洪洞十大民俗文化

　　大槐树寻根祭祖习俗是洪洞 县在清明节期间举行的一种寻根祭祖活动，主要是移民后裔通过焚香、献供、跪拜等形式，表达自己对祖先和家乡的怀念之情。山西明代移民遗址——洪洞古大槐树是海内外数以亿计的大槐树移民后裔寻根祭祖的圣地。据史料记载，元末明初，频繁的战争和灾害使全国许多地方十室九空，而晋南风调雨顺，经济繁荣，人口稠密。为了发展经济，巩固政权，明政府于洪武三年（1371）至永乐十五年（1417）间，在洪洞大槐树下设局驻员，大规模迁民18次，总数达百万之众，共计554个姓氏，迁民遍布京、冀、豫、鲁、皖、苏、鄂、陕等18个省市，是中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的官方移民。因移民多在大槐树下汇集转迁，所以被称为“大槐树移民”。如今，大槐树移民子孙繁衍遍布全国各地，以至辗转迁徙海内外的移民后裔数以……[详细]

　　胃灵散是洪洞县刘家垣镇楼村史家的祖传秘方，主要治疗慢性胃炎、浅表性胃炎、萎缩性胃炎、胃溃疡等虚寒老胃病。胃灵散由党参、苍术、陈皮、川朴、猪苓、白茯令、官桂、草菓、甘草等二十多种名贵中药材组成，是中医治疗脾胃失调、肝胃失调等症的独家秘方。胃灵散制作工序严格考究，最关键的是炮制一关：官桂等部分药物需要用秘制黄酒浸泡3—5天时间不等；甘草等药物需用特质蜂蜜炮制；枳实、川朴等药物需要用秘制熏醋浸泡1—2天时间不等；苍术炒制的成色和火候，土炒白术等都有其独特的秘制方法，与常规不同；其它果实药如草菓要用椒窝捣碎，各种片药用铁碾槽碾碎，然后混合上钢磨磨成100目粉面，最后装袋密封。病人用时一次15克左右，放入水杯，滚开水冲匀，加盖三至五分钟后即可像饮茶一样，冲喝两遍，药渣倒掉，省去了煎药工序。楼村中医世家……[详细]

　　时间：每年的农历七月十五地点：洪洞大槐树景区活动历史：8活动影响：7 参与指数：7.5简介：“问我祖先在何处？-大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。每当人们哼唱起这首民谣，它的背后，便是那场著名的明代大移民。这场发生在明朝洪武至永乐年间的移民大迁徙，历时50年，迁民18次，遍布京、冀、鲁、皖、苏、鄂、秦、陇等18个省市500多个县，是历史上规模最大、时间最长、范围最广的官方大移民。六百多年来，洪洞大槐树被赋予神性，回乡祭祖的大槐树后裔络绎不绝，形成了丰富的移民传说和悠久的祭祖传统。自1991年起，洪洞县顺应民情，在几百年民间祭祖活动的基础上，吸纳了大量民间祭祀仪规，每年都会举办大规模官民合祭的“寻根祭祖节”，让这一“祭祖习俗”得到了传承和发扬。……[详细]

　　洪洞走亲习俗是每年农历三月三和四月二十八在洪洞 县羊獬村和历山圈头村之间举行的一项历经千年的古老民俗活动——“接姑姑迎娘娘”。河东地区是黄河文明的重要发祥地之一，尧都平阳，舜都安邑，此地流传有丰富的关于尧舜的传说和故事。在洪洞的民间习俗中，每年农历“三月三”、“四月二十八”的“接姑姑迎娘娘”走亲习俗反映的就是尧王访贤、历山得舜、禅让王位、喜结姻缘的传说故事。自尧女娥皇、女英嫁舜之后，两地人便结成联姻亲眷，互称姑舅。传说尧访舜的日子是三月初三，正巧某年三月三正值清明时节，所以每年此日，羊獬人都要到历山“接姑姑”回娘家祭祖、省亲。等到四月二十八尧王生日这一天，历山人来羊獬村给尧王爷祝寿，顺便把“娘娘”迎回去。节日当天，两地都是彩旗招展，锣鼓喧天，男女老少都盛装到古庙祭祀。途经的20多个村庄，也都……[详细]

　　洪洞道情，原称“道腔”，是流行于洪洞 一代的道家说唱艺术，清末民初，经过同乐班、三盛班、兴盛班等班社艺人的不断创造革新，将原有说唱形式与蒲剧和眉户的舞台艺术相结合，并吸收当地民间小调，最终将其搬上舞台，成为行当整齐、剧目丰富，深受当地百姓喜爱的地方戏剧形式。1961年，田汉以“三教所唱，各有所尚，道家唱情，佛家唱性，儒家唱礼”为据，建议将“道腔”改称“道情”，由此得名。洪洞道情音乐基本属于曲牌连缀体，但也有板式变化体的成分，传统唱腔主要由“高调”、“官调”、“平调”三大部分组成，节奏鲜明，抒情性强，善于表现喜闹的生活小戏。部分唱腔吸收了若干民歌小调，旋律悠扬缠绵，潇洒幽深。主奏器乐为渔鼓、简板、碰盅、四胡和高音七眼串竹笛，专业剧团成立后逐渐加上了笙、管、小唢呐、二胡、中胡、三弦、扬琴等。在表……[详细]

　　洪洞通背缠拳又名“通背拳”、“洪洞通背”，是一种古老的传统武术拳种，主要流行于山西洪桐及周边地区，通常用于防身健体。通背缠拳最早可追溯至宋代，自清乾隆年间先辈郭永福大师传艺洪洞以来，已盛行二百多年，传播十余县，其习练者众多，名师辈出。通背缠拳有其鲜明独特的拳理、拳法和技术要求。“通背”者即周身通达，力从背发之意也。“背”为周身活动中心。“缠拳”者含意有三：其一，为缠绕之意，为化敌力之法；其二，即手法，变化无穷，攻防不止，破法不断，如同缠住对方一般；其三，此拳的最高武功秘笈招法，称之为二十七路“缠手”，故此拳名曰“通背缠拳”。洪洞通背缠拳有完整的技术体系、文化内涵。套路分为“母拳”套路、“子拳”套路、器械套路、对练套路四大类。“母拳”为一百单八势，分九排，其中内含顺缠、逆缠、顺绕、逆绕，得手而……[详细]

　　洪洞书调又称“洪洞地方书”或“四音子书”，主要流行于山西省洪洞县及周边的古县、霍州、汾西、浮山等地，是具有鲜明地方特色又为当地民众喜闻乐见的一种曲艺形式。洪洞书调的具体形成年代无文献资料可考。据现存艺人口述的传承谱系推断，至迟在清代末期的道光年间就已经十分盛行，距今至少有150年的发展历史。洪洞书调的早期表演形式主要为一人自弹三弦采用洪洞方音表演，说唱相间，以唱为主。唱腔属板腔体，基本曲调为上下两句结构，由当地的民间小调发展而成。后来衍生出平板、慢板、紧板、踏板等板式和“哭腔”、“喜腔”等特色唱腔，以及用于开书的“引子”和落腔的“落板”等。民国初年，出现了二人说唱或一人说唱多人伴奏的演出形式。伴奏乐器除了三弦，增用了打琴（扬琴）和单扇镲等，并出现了“洪洞琴书”的别称。约从1905年左右起，艺……[详细]

　　洪洞金鼓乐亦称“金鼓子”，流行于山西晋南一带，是集吹奏、敲击、舞蹈为一体，广受群众欢迎的民间鼓吹艺术。据洪洞县曲亭村碑文记载，明清时期洪洞金鼓乐便已规范成乐行，得到官府认可，订立在乡规民约中。洪洞金鼓乐形式多样，演奏与表演时不拘一格，队伍人数可多可少，多至数十人，少至三四人，一鼓、一钹、一锣、一唢呐；演奏时主要以吹、打为主，要求唢呐艺人具备深厚的艺术功底与技巧：会大换气、口腔内杂耍、鼻子吹奏、放花等；打鼓艺人还要熟练掌握武术与舞蹈动作，能行进表演，也能坐场表演。金鼓乐多用于婚丧嫁娶、节日庆典、庙堂祭祀等活动，是当地群众主要的娱乐形式之一。中华人民共和国成立后洪洞成立民间艺人协会，艺人们加工整理了传统曲目《五虎爬山》，并由文化部艺术局录音录像，选送联合国教科文组织，亦曾在亚太地区一些国家播映。……[详细]

　　乌金散源于藏药，是治疗妇女产后诸病(月子病)的良剂，由洪洞县赵城贾氏一族世代相传。藏药是我国传统医药学宝库的一个重要组成部分，藏医妇科学已有2000多年的发展历史，《四部医典》中对妇科疾病的病因病机作了全面、系统的论述。贾氏乌金散正是《四部医典》中的独家秘方，据贾氏族谱记载，明万历四十四年(1616)，朝廷派人入藏册封四世喇嘛，邀其进京朝见。四世喇嘛因病未及成行，随派出一队喇嘛高僧去北京朝见皇帝，明皇帝接见了西藏高僧，并赐予四世0 喇嘛贵重礼物，由此行喇嘛带回西藏。西藏喇嘛途经赵城时，不慎将皇帝御赐礼物遗失，恰被赵城县秀才贾德兴所得。数日后，喇嘛寻来，贾德兴悉数奉还，喇嘛感赵人不昧之举，念贾氏厚德之风，随馈赠秘方一笈，主治妇科，以造福一方，恩泽乡里。贾氏乌金散选料、存料条件严格，制作工艺精湛……[详细]

　　洪洞重八席历史源远流长，据传起源于先民祭祀人文始祖伏羲氏的民俗活动，后明代大移民又将重八席带到各地，当时的一曲民谣至今流传：“朱重八，朱重八，槐乡人在天涯，喜相逢，吃重八，百家姓里是一家。”故民间又将其称为“重逢席”、“八八汤水”。此宴规格严谨，选料精细，做工考究，并以师徒口传手授、世代传承的形式一直沿袭至今，被誉为“根祖槐乡第一席”。重八席分为有头有尾的全席和无头无尾的单重八，除了头和尾外，中间部分形式基本是相同的，头和尾则是为了提高宴席的品位，增添内容的丰富性，以表示对客人的尊敬，显示主人的富有和热情。菜肴包括八大碗、八小碗，大碗盛整鸡、整鱼、火腿、肘子等大菜，传统的菜肴有夹砂（炸红薯片夹肥肉装陶碗蒸熟撒白糖）、酥肉等，还有四个汤（鱿鱼汤、海参汤、肉丝汤、丸子汤、鸡蛋汤、醪糟汤、苜蓿汤、……[详细]