大新县十大民俗文化

　　大新县位于广西壮族自治区西南部，东西界崇左市江州区，东北临南宁市隆安县，正北与天等县接壤，西北接百色市靖西市，西邻龙州县，并与越南接壤四十多公里。2006年底全县人口近36万，其中壮族占百分之九十以上。居住在大新县境内的壮族人民能歌善舞，山歌是他们生活中不可缺少的重要部分。他们不论是村头小憩，上山打柴或是田间劳动、赶圩路上，都喜欢唱山歌。他们用歌交流思想、沟通感情、传达友谊、歌唱爱情，传授知识，- ，颂美挞丑、扬善惩恶，启迪人心，促人上进，调节生活，增加乐趣。长期以来，他们形成了赶歌圩的传统习俗，几乎每个村屯每年都有歌圩节。人们以歌代言，以歌会友、垂手可拾、开口便唱，达到了“无事不歌唱，人人皆歌手”的境界。尽管时代变迁，山歌仍是世代相传，成为人们生活中不可缺少的精神食粮，是民族文化的宝贵财富……[详细]

　　大新县“诗三句”始自唐代的大新（时称），迄今已有一千多年的历史。在这漫长的历史长河中，盛极许多朝代，20世纪30年代从雷平、恩城、宝圩、振兴、堪圩流传入板价村一带传唱至今。自古以来，这里的壮族人民在日常生活中都是以歌会友，以歌抒 感。到1958年的“大跃进”、“大饭堂”时期，有人认为“赶歌圩”是妨碍生产，就把“歌圩节”禁了。紧接着的“文革 ”年代，山歌作为“四旧”在“横扫”之列。一禁一扫，冷落了二十年之久，1978年以后才得以恢复。2000年，由于“诗三句”所在地域有着与众不同的民族特色，大新县党委、政府把“诗三句”和大新县旅游业挂钩起来打造成为知名品牌，现在“诗三句”在国内、港澳地区影响极大，已成为大新旅游业的一大特色。“诗三句”属抒情山歌，壮语“诗腾文”（白天对唱）每句三首，前后押韵，每……[详细]

　　据史载，光绪年间，安南（越南国）沦为法国殖民地后，清朝政府与法国签订了界务专约。为划界疆土防御外侮，清政府将广西边境划界制线任务交由广西都督兼边防督办苏元春，苏元春遵照圣旨，亲自巡边筹办划界之事。他从金龙（今龙州县金龙乡）溯边而上，到达下雷州（今大新县下雷镇）的东南二区（今硕龙、巷口）辖地，在巡边过程中，苏元春发现，沿途虽有村落，但方圆百十里，没有一个圩场，为方便戍边兵卒和路人过往，经权衡利弊，最终选定安平州边缘的沙屯、下雷州边缘的润村和越南的里板三地之间的名为“弄匡”的荒野，辟为集市。同时，还下令抽调100名戍边士兵，上山伐木割草，建筑房舍，并决定让这些士兵在此落户，允许他们与当地妇女联姻成家。清光绪13年（1887）农历3月15日，苏元春将新建成的小村庄命名为“弄匡街”，并定３月15日为……[详细]

　　宝圩乡位于大新县西南部，距县城51公里，县內与雷平镇、堪圩乡、硕龙镇接攘，县外与龙州县的金龙镇、逐卜乡毗邻，533县道贯穿全境，交通便利。全乡下辖1个社区和5个行政村，总人囗为18625人。境内山清水秀，自然景观优美，民风淳朴。古朴的短衣壮就生活在这里，其民俗风情浓郁，语言、服饰、饮食、习俗等方面仍保留看壮族古部落的明显特征，是桂西南区域传统民族文化形态保存得较完整的版块。宝圩“2.19”侬垌节由来已久，有史记载，嘉庆十五年1811年由一位刘姓广东人传到宝圩来的，距今已有两百多年的历史。从那时起，每年农历二月十九日这一天，宝圩街都举行隆重的节前祭祀仪式—抬观音游街。游街活动准备工作是从农历2月18日早上8点开始，先是宝圩街舞龙队前往观音山脚下恭请观音下山，接着山上几位德高望重的老人洗手净身后……[详细]

　　上甲社区位于大新县的宝圩乡，是中越边境线上的一个由两个行政村组成的传统社区，因民国时期曾在此设“上甲”五村而得名。上甲的居民多为农姓，是自称为“布侬‘的壮族支系，但是在他们的民族意识中却自认为是苗族，上甲人内部有强烈的族群认同意识，与周边的壮族相比，语言和风俗习惯上也有很大的差异。上甲人与周边的壮族一样，世代从事农业生产，除了种植水稻外，也还种植棉花和各种蔬菜等农作物。棉花是上甲人种植的传统作物，以前所穿的衣服都是自己纺织成的。上甲人种植的棉花中，有一种颜色为淡褐色的彩棉，这是上甲人对棉花的自然变异品种进行人工选择的天然彩棉，有数百年的种植历史。彩棉的种植之所以廷传不断，是因为彩棉在上甲人的生活中有特殊的用途，即用以制作丧服。丧服由头饰、上衣和裙、束带组成，是上甲人服装的传统式样。因为彩棉主……[详细]

　　农历二月初三为雷平镇咘龙村“三圣”(即相传的关帝、北帝、文帝)巡游歌圩节。这天隆重举行“三圣”巡游歌圩节活动，因活动富有民族特色，吸引了崇左、龙州等周边县市及本县数万名群众慕名前来观看。其主要活动有：一、“三圣”巡游活动“三圣”巡游活动是为纪念“三圣”到该地视察民情而举行的巡游纪念活动。巡游活动一般安排在当天的上午，由本屯选出的四十名青年，穿着统一的服装仿古代皇帝出巡的盛况。首先，参与巡游的人员到“关帝、文帝、北帝”塑像所在的庙堂集中，在法师的安排下，供奉上祭品，经过十来分钟的宴请仪式后，把“三圣”请上了花轿。接着巡游开始了，一路上，队伍浩浩荡荡、威风凛凛，舞狮舞龙，口吹笙箫、敲锣打鼓。其次，在村里举行膜拜仪式。各家各户也在自家门前摆上一张桌子，桌上放着供品，见到巡游队伍经过自家门前时，自觉……[详细]

　　霜降节霜降节是纪念反抗外来侵略的女英雄岑玉音的节日，已经有360多年的历史。这个节日流行在大新县的下雷、雷平及宝圩一带，但影响扩大到天等、靖西、德保等县。正降日凌晨人们便带糍粑、年米、肉、香烛等聚集玉音庙宇供祭。在清代，不但百姓祭祀，州官也必身着官服，率众顶礼拜祭。1949年以后虽不举行供祭。但纪念活动依然十分热烈，有演戏的，有唱山歌的，有舞狮的，等等。明末清初，倭患未熄，下雷土州第十三代土官许光祖奉命率领士兵赴闽粤沿海抗倭，方隆和马化隆两位名将随同。在歼灭倭寇的同时，还射死了一只伤害人畜的巨鹰，立功受奖，许光祖被封为昭毅将军，下雷州升级为下雷土府，不久又撤销土府建制，恢复下雷土州。第十四代土官许文英也奉命抗倭，他携夫人岑玉音率部开赴前线，双双建立战功，载誉凯旋。朝廷册封许文英为抚夷将军，晋……[详细]

　　大新县民族风情浓郁。宝圩乡板价、板禄村一带，村民的衣、食、住、行等都还保留原有的风俗习惯，村民热情好客，能歌善舞，民风淳朴，演绎着边关民族民俗风情特色，长期以来一直吸引着海内外学者、游客前来考究。图为“短衣壮”男女青年在进行山歌对唱。……[详细]

　　在广西龙州、防城、上思和宁明等地的壮族村庄里，盛行着“客至不设茶，唯以槟榔为礼”的习俗。嚼槟榔象喝茶抽烟一样，不限次数。方法是用小尖刀将槟榔削下少许，用火柴头大的面灰掺和着，加上一片指甲盖大的烟叶揉在一起，再用蒌叶包起来，放进嘴里咀嚼，跟着吐口水，而后在嘴里品味慢慢吞下。不用多久，唇红齿黑脸发胀，大有“醉槟榔”之感。嚼槟榔一是为了“辟瘴、下气、消食”、增口味，二是为了保护牙齿——嚼摈榔后牙齿乌亮美观，可防虫蛀。广西龙州壮族对槟榔也有特殊的感情。在青年人举行的婚礼上，新郎带到女家的第一件礼品就是槟榔。作为礼品的槟榔放在一个用红绸包结着的方盒里。木制方盒上中间是红色的圆形“喜”字，两边精雕细刻着两棵槟榔树，枝叶相交，结实累累。媒人要把盒子打开，将槟榔果取出来，切成碎片——分给到场的人；然后人们将……[详细]

　　大瀑布源起广西靖西县归春河，终年有水，流入越南又回流广西，经大新县德天村处遇断崖跌落而成瀑布。在归春河的下流至龙州地区有著名的花山崖画及（上山下弄）岗风景区。在德天瀑布群的周围生活着壮族同胞，壮族是跨境民族，与越南 的侬族同族同根、同语同文，您可以在此体会到天下一家的和平与宁静。当地风俗民情简介德天瀑布四季景致皆有佳处，当地的风俗民情也都极有特色。1）干栏式住宅建筑。这是中国古代建筑遗产的重要组成部分。它以木竖柱架成离地面几尺高的底架，再在底架上建成住宅，一般分上、下层及楼阁3部分，底层用于圈养牲畜和存放杂物，上层住人。多数为三开间，也有五开间或七开间的，进门是厅堂，厅后是火塘间，用作煮饭和取暖。0起于上层，多用于存放粮食。居住层的四周顺势往外延伸，另建成望楼、排楼、晒台等。干栏建筑还可分为……[详细]