德昌县十大民俗文化

　　历史以来，傈僳族世居于云南、四川等西南地区，属山地农耕民族，长期混居于西南地区的彝族、纳西、白、哈尼、汉等民族之中，其风俗习惯、语言、文化等与藏缅语族彝语支相同或相近。傈僳族因所穿麻布衣服的颜色不同，又分为白傈僳、黑傈僳和花傈僳。分布在德昌县境内的傈僳族为花傈僳。早在元代，德昌路所辖的威龙、普济两州(今属米易县)，即有傈僳族人居住，德昌县现建有两个傈僳族乡（金沙乡和南山乡），有傈僳人口6000余人，约占四川省傈僳族总人口的三分之一。傈僳族的服饰的历史也可追溯到元代以前，文化内涵十分丰富。【分布区域】德昌花傈僳服饰主要分布于四川省德昌县金沙乡和南山乡,汉区的巴洞乡团结村、宽裕乡新裕村、乐跃乡沙坝村等傈僳族小聚居村也有零星分布。傈僳族聚居区以独特的自然景观和人文景观著称，这里的居住的傈僳人受外来……[详细]

　　德昌傈僳族的婚俗很有特色，他们的婚姻至今仍然保留着古老而传统的习俗。【产生年代】早在元代，德昌路所辖的威龙、普济两州(今属米易县)，即有傈僳族人居住，受制于当地张、吉二土司。明代洪武年间，傈僳人不堪官兵和土司欺压之苦而1逃迁，散居于川滇结合部的金沙江、雅砻江流域。明嘉靖年间，丽江纳西族木知府与相邻的西藏农奴主在维西一带争夺地盘，发生大规模械斗。窝勒(今攀枝花市郊区)一带的傈僳人，连年被征调往石鼓一带作战，以后又去到维西、华坪等地。清代嘉庆年间，住在维西的傈僳、纳西等族人民，联合1康普土司的压迫、剥削，遭到清王朝的残酷镇压，一部分人1逃往米易傈僳湾一带居住。清道光六年(公元1826年)和光绪二十年(1894)两次永北起义，都曾引起傈僳族较久的大迁徙，往返流离，最终形成“大分散、小聚居”的居住布……[详细]

　　僳僳族阔时节是傈僳族最隆重的传统节日。但各地节期不一，云南省等众多傈僳族聚居地的阔拾节是公历12月20日起的半个月，而四川省德昌县傈僳族的阔拾节由于封闭，又少受外界影响，仍保留着正月初一至十五这个时间，节期与汉族的春节统一，习俗极传统。【产生年代】族人居住，受制于当地张、吉二土司。明代洪武年间，傈僳人不堪官兵和土司欺压之苦而1逃迁，散居于川滇结合部的金沙江、雅砻江流域。明嘉靖年间，丽江纳西族木知府与相邻的西藏农奴主在维西一带争夺地盘，发生大规模械斗。窝勒(今攀枝花市郊区)一带的傈僳人，连年被征调往石鼓一带作战，以后又去到维西、华坪等地。清代嘉庆年间，住在维西的傈僳、纳西等族人民，联合1康普土司的压迫、剥削，遭到清王朝的残酷镇压，一部分人1逃往米易傈僳湾一带居住。清道光六年(公元1826年)和……[详细]

　　傈僳族是一个具有悠久历史的民族，在战国时期属氐羌，秦汉的期为“叟’、“□”、“濮”，魏晋时期为乌蛮、顺蛮，唐代因本民族内部称谓趋于统一，始称“栗粟”(唐代樊绰《蛮书》卷四)。早在元代，德昌路所辖的威龙、普济两州(今属米易县)，即有傈僳族人居住。此后，傈僳人从米易、攀枝花、盐边乃至云南等地逐渐迁入德昌，分别在金沙、南山一带聚居。傈僳族刺绣工艺，世代在民间传承，具体年代因无确切文献记载，不详。【分布区域】德昌傈僳族刺绣技艺主要分布于金沙傈僳族乡和南山傈僳族乡,汉区的巴洞乡团结村、宽裕乡新裕村、乐跃乡沙坝村等傈僳族小聚居村落也有零星分布。【基本内容】傈僳族服饰刺绣，根据需要来选择纹样、色彩、图案等。女性服饰，尤其是年轻女子的服饰，则根据需要选择纹样、图案、线条、色彩，精心搭配而成，往往一套服饰需要……[详细]

　　相传傈僳族火草布制作史历史久远。传说：远古时代，时遇大旱。有一对居住深山的傈僳族青年。男的撵山打猎，女的管理家务。男青年所穿简陋的兽皮衣服，已无法蔽体、御寒。姑娘历尽艰辛，终于找到了荨麻、火草，便不停地撕、煮、漂洗、捻线，终于织成一件横纹麻布长衫。【分布区域】德昌傈僳族火草织布技艺主要分布于金沙和南山傈僳族乡,汉区的巴洞乡团结村、宽裕乡新裕村、乐跃乡沙坝村等傈僳族小聚居村落也有零星分布。【基本内容】用“火草”、“火麻”的植物纤维，纺织而成火草布、麻布来制作服饰，是傈僳族古老的纺织工艺。火草，是一种生长在大山里的野生植物，叶呈椭圆形，叶背有层白色的薄膜，其纤维韧性优良。每年的六、七月间，是采摘火草、割火麻杆的季节。傈僳妇女们将采来的野生火草叶片洗净、稍焐，剥下叶背面白色纤维层，搓成线、绕成团，……[详细]

　　口弦，又称“口琴”、“响篾”、“吹篾”或“弹篾”，在我国西南的诸多少数民族，尤其在彝语支民族中比较通行。傈僳族作为彝语支民族，其竹口弦制作历史久远。据考证，竹口弦制作，当在人类进入陶器时代、青铜时代以前的“竹木器时代”。傈僳族竹口弦何时发明，由于无可靠的文献记载，已无法确认。【分布区域】德昌傈僳族口弦演奏和制作技艺主要分布于四川省德昌县金沙傈僳族乡和南山傈僳族乡,汉区的巴洞乡团结村、宽裕乡新裕村、乐跃乡沙坝村。【基本内容】傈僳族则称之为“玛哥”，“玛”即“竹”，“哥”即“拔”、“拉”，是片状的约一公分宽、六七分长的微小乐器，深受傈僳族妇女喜爱，时常佩戴于身，可随时借物抒发情怀。其形制多样，有一片、三片之分，三片口弦较常见。可以独奏、齐奏，制作工艺复杂。制作口弦技艺表面看似简单，然而，其选料、……[详细]

　　傈僳族葫芦笙的制作技艺历史悠久，具有鲜明的地方民族特色，其具体【产生年代】目前已无法考证。但傈僳族在德昌生活的时间已经上溯到元代，葫芦笙是傈僳族最喜爱的乐器，因此其制作技艺的历史应该不会晚于元代。【分布区域】德昌傈僳族葫芦笙制作技艺主要所在地为德昌县金沙乡和南山乡及其周围地区。金沙乡和南山乡距德昌县城约30公里，地理坐标为：北纬27度4分－27度34分，东经101度53分－102度28分之间，南接会理、米易两县。【基本内容】傈僳族日常生活、生产劳动、逢年过节、红白喜事等都离不开葫芦笙。德昌傈僳族妇女喜欢弹口弦，男子喜欢吹葫芦笙，葫芦笙多为自制的五管葫芦笙。制作葫芦笙的主要工具为几把专用刀具，原料包括黄竹、泡竹、空心竹、葫芦、黄蜡等。制作过程主要有：1、摘葫芦摘专门种植的“芦笙葫芦瓜”的小葫芦……[详细]

　　嘎且且撒勒舞是傈僳族的一种民间舞蹈，它以舞风粗犷豪放著称，具有十分丰富的内含，是傈僳族人民在历史长河中沉淀的结晶，尤其与傈僳族先民特殊的迁徙经历有着深厚的联系，千百年来流传至今，是极珍贵的文化财富。【产生年代】嘎且且撒勒舞是傈僳族人在长期的生产生活习俗中形成的一种民间舞蹈，它起源于傈僳族人原始生产、狩猎、战争等，可追溯到很古老的年代。傈僳族人民饱经战乱，流离迁徙，嘎且且撒勒舞始终伴随着人们坚强地生活着，它的产生年代虽无法确断，但从舞蹈所摹仿的内容来看，它的源头来自原始时代。【分布区域】世居在四川省凉山州境内的傈僳族，分别居住在自治州南边的会东县和中部的德昌县，在各自的村落都流传着本民族的这个舞蹈。在德昌主要流传在金沙乡和南山乡及周围地区。在会东流行于会东县傈僳族所聚居的地方，主要分布在嘎吉区……[详细]

　　傈僳人在历史上从米易、攀枝花、盐边乃至云南等地逐渐迁入德昌境内金沙、南山一带聚居。傈僳族聚居区以独特的自然景观和人文景观著称，这里居住的傈僳人受外来文化影响较小被誉为保持最原始的傈僳族风情域区。傈僳族是一个具有悠久历史的古老民族，在战国时期属氐羌，秦汉时期为“叟’、“□”、“濮”，魏晋时期为乌蛮、顺蛮，唐代因本民族内部称谓趋于统一，始称“栗粟”(唐代樊绰《蛮书》卷四)。早在元代以前，就进入了农耕时期，并散居于德昌、米易等地。从《傈僳族黄谷0的传说》、《傈僳族红腰带的传说》、《傈僳族媒山菩萨的传说》等所反映的内容来看，这些传说当是傈僳族原始狩猎和原始采集时代的历史，因此，可以断定，其历史十分悠久。【分布区域】德昌县位于四川省西南部攀西经济走廊的腹心地带，北与航天城西昌市接壤，南邻攀枝花市，县内……[详细]