汉中市十大民俗文化

　　汉调桄桄又称汉调秦腔、南路秦腔、桄桄戏，是明代末年关中秦腔传入汉中地区与当地方言和民间音乐结合而形成的梆子声腔剧种，主要流行于陕西南部的汉中、安康一带，并曾流传到川北、陇东、鄂北等地。汉调桄桄剧目丰富，传统剧目有七百多个，其中本戏五百六十多本，折子戏一百七十多出，其中《刘高磨刀》、《镔铁剑》、《夕阳山》、《水灌晋阳》、《红缨披》等百余种剧目为汉调桄桄所独有，《帝王珠》、《无影剑》、《呢喃阁》、《草坡面理》等剧目在其他剧种中已经失传或残缺。汉调桄桄的唱腔属板腔变化体，既有秦腔的高亢激越之美，又体现出陕南地方音乐优雅柔和的特点，旦角唱腔高昂，讲究唱“硬三眼调”；花脸擅用“犟音”，声高八度，多以假声演唱，尾音拖腔较长，人称“老少配”。唱腔的板路包括二流、慢板、尖板、拦头等多种，且有“软”、“硬”、……[详细]

　　镇巴民歌是数千年来镇巴人民创作积累的巨大文化财富，是镇巴地域文化的重要构成部分。镇巴民歌题材非常丰富，歌曲种类很多，包含了号子（劳动号子，山歌号子），山歌调子，通山歌（又称茅山歌、姐儿歌等），小调，风俗歌曲（嫁歌、孝歌等），祭事性歌曲，曲艺（渔鼓、花鼓、青水曲子）等。按歌词内容可分为“劳动类”、“生活类”、“情爱类”、“民俗类”、“时政类”、“历史传说故事类”和“红色歌谣类”等。入选了陕西省省级非物质文化遗产名录。2008年6月，陕西省镇巴县申报的“镇巴民歌”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。[1]遗产序号：585Ⅱ-86。镇巴民间歌曲有其自己悠久的历史和民歌的发生、发展、消亡的一般规律。其自身特点主要有以下几个原因形成：一、艰苦的劳动方式。这里山大沟深、林茂，一些劳动方式是非……[详细]

　　西乡打锣镲流传于陕西省西乡县白龙塘镇贯溪村的汉族舞蹈。贯溪村的汉族劳动人民长期以耕织和渔猎活动为职。为了祈求神灵保佑丰收，修庙祭祀成为当地群众的愿望和习俗，每年都要举行庙会（船桥会），后来演变成春节灯会。西乡打锣镲是十分独特的汉族民俗文化和民族风情，是陕西省非物质文化遗产保护项目。贯溪村位于白龙塘镇牧马河南岸，距何家湾、李家村新石器时代遗址不远。曾经，这里土地贫瘠，山荒水患，兵灾匪扰，百姓生活十分贫苦。于是当地百姓就有了祈求神灵保丰收、求平安的习俗，同时修庙祭祀也随之流传下来。村落中有安灵寺一座，据说始建于713～741年（唐开元年间），已三易其址，寺内镶有碑石一块，砷文载“先年风雨不调，五谷欠收，众姓人等同立青苗土地冰雹将神会演戏酬谢神灵，报答神恩。”落款是：“经理首人刘寅……光绪二十八年……[详细]

　　镇巴县，位于陕西省最南端，在这块贫瘠而古老的山地里，蕴藏着极为丰富的乡土文化和民间艺术，镇巴唢呐便是其中之一，遍布全县各乡镇，已悠久的历史、独特的风格、丰富的题材，成为陕西省非物质文化遗产保护项目。最初的唢呐是流传于波斯、阿拉伯一代的乐器，就连唢呐这个名字也是古代波斯sornā的音译。唢呐大约在公元三世纪在中国出现，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象，在700多年前的金、元时代传到我国，到了明代，古籍中始有唢呐的记载：明代正德年间（1506—1521年）唢呐已在我国普遍应用。明代武将戚继光曾把唢呐用于军乐之中。较详细的记载见于明王圻编《三才图会》：“唢呐，其制如喇叭，七孔；首尾以铜为之，管则用木。不知起于盒带，当军中之乐也。今民间多用之。”明代后期，唢呐已在戏曲音乐中占有……[详细]

　　张骞传说是流传在张骞的出生地汉中盆地、活动地域关中地区、封地河南南阳地区的传说故事，作为陕西省非物质文化遗产保护项目，张骞传说也是中国优秀民间文学的重要组成部分。张骞传说至今已有2100多年的历史。它起源于西汉时期张骞出使西域，打通了古代中国通往西方的第一条陆路交通线——“丝绸之路”的伟大壮举。张骞出使西域归来后,带回大量异域信息,在当时是前所闻的,根据《史记·大宛列传》《汉书·张骞传》技艺张骞著作《张骞出关志》，人们对张骞的故事猜测、演绎、流传，张骞的故事广为流传，影响深远。张骞传说故事基本内容可分为以下三个部分：一、青少年时代：张骞小时虽家贫，其父母却将他送进斗山书院求学，张骞在此迈出人生的第一步，为日后建功立业打下良好的学识基础。在家耕作期间，不仅锻炼出了坚强的体魄和毅力，而且反映出张……[详细]

　　洋县杖头木偶戏是以汉调桄桄和秦腔为唱腔、以杖头木偶进行表演的汉族戏曲剧种，它分布在陕西省汉中市洋县一带城乡，是陕西省第二批非物质文化遗产保护项目。洋县杖头木偶戏是以演员操纵木偶人物表演各种动作、以演员唱奏的地方梆子戏，诞生于元末明初，至1573年—1620年（明万历年间）已形成一定的规模，已具备完整的表演体系和浓郁的地方特色。清乾隆时被称为“陕西南路梆子”。晚清两代，洋县境内共有木偶戏班10多个，筑有可供木偶戏演唱的戏楼120多座，木偶戏班除在洋县演出外，还应邀赴汉中、城固、西乡、佛坪等地演出。明末李自成起义，张献忠的农民义军就备有随军演出的木偶戏班，木偶桄桄戏班传遍了汉水流域、长江南北，甚至传到了西南边陲。1931年（民国20年）达到了鼎盛。其时洋县境内有杖头木偶桄桄戏班（社）38个。民国……[详细]

　　勉县五节龙起源并流传于陕西省勉县新铺镇新铺湾村，至今已有一百多年历史。勉县五节龙分三种，即草把五节龙、灯火五节龙、彩色五节龙。勉县五节龙小巧玲珑，短小精悍，表演起来机动灵活，潇洒自如。既可单龙独舞，亦可群龙组合演出，受场地限制较少。勉县五节龙表演技术独特，是中华龙舞家族中不可或缺的一员，也是陕西省非物质文化遗产保护项目。勉县五节龙属民间舞蹈类社火节目，勉县五节龙因龙头、龙身、龙尾共五节而得名，每节之间以彩绘布面覆裹。除龙头由单人执掌表演外，其余两人各持两节。表演时既可以单龙表现精致灵动之美亦可多条龙组合表现排山倒海之势。通常以一青一黄两条龙配合，在打击乐伴奏下演出。勉县五节龙的历史可追溯至清朝。光绪三年(1877年)天干不雨，次年，又逢大旱，第三年夏至仍未滴雨。人们到庙台子作法，驱邪祈雨，宫……[详细]

　　婚俗男大当婚，女大当嫁。男妇女到婚龄，“娃家请人说媒，女家望人说媒”。“媒不媒，跑三回”，既使双方有恋爱基础，女方父母为女儿终身大事负责，也得让介绍人多跑几趟，才能“放话”。如果女方无意则以各种理由推辞，介绍人就不再登门。双方同意，方可“认门”，也叫“看门户”。介绍人领着男娃到女方家里，给双方父母介绍情况，当面征求意见，男女双方表态同意后，再经过一段接触交谈，下一步就可“订婚”，也叫“为订”。媒人穿梭交谈协商选定吉日，互送订婚礼物，双方父母及亲朋见面认识，从此正式建立这门亲事。男娃逢年过节均到女方拜年送礼。到了法定婚龄，双方办理结婚手续后，再举行婚礼。婚日必须提前约定，女方备嫁妆，男方收拾新房，准备彩礼。婚期到男方迎亲，新郎、媒人、押礼先生同去“送彩礼”，“抬嫁妆”。迎亲时必带礼品及新娘首饰……[详细]

　　茶酒文化茶是西乡特产，茶也是西乡家家户户必备之品，来客后首先要倒茶。过去一般来客后才烧开水泡茶，现在备有热水瓶，随时可泡茶。但人们习惯沸水泡茶，端上茶主人陪着客人喝茶、抽烟，叙情议事。古时候，西乡最红火的地方要数茶馆了，上集镇买卖，坐在茶馆里等生意，谈生意，讲价钱，以打发时间。边远农村人办完事顺便泡一碗茶歇气提神，至于年老无事者更是茶馆听书喝茶的常客。其实，现在西乡的每一个家也是一个小型的茶馆。西乡人敬茶很讲究，向客人奉茶要双手捧杯，轻放，讲究茶礼。家中晚上看电视喝茶一能防辐射，二能提神缓解疲劳。许多家庭饮茶讲究医理茶诀，根据自己的体质喝茶，“姜茶能治痢，糖茶能和胃，菊茶能明目，烫茶伤五内，饮后茶能消食，酒后茶能解醉，午茶长精神，晚茶难入睡，空腹茶心发慌，隔夜茶伤脾胃，合理用茶能减肥，过量茶……[详细]

　　相传在当年刘邦为汉中王时，汉中城南一户人家有三个儿子，老大、0都已成家立业，独自生活，唯有老三因幼年患病，拐熑沉艘惶跬龋只好跟两位老人住在一起，并在路边开了一家小面铺，以维持生计。可惜面铺生意清淡。一天，面铺里来了两位客人，要了两碗面条。恰巧这时菜已用完，没有东西制作臊子。但是两位客人又饥又渴，便让老三随便找点菜凑和着做成了面臊子。老三找遍了厨房，终于从一个瓦罐中找到了几片白菜。这时他才想起，几天前自己把几片白菜洗净后已经放在瓦罐里，后来又一不小心将热面汤倒进去了。现在拿出白菜一看，白菜已经有些发黄，还有一股酸味，幸好还没有怪味，于是老三就用这酸白菜。老三将面条煮好后，浇上这用酸白菜做成的臊子，忐忑不安地把两碗面端到了客人面前。不料两位客人吃后，竟然不约而同地都说这面条好吃，并要老三再来两碗……[详细]