喜德县十大民俗文化

　　彝族漆器髹饰技艺是彝族祖先智慧的结晶，是先辈为后人留下的宝贵财富，它为彝人的生产生活创造出了精美的漆器。彝族漆器是彝族传统文化的重要组成部分，主要以餐具和酒具为主，涉及彝人生活的方方面面，堪称彝族文化的重要符号之一。【产生年代】据传，彝族漆器起源于凉山州喜德县依洛乡的彝家村寨---阿普如哈，独具地方民族特色的彝族漆器这一民间手工技艺在四川喜德已有了一千多年的传承和发展史，到了近现代，主要由居住在这里的吉伍家族传承。从远古简陋的彝族人民木质生活用具的最初形态到彝人发明和使用的脚踏式木胚制作简单机械，再到工作效率较高的制作木胚现代车床，从最初不上色的原木用品到髹了土漆的黑色用品再到用了土漆、银朱和石黄等珍贵天然原料进行人工彩绘的精美彝族漆器，其制作工艺技术及艺术水平均得到了不同程度的发展和提高。……[详细]

　　彝族金属锻造技艺（喜德彝族叶形双耳腰刀制作技艺）在彝族历史上，民族工艺种类繁多，钢铁具锻制技艺是彝族民间工艺的重要组成部分，其中，喜德的彝族叶形双耳腰刀以制作精美、刀身灵巧、刀刃锋利、携带方便而著称于世。【产生年代】叶形双耳腰刀的制作工艺主要由居住在喜德的麦吉家族世代传承，据现年73岁的麦吉尔坡说，制刀技艺在他们本家族内部传承了14代。解放前，从玛果山系到红莫山系，方圆几百里以内，麦吉家族是唯一的制刀世家。【分布区域】彝族叶形双耳腰刀制作技艺主要分布在凉山州喜德县米市镇尔夫村，尔夫村座落在米市镇西部，地处米西公路旁，这里是中国彝语标准音所在地，属于只有彝族居住的二坝山区。这里沟谷纵横、泉水潺潺、木材丰富，有烧制木炭的茹波树和基斯树，在莫瑟依嘎河畔独产用于磨刀的阿赫、阿斯、勃等石料。【基本内容……[详细]

　　彝族是一个古老而独特的山地民族，主要分布在川、滇、黔、桂、渝五省市区的高寒山区，在漫长的历史发展过程中，彝族人民创造了源远流长，辉煌灿烂的文明。阿嫫妮惹是彝族民间最经典的女性传承叙事抒情长诗，从古至今以传唱的方式流传于彝族民间，是彝族民间文学的重要组成部分。阿嫫妮惹是彝语，意“妈妈女儿”或“妈妈呀—女儿”，是泛指所有的彝族女性。阿嫫妮惹是彝族妇女口耳相传的叙事抒情长诗，也是彝族民间口头文学创作中的精辟杰作。【产生年代】关于阿嫫妮惹的起源问题，学界普遍认为，阿嫫妮惹应萌发于女嫁男婚的男权制度即父系社会初期，是在漫长的历史长河中逐渐形成的民间口头创作文学作品。彝族妇女以口耳相传的方式一代又一代地流传至今。由于千百年来都用彝语传播，在19世纪30年代以来，著名的民族学家马长寿等深入大小凉山彝族地区……[详细]

　　勒俄特依也称“勒俄”，意为“通过口耳相传下来的辞章”“精髓”，是用古彝语传承下来的一部长篇创世史诗。勒俄是彝族先民认识自然、探索自然、战胜自然和自我认识的产物，以叙述宇宙演变、万物起源、英雄神话、祖先迁徙、部落战争、人类支系的繁衍等为主要内容，广泛流传在四川彝族地区和云南部分彝族地区。【产生年代】勒俄产生于民族形成的童年时期，是彝族人民的原始性史诗和神话史诗，是彝族最早集体创作的口承民间文学作品。民间流传的勒俄内容大同小异，一般都是从“天地演变史”开始，以“古侯谱系”和“曲涅谱系”为结束诗章，所述内容均为原始社会到奴隶社会初期的故事，可见勒俄的历史之悠久。【分布区域】勒俄主要流传在四川省凉山彝族自治州，凉山州位于四川省西南部，处在东经100°03′—103°52′和北纬26°03′—29°1……[详细]

　　玛牧特依又叫“玛牧伟尔”、“玛牧”等，是彝族人民口头流传的传统道德教育经，主要起着典章制度、民族习惯法、教育启迪、劝学劝说等作用。它以优美的古彝语诗句，以富予哲理的格言句式，以教育、训导、劝说的文化口吻，以智者、贤者、能者的思想，以培养优良、贤能、文明、有道德者为目标，影响和维系着彝区社会几千年的历史。【产生年代】玛牧特依是流传于大小凉山彝族地区的重要彝语教育经典，是彝族民间口头文学的主要代表。千百年来，玛牧从全方位教育和规范着彝族人民，在凉山彝族教育乃至社会生活中有着不轻的分量。关于玛牧的历史渊源无法准确考证，结合其内容可以推测玛牧是阶级社会形成时的产物，它的流传历史已经很悠久。虽然，彝族民间有玛牧的阿卡拉惹著作说、阿都尔普著作说和阿牛子普著作说，但根据它的内容、形式、社会功能、流传情况等……[详细]