:闵氏有贤郎,何曾怨后娘;车前留……[详细]

　　梆鼓秧歌是一种以梆和鼓为伴奏，集唱、念、舞、为一体的民间舞蹈艺术形式，源于历城区港沟镇有兰峪村。明嘉靖年间，有兰峪村有个叫张文宾的铁匠，娶妻柳爱云，生有四个女儿。张文宾不但有一身打铁的好手艺，而且爱读诗书，喜好民间俚语小调，经常在当地扮玩时展示绝技。张文宾乐善好施，喜欢拿出个人的钱财接济村里孤寡、穷困的人，受到村里人的爱戴。妻子柳爱云领着女儿们做豆腐，同样喜欢唱小曲扭秧歌，耳熏目览，四个女儿也活泼开朗，喜扭好唱。一家人顺心如意，乡人无不羡慕。嘉靖11年，张文宾去世，享年58岁。后来村里人为感激纪念他，自发凑钱凑物为他树碑、立塔（现有兰峪东山脚下张公塔保存完整）。张文宾去世后，妻子柳爱云不仅继承了张文宾的家风，乐善好义，而且做的豆腐也在当地出了名。女儿在家推磨糊、做豆腐，娘挑着豆腐串乡。四个女……[详细]

　　历城民歌具有数千年渊源，因独特的历史、地理、文化内涵，已然成为山东乃至中国民歌的重要组成部分。《诗经》中的“大东”篇就是历城历史上最早的民歌，亦是历城民歌的源头。之后在两千多年的历史长河中，历城人民不断丰富、传唱，形成了独特的历城民歌的风格体系。因其历史悠久，内容广泛，数量繁多，令人称奇，迄今历城传统民歌形式主要分为劳动号子类、情歌类、生活类、时政类等四大类别，其创作方式多以某一固定曲调为谱、由演唱者即兴填词演唱。演唱形式也多种多样，有吟唱、独唱、合唱、齐唱等。历城民歌同全国各族民歌一样，经过无数劳动人民的口头创作和传播，生动地再现了我们的祖先生息劳动的情形，是直接或间接反映社会生活、人民生活的文学艺术作品。特别是近代形成的民歌，以朴实、优美的旋律，歌颂着历城人民的生活，并在传唱中不断地发展……[详细]

　　女娲补天神话传说在彩石的流传十分久远，与之关系密切的西彩石村，远古庙宇遗址众多，相关的各种传说众多。它以济南市历城区彩石镇的西彩石村为中心，连及东彩石、东小龙堂、西小龙堂，以西彩石村北的赵山、村东的海渚山、村南的蟠龙山等地方风物为依托，形成了独具特色的传说故事并世代流传。历城区彩石镇位于济南市东部，西彩石村，因村西五座小山“产灵石，玲珑可爱”，多呈色彩，故称西彩石。西虎山、南丘子山、北白土山、东海渚山，呈十字将西彩石环绕其中，可谓众星捧月。村北的赵山又称玉皇山、小泰山，是一座年代久远的死火山，山顶原火山口依稀可辨，火山口边有一鬼斧神工的大石瓮，瓮深丈许，水深难测。传说女娲娘娘当初便是在此处以瓮为锅，以此地特产的五色石为原料，以熔浆为火，炼制五彩石，择天薄而增之，择天漏而补之。日复一日，年复一……[详细]

　　历城自古就有“齐鲁首邑”之称，有着光辉的历史，这里是终军、辛弃疾、李攀龙等先贤名士的故乡，也是黄巢、唐王的用兵之地，轶事、传说很多。加之境内名山、名泉众多，山川锦绣，吸引了历代文人骚客往来于此，赋诗吟唱，留下许多故事、趣闻和优美的口头文学作品。历城民间故事，从2500年前起，就已流行。《诗经》中的《大东》篇就是由民间故事为原型而演化成篇。在2000多年漫长的历史长河中，生活在这一地区的劳动人民，根据自由的生产、生活方式及思想愿望、口头创作了大量的民间故事。加之历史上的人口迁徙流动，使数不清的外地故事、传说流进境内，经当地劳动人民再口头创作，就形成了具有显著历城口语特点的民间故事，一代又一代流传至今。历城民间故事，至今由民间艺人讲述流传。经过整理，较为完整的有125个，分神话故事、传说、民间故……[详细]

　　济南市历城区柳埠镇黄巢村位于泰山北麓，距古城济南25公里。因山脉丛峦叠嶂，土沃泉丰，寺庙众多，这一地区曾成为历代豪杰屯兵屯粮之地。据传，唐末农民起义领袖黄巢屯兵起义，后又饮恨遇难，均出自这一地区。黄巢村周围3公里之内留有大量“黄巢起义”时的遗迹，“黄巢村”亦因此而得名。由此而衍生的民间传说历经千年，至今还在当地民间流传。黄巢村在唐代曾称大黄草峪、黄草谷。据《历城县志》载：黄巢于公元875年率众起义，转战大江南北，号称冲天大将军。公元880年攻占唐都长安，既帝位，国号大齐。公元882年退出长安，转战各地。884年6月东进泰山之阴大黄草峪一带安营扎寨。因唐军追击，起义军在黄巢村北“交战岭”与唐军决一死战，但终因寡不敌众，起义军在激战中全部壮烈牺牲。黄巢在无奈之际，拔剑自刎，结束了他极其悲壮的一生……[详细]

　　辛弃疾（公元1140年—1207年），字幼安，号稼轩。今济南历城区遥墙镇四风闸村人，生于金熙宗天眷三年。据济南《辛氏族谱》所记，辛氏先祖是由甘肃狄道县迁移而来。辛氏家族定居四风闸是由于军功，辛弃疾的祖先都曾受到封赠，有忠勤于国的勋劳，即祖孙6代报国尽忠。辛弃疾在少年时代，就参加了当地的部分抗金起义活动，其中公元1152年即绍兴二十二年，辛弃疾时年12岁时，义军与金兵交战，因寡不敌众，义军失败，首领失踪，后被辛弃疾发现在芦苇丛中，就把他救回家中，并请郎中救治。当时，辛弃疾曾有三绳妙计被世人称道。公元1154年，辛弃疾14岁，他巧用妙计，智烧金营。当时四风闸四周，金营驻扎星罗棋布，其中韩庄、鞑子营等地都有金兵驻扎。一天晚上，辛弃疾与小伙伴带上火种，把捉来的猫、鸡、鸭涂上油用火点着，放入金营，被火……[详细]

　　在柳埠镇一带，人们对农历的“五月十三”这一不属于任何节日的一天比较重视。这一天几乎家家户户都要买酒割肉，包水饺，过得十分隆重。传说：这一天是关老爷磨刀的日子，是肯定要下雨的。于是，又有了“大旱小旱，不过五月十三”的预言。每年农历的五月十三日，通常处于夏至或小暑季节间的前后，正常的气候都有降雨的过程，气候不正常的年份亦有不下雨的。而民间称此日若下雨，便是关公在“磨刀”，其磨刀的用水是从南天门处降下凡间，下雨便是吉兆，雨越大越好，预示当年的光景必将“风调雨顺，国泰民安”。倘若次日不下雨，则属不吉之兆，预示当年或许有“自然灾害肆虐”或许“社会动荡不安”的说法。长期以来，民间以此作为观察天气迹象和社会动态的参照物，并广泛流传为口头谚语。这就是五月十三日人们盼望的的甘露细雨。每年农历五月，如果遇到旱天……[详细]