洋县民俗文化介绍

　　我国是世界上最早发明 的国家，以 制作的烟火爆竹也同样有着悠久的历史，在世界上享有盛誉。爆竹记载始见于南北朝时期梁朝宗懔的《荆楚岁时记》，书中描写了鸡鸣而起时，先在庭前爆竹，以避恶鬼的习俗。当时所谓的爆竹其实是燃烧竹筒，导致筒内空气发热而爆裂发声。隋唐后，改为将 装入竹筒。宋代废弃竹筒，改为用纸包裹 燃爆。南宋都城杭州已出现成串的小爆竹，俗称“鞭炮”。据《武林旧事》记载，这种鞭炮点燃后连响到底，“……[详细]

　　民歌歌词多为七言四句，也有二句、六句、八句的。分为独唱、二重唱、盘山歌等类型。唱法有四种：1、固定曲调。多为高腔演唱，曲调不变，歌词可改。如《这山望见那山高》、《担水号子》、《三月麦子四月黄》等。2、调随词变。歌手在情绪激奋时，随时改调。如《太阳出来万丈高》、《兰草花儿不会开》、《茅草房子长三间》、《打渔郎》等。此类山歌的歌词活泼生动，反映的生活面较宽。3、固定词曲。乐句规整，主题鲜明。如《太阳落……[详细]

　　扫五穷，又称扫五魔，扫五群，即扫除邪、怪、灾、病、贫五种魔群，是一种鲜见的民俗现象，它只发生在中国汉水上游的汉中洋县及其周边地区城固、西乡一带。每年农历正月初五，由社火会出面，在村民中挑选几个十四五岁的男孩子，化妆成红、黑灵官，孙悟空，喜神，土地神，广成子，托塔天王李靖，毛女子等，在铿锵的锣鼓声和鞭炮声中，由“土地神”领路，挨家挨户在村里走一遍（认为这些法力无边的天神会驱走五穷）。毛女子手拿小簸箕……[详细]

　　皮影传入洋县，形成独一无二的“洋县碗碗腔”，已有300多年历史。该地方剧种因角色、布景皆用上等牛皮刻制，故称“皮影”。主要在夜间用油灯、汽灯、电灯光反照特制透明细纱幕形成影像而观赏，老百姓俗称“灯影”。用小铜碗作为主要击节乐器伴奏。洋县皮影吸取了外地弦板、灯碗腔朴实柔和之长，完善自身曲调，其唱、白、吐字均以洋县方言为基础，结构完整，行装简单，既具有弦板、灯碗腔色彩，有脱离弦板、灯碗腔而自成体系，成……[详细]

　　洋县民间社火历史悠久，代代相承。其群众参与人数之多，囊括内容之丰富，盛况之空前，实属罕见。洋县具有代表性的民间社火艺术，首推谢村一带。早在清末和民国期间已闻名遐迩，，智果寺周边，几乎乡乡有社火，村村有箱杖。每逢正月十四、十五、十六三天，为社火游演日，他们在自己居住的村社、乡间及集市游演完毕，都要涌入县城参与社火比赛活动，以展风采，决一胜负。谢村民间社火艺术始于元末明初，脸谱规范正宗，组装高、险、奇……[详细]

　　洋县佛教音乐是我国文化史上一种非常独特的文化现象，它以其历史见证的雄辩性和自身的原生态性、完整性、实用性让世人称奇。洋县佛教音乐是我国佛教音乐中的出类拔萃者，是我国西部民间音乐杰出的代表作，它从西魏时代诞生以来，历经千余年，至今仍流行在陕南洋县一带。洋县佛教音乐最突出的特点有四：其一，洋县佛教音乐是繁荣的汉唐文化的见证，表明了汉唐文化向我国南部传播的现象，雄辩地说明了汉唐文化的影响力。洋县域内有两……[详细]

　　洋县杖头木偶戏是以汉调桄桄和秦腔为唱腔、以杖头木偶进行表演的汉族戏曲剧种，它分布在陕西省汉中市洋县一带城乡，是陕西省第二批非物质文化遗产保护项目。洋县杖头木偶戏是以演员操纵木偶人物表演各种动作、以演员唱奏的地方梆子戏，诞生于元末明初，至1573年—1620年（明万历年间）已形成一定的规模，已具备完整的表演体系和浓郁的地方特色。清乾隆时被称为“陕西南路梆子”。晚清两代，洋县境内共有木偶戏班10多个，……[详细]

　　龙亭蔡伦造纸传说是流传在蔡伦的封地、葬地和造纸实验地陕西省汉中市洋县龙亭及周边地区的民间，蔡伦造纸传说优秀的民间文学，是陕西省非物质文化遗产保护项目。龙亭蔡伦造纸传说形成于东汉朝代。二世纪初叶，蔡伦发明的造纸术，由其养子、蔡氏后裔及龙亭故县乡民在当地及周边地区推广传播，其后世代相承，保留至今，随之而产生的蔡伦在龙亭造纸的许多传说也口口相传，生生不息，保留到今日。在龙亭及县域内一些地方有以蔡伦造纸法……[详细]