礼泉县十大民俗文化

　　秦琼敬德门神传说是陕西省非物质文化遗产保护项目，门神是中国历来信仰群体最多的神祇之一，传说中的秦琼和敬德是唐名将，关于他们的故事在当地可谓家喻户晓，深受人们的憧憬和喜爱。贴门神是中国特有的传统文化风俗之一，每逢除夕，人们便把旧门神撕下来，换上新门神。门神，顾名思义就是守护宅门的神灵，是古代人们想象出来的宅院保护神的统称。过去门神主要贴于大门的门板两侧，主要有“驱鬼避邪”和“祈福迎祥”两类门神，包括捉鬼门神、武将门神、祈福门神等等。一般宅第大门饰武将门神，内室门户贴祈福门神。捉鬼门神一般画着钟馗，武将门神大都为秦琼和敬德，祈福门神多作与福、禄、财神相似的文官打扮。汉族民间旧时风俗，过春节时家家户户都要贴门神。门神即两个武将，金盔甲胄。一持鞭，一执枪；一黑脸浓须，一白面虬髯。如今的门神，一般是指……[详细]

　　礼泉皮影属西路皮影（也有将礼泉皮影归为以灰皮为主的北路的说法），形制较大，高约40厘米，头脸多为通天鼻梁，具有粗犷的感觉。着色主要以红、绿、黄为主,它是礼泉县深厚的文化积淀和以农业为主的产业结构下的产物。礼泉皮影雕刻的产生年代不详，但种种迹象表明，礼泉皮影雕刻产生的年代久远，或是在我国皮影产生之初就已诞生。《陕西皮影珍赏》一书中记载：明清时期的灰皮制作技术以礼泉县北屯镇为最好,灰皮制作技术是我国皮影制作史上的一项绝技，以制作的皮子色泽好、质地好、上色好而著称。高超的技术需要几百年甚至上千年的不断总结和实践。由此可以断定：礼泉皮影在明清以前甚或更早就已产生，只可惜此项技术现已失传。另据《环县道情皮影》一书记载：解放初的许多老艺人都谈到自己的皮影箱子是从礼泉、泾阳一带购买,说明在清朝时期礼泉存在……[详细]

　　西王禹村纸台是一种别具特色的社火。它发源于礼泉县阡东镇西王禹村。西王禹村的“纸台社火”是其村民在长期农耕生活中形成的以娱神、娱人为内容，以歌舞、祭祀活动为载体，含有历史、宗教、民俗、艺术、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。关于“纸台社火”的来源，当地有这样的说法：相传公元前两千年左右，大禹治水到现在的礼泉县西王禹村，见这里洪水成灾，淹没庄稼房舍，百姓性命难保。治水大军废寝忘食，连续奋战七天七夜，但因水势凶猛，收效甚微。玉皇大帝被大禹的治水精神所感动，于是派了他的七个女儿于正月二十三下凡救助。只见仙女们各踩一朵祥云从天而降，人人舒展广袖，立见一道河谷出现，大水哗哗流入河道，这里的水灾被平息了。为纪念和报答大禹与七仙女的治水之恩，村名由此改为西王禹村，村西一条大禹走过的路被人们称为‘禹路’。……[详细]

　　高家村位于礼泉县东北角，泔河与泾河交汇处的泾河岸边，全村大约1600人。在长期的农耕生活中，高家村人创立了内容丰富，形式多样的社火，有走马灯、龙灯、狮子舞、纸台、花船、刘海戏金蟾、张公背张婆、穷人难等十多项。其中最具特色的属舞龙灯。传说唐朝贞观年间，村民为了制止泾河群怪危害村子,祈求风调雨顺，最初是每年农历六月初六晚上在泾河岸边活动，后来移到村子东、西的神庙前做祭祀演出。舞龙灯活动现在成了高家村村民春节期间的人神共娱活动，时间由晚上变为白天，表演范围也从本村走到了泾河、泔河沿岸附近的一些村子。高家村的老龙头重60斤左右，长10米，高1.2米，由7人表演，龙口含有红色宝珠，两眼均为红色，全身设有12盏可上下左右自由旋转的蜡烛灯，在晚间表演时可以看到发光的宝珠、龙睛及龙身。表演时，执龙拐（龙头及……[详细]

　　陕西快书是一种新兴的传统说唱艺术。20世纪60年代，礼泉烽火乡人刘志鹏借鉴山东快书的经验，变大板为四页瓦，这样一来深受人民群众的喜爱，后来高元钧和侯宝林大师在《人民日报》上称他为“陕西快书”的创始人，至此，“陕西快书”正式诞生，刘志鹏是创始人。陕西快书的演出工具只有四叶瓦，但它的内容涉及面很广，上至阳春白雪，下至下里巴人，有赞颂的，有讽刺戏谑的，有传统的等等。传统的如《拳打镇关西》，赞颂的如《夸好媳妇》《夸好婆婆》，讽刺戏谑的如《瓜女婿走丈人》《酒迷》，反映时代主旋律的如《“- ”进农家》等。陕西快书说唱用方言俗语，通俗易懂，贴进群众贴进生活，是人们喜爱的主要原因；其次是其表演惟妙惟肖，模仿逼真，使人们听的同时又观看到了表演的艺术；再者它的唱词兼有顺口溜特点，说时朗朗上口，高亢激昂，符合陕西……[详细]

　　五谷画又称粮食画、豆粘画等，是一种新型的艺术形式。起源于盛唐，当时国泰民安，五谷丰登。“五谷”在佛教和道教规仪中，视其为夺天地之精华的吉祥物，民间则将“五谷”作为辟邪之宝。五谷画是以各类植物种子和五谷杂粮为本体，通过粘、贴、拼、雕等手段，利用其他附料粘贴而成的山水、人物、花鸟、- 、抽象等形象的画面，运用构图、线条、明暗、色彩等造型手法，对其进行特殊处理所形成的图画。每幅五谷粮食画都要经过特殊工艺处理，采用永久保存技术，可将作品长期保存和收藏。五谷粮食画在流传过程中名称众多，依据民间传统，应叫“五谷粮食画”，简称“五谷画”或“粮食画”。五谷粮食画具有色彩自然，层次分明，立体感强，一派天然，颜色绚丽、生动、丰富的特点。五谷粮食画是集审美、文化、历史、社会背景、精神力量、经济效益于一身的世界高雅……[详细]

　　生肌散是一剂中药方剂，主要用于疮疖久溃，肌肉不生，久不收口等病症，它可以有效地加快伤口痊愈，促使患处肌肉再生，是传统中医药治疗外伤、红伤、痈肿疮疡等病症的主要用药。张氏生肌散由礼泉县烽火镇东西沟村的张宗怀先生创立。张宗怀，生于1815年，从师经历不详。他于清朝道光十年（1830）开始在礼泉、泾阳、三原等地行医，在群众中颇有口碑。他曾出任中药商会“高尚广工会”会长之职，擅长医治红伤、骨伤、接骨、跌打损伤等病症，并且在长期行医过程中研制出红外伤专用药“生肌散”，有效的解决了红外伤治疗过程中存在的一些问题。随后，生肌散便作为张氏族人行医中的固有药方流传了下来。张宗怀老先生的平生医术，由儿子张平宣、张瑞轩继承。他们在原有传承医术的基础上发明并创制了多味疗效甚佳的方剂，其中有“扇风散”“追定夺命汤”“……[详细]

　　民间歌谣。流行于礼泉县史德镇。工匠俗称匠人，旧时最常见的为木匠和泥水匠。泥水匠多盖房，砌锅灶让、炕，而木匠以门窗家具、棺木打造为主。木匠讲究用斧，有“千日斧子百日锛”之说。家具竣工时，要留一点尾巴，意取还有活干。做棺材时，却要收拾干净，否则会被认为诅咒主家再死人。寿棺做成之后，主家要请亲戚友人来庆贺，同时酬谢工匠。木匠为师徒传艺，以三年为限，期间师傅只管饭，不付工钱，出师时师傅要赠送一套工具。木匠祖师俗传为鲁班，每年五月初七举行鲁班会。礼泉《木匠歌》云：“哐哐哐，哐哐哐，手里斧头把歌唱，名师手下出高徒，咱做活儿有名堂。打辆纺车转得欢，一晌纺线三两三。做架机子腰儿圈，织出布来缝衣衫。咱做的风箱两头煽，烧火煮饭不见烟。咱做的甑蓖名牌货，黑面蒸成白馍馍。出根扁担两头弯，李彦贵担水进花园。打条鱼船两……[详细]

　　农历五月五日端午节是民间深受欢迎的传统节日。唐宋时称这一天午时为“中天节”，所以又称端阳、午节。明清时北京人还称其为“五月节”或“女儿节”。端午节起源于何时，长期以来众说纷纭。说法主要有四：一是端午节起源于民间原始崇拜，闻一多先生认为端午节是吴越民族举行龙图腾崇拜活动的节日。《事物原始》引《越地传》云：“竞渡之争起于越王勾践，今龙舟事也”。二是依据南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗懔《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。三是认为端午节起源于恶日（见张心勤《端午节非因屈原考》，《齐鲁学刊》1982年1期）。四是说端午节起源于夏至（见刘德谦《端午始源又一说》，《文史知识》1983年5期）。风俗作为一种社会生活方式，随着社会发展，既受上层建筑、意识形态的影响，又受历史上许多仁人志士活动的影响。在战……[详细]