苏州市民俗文化介绍第11页

　　蟋蟀，旧时称“促织”，历来是人们入秋消遣清玩的宠物。自唐代始，隨着民间斗养蟋蟀成风，蟋蟀盆便应运而生。苏州陆墓（后改称陆慕）所产的蟋蟀盆，以密封、温润、透气、吸水和缕雕精细、造型美观而名扬四方。早在南宋，陆墓蟋蟀盆便作为贡品进入皇家深宫。明宣德时，皇帝朱瞻基也有此嗜好，京城因此斗养蟋蟀成风，陆墓蟋蟀盆更是声名大噪。明清时期，制盆高手辈出，邹家先后有邹显之、邹振荣、邹- 和邹唯新等，还有李公亮、杨鸿……[详细]

　　省级非物质文化遗产代表性项目名录传统技术类项目。起源于宋元、兴盛于明朝。明宣德后，装裱重心渐转移苏州，吴中书画及装裱修复名家辈出，技艺不断发展成熟。嘉靖年间，已有“吴装最善，他处无及”的赞誉，被称为“宣和装”，亦称“吴装”。现主要分布于苏州古城区，历史上曾影响辐射全国，波及海外，其中北京、上海、扬州等地所受影响较大。可分为三类：一是裱式简易的“红帮”，二是专裱普通书画的“行帮”，三是专为书画名家和……[详细]

　　风筝制作技艺（沙洲风筝）风筝，古时称为「鹞」，北方谓「鸢」，是一种传统的民间工艺品。中国最早出现的风筝是用木材作的，至东汉时蔡伦发明造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为「纸鸢」。沙洲哨口板式风筝是能在空中发出悦耳音响的风筝，在全国占独特的地位。张家港市，原名沙洲县。位于长江岸线的张家港乐余镇，是由顺水而下的泥沙与东海潮汐反推作用而淤积成的沙洲。清光绪年间，各地移民开始在这里围垦安居。他们在辛苦耕作……[详细]

　　篆刻是中华民族特种艺术之一。常熟虞山派篆刻师承吴门派，兼取徽派之长，形成了苍老古朴、沉稳凝重、清新秀丽的艺术风格。清乾隆年间维扬郭伟绩的《松筠桐荫馆印谱》就已使用“虞山派”一词。沈和、林皋、王瑾为虞山派的创始人。其中尤以林皋（字鹤田）成就最为杰出。之后，虞山印派又吸收浙派之长，尚古朴之气，力矫妩媚之失。这一时期的代表有严源、毛琛、翁苞封等。晚清时，虞山派深受中国印坛大师吴昌硕影响。其最有成就者，为……[详细]

　　抬阁扩展（东山台阁）东山三月会又称东山台阁（抬阁）。顾名思义，即抬在肩上的戏台，流动在大街上的戏文，每一只抬阁都是一幕传统戏曲。东山台阁起源于宋代，盛行于清代康熙年间（约1670年），已有800多年历史，是吴中民间艺术的瑰宝。南宋初期，宋王朝南迁浙江临安，一批中原大族定居太湖东山，同时，也带来了先进的中原文化和各种民俗，台阁表演即其中之一。清代初期，国家比较安定，农业经济经过明代末期大规模的战乱之……[详细]

　　千灯跳板茶曾盛行于昆山南部千灯镇大团村及其周边张浦、石浦和大市等乡镇。周市镇也发现跳板茶的存在，表演方式略微不同。据调查，邻近的太仓、常熟也有跳板茶的表演。从前，江南有一种专给婚庆人家帮忙的行当叫“茶担”；服务内容包括供应茶水、烫酒、出租礼服、花轿、酒具、茶具和布置喜堂等，还有献茶的表演。这种表演，就是跳板茶。昆山的跳板茶初现于清朝末期，1949年前仍十分盛行，至今已有100多年的历史。千灯周边农……[详细]

　　花鼓扩展（浒浦花鼓）浒浦花鼓，流传于常熟浒浦港一带。浒浦港地处长江之滨，南北朝时即为吴郡通江三十六浦之一。清末民初，随着渔业和造船、修船业的发展，涌入大量苏北渔民、船工和工匠。花鼓就是从苏北传到常熟浒浦的。二十世纪初，浒浦民众以苏北花鼓为基础，结合当地的“龙灯舞”、“跑灯舞”和“麒麟舞”等传统民间舞蹈，创造出了浒浦花鼓。浒浦花鼓边唱边舞，唱词以古代人物和传说故事为主，具有曲艺说唱特点，故又称“曲艺……[详细]

　　十番音乐（辛庄十番音乐），江苏省省级第二批非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。十番音乐从龙灯舞的打击乐发展而来，它的曲牌大多取材于自然社会的关系，体现一定的意境，有的还表现了古老的传说故事，最早只有击乐“福套”、“滴流水”、“干牌”等几个锣鼓曲牌，后“福套”发展成为“福、禄、寿、喜”四套；“干牌”发展成为“文干”、“武干”二套。 十番音乐又称“十班”、“五对”等，因用丝、竹、革、木、金制作……[详细]

　　 寒山拾得的传说及寒山寺听钟声，苏州市第三批市级非物质文化遗产代表性项目名录民俗类项目。寒山寺，位于苏州阊门外枫桥镇，是闻名天下的千年古刹，内供唐代高僧寒山、拾得像。寒山曾隐居于浙江天台山，与附近国清寺僧人拾得十分友善，两人相交为友，唱诗吟偈，后同居于苏州寒山寺，寺因此而得名。民间流传着许多寒山拾得的传说。寒山、拾得的传说主要流传于苏州城乡和无锡、上海、杭州等周边城市。寒山寺紧靠京杭大运河，往来人……[详细]

　　宝卷（河阳宝卷），江苏省省级第二批非物质文化遗产代表性项目名录民间文学类项目。河阳宝卷是流传于江苏省张家港市南部地区,以河阳山为中心的民间讲唱文学.它源于唐代的变文,发轫于宋代,盛行于明清与民国时代.在河阳山地区这种讲唱形式民间称为讲经。……[详细]

　　源于明代、盛行于江浙的宣卷是极富地方特色的一种说唱表演艺术。整个宣卷班子中除了主演,就是伴奏的丝竹班子。演奏的方式有些像说书,主演打着竹板,站在八仙桌后面,时不时敲一下醒木,清润的嗓音抑扬顿挫,用一种人们都熟悉的方式讲述着一个又一个过去的故事。多年前,走街串巷的江湖艺人最喜欢表演的就是宣卷。2006年,作为江南最原生态的民间乡土艺术,锦溪宣卷成为苏州《非物质文化遗产保护名录》中的一员。自那之后,宣……[详细]

　　同里宣卷是江苏省苏州市同里古镇的传统说唱艺术。吴方言区民间宣卷的一个分支，清同光年间即已盛行，以苏州古镇同里为传播圆心，流传于吴江各乡镇，并辐射至苏州南部，上海青浦，昆山，及浙江嘉兴、嘉善一带，在北部吴方言区具有相当的影响力。同里宣卷的表演，是用吴江或同里方言进行说唱，韵散结合，人数一般3到8人不等，一人主宣，一人或二人应和，余人伴以乐器演奏。宣卷的表演方式简便灵活，即兴即演。同里宣卷一般每场3回……[详细]

　　吴歌扩展（胜浦山歌）吴歌扩展（胜浦山歌）,申报地区苏州市工业园区​​​​​​​胜浦位于苏州东郊，现属苏州工业园区，为太湖水网平原区。胜浦山歌流传于胜浦镇全境。长期以来，唱山歌成为胜浦人不可缺少的一种娱乐活动与生活习惯，由于交通闭塞等原因，胜浦山歌的文字记载极少，直至二十世纪50年代，才引起文化工作者的注意，大批山歌……[详细]

　　吴歌扩展（双凤山歌）​​​​​​​双凤位于太仓西部，历来有着深厚的山歌演唱传统，盛行大山歌、小山歌，以劳动山歌、情歌和历史传说歌著称。双凤山歌的歌词、曲调均十分丰富，大都音域适中，虽不高亢，却很嘹亮，容易传唱。一般高低八度，较宽的十度左右，最少的只有五、六度。著名的曲调有吃食五更调、开心调、划龙船调、绣荷包调和摇船……[详细]

　　吴歌（芦墟山歌）芦墟山歌，是吴江境内以芦墟为中心的汾湖流域的山歌。芦墟山歌类型多样、内容丰富、曲调多变，最为突出的是大批长篇叙事吴歌的集中流传。二十世纪80年代在“十大集成”编写采集中，发现了《五姑娘》、《赵圣关》、《鲍六姐》、《卖盐商》和《打窗柃》等多部长篇叙事吴歌。尽管其它地区也有发现，但芦墟地区的版本更为完整，艺术水准更高。其中取材于汾湖湖畔真实事件的《五姑娘》，打破了“汉族无长歌”的定论，……[详细]