六合区十大民俗文化

　　汉唐时期，留左的土地上曾驻守过各个朝代的将领。相传隋唐时期(距今1300多年)罗家将屯兵百万，安营扎寨在现在的六合区留左、留中、留右的地界内。由于罗家将士爱民善战，屡战屡胜，深得人民爱戴，百姓们常杀猪宰羊，玩着提灯，吹吹打打地到军营中犒劳将士，军营中大小战鼓齐鸣，以示谢意，形成了流传至今的留左打击乐《大曲》和《小曲》。长期的驻兵，军民同乐，气势磅礴的军乐与欢快喜庆的民乐结合，演变出了振奋人心、欢天喜地、妙趣无穷的留左吹打乐，即留左大鼓，经千年传承，如今回荡在南京六合长芦地区，成为留左村的文化符号。现年57岁的曾先文祖祖辈辈生活在留左的土地上，是听着留左大鼓长大的一辈人。2002年，他从父辈手里接过留左大鼓，从此上午打鼓，下午下田，并制作了直径2.2米、高1.8米的“金陵第一大鼓”。可是，城市……[详细]

　　菩提达摩，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，是大乘佛教中国禅宗的始祖。北魏时，达摩曾在洛阳、嵩山等地传授禅教，民间常称其为达摩祖师。著作有《少室六门》。梁武大同二年圆寂，终年150岁。传说达摩生于南天竺（印度），刹帝利种姓，是南天竺国香至王的第三子，原名为菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗。出家后倾心大乘佛法，师从印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者。南朝梁普通年中，他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字……[详细]

　　招贤寺庙会，第四批市级非物质文化遗产代表性项目名录民俗类项目。招贤禅寺位于六合区北20公里的风景秀丽的峨嵋山上，属于金牛湖街道管辖范围。始建于明朝景泰(1450～1456年)中，至今已有近600年的历史。在明代，该寺香火特别兴旺，慕名前来进香和观光的人很多。在清雍正(1723～1735年)年间僧人明昌法师对寺庙重新修建，并立修寺碑。道光二十七年(1846年)寺僧向当时的县衙门递上一个文本，受到六合县令的重视，在寺中立了一块“奉宪示”石碑，要求山民遵照执行碑文保护该寺、不砍伐树林规定，至今该碑还嵌在大殿的北山墙内。清光绪年间，该寺年久失修，破漏不堪，该寺僧人了缘剁手修寺一直传为佳话。招贤寺庙会始于明初，兴盛于乾隆年间和民国期间，解放后传承至今。据金牛湖当地老一辈人回忆，从他们很小时候就有招贤寺……[详细]

　　金陵瘰疠诊疗术，第三批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统医药类项目。脉学，属中医诊断学范畴，自《黄帝内经》以来，历代脉学著作“汗牛充栋”，李时珍在《濒湖脉诀》中记载有27脉，如何识别这些脉象，一直让人“在心易了，指下难明”，潘少兰深以为然。在博览群书和总结多年临床经验的基础上，他在手稿《医学常识》中，撰写了“脉象歌”，总结出脉分浮、沉、迟、数四大类，认为这四者是诸脉之纲。概括起来说就是“先大体分类，再仔细推敲”，临床时需安神定志、呼吸从容，在分辨清楚属浮、沉、迟、数哪一类后，再进一步观察其形态、速率、节律、强度和位置，这样就可判定脉象，可以“心中了了，指下分明”了。潘少兰（1900—1975），字长裕，读完私塾、中学后拜师学医，并赴上海中西医学校进修，后在上海行医。“八·一三”离沪返乡，在……[详细]

　　俗语说腊八粥，不分勺；腊八吃饭同一桌，吃好吃坏总是乐。阴历十二月叫腊月，初八叫腊八。腊八这一天，南京人用糯米、薏仁米、赤豆、莲子、红枣、白果、栗子、花生米、核桃仁等熬成粥，香润甜口，民间叫作“腊八粥”。旧时老南京有句俗语：“第一腊八还能过，第二腊八急如火，第三腊八无处躲。”每年腊月初八、十八、廿八这几天为还债日，还不起债就得四处躲藏，也就没这份心思来品尝腊八粥了。每年腊月，寺庙中的僧人会在腊八这天煮出八宝五味粥祭天、祭佛，并将馈赠施主，因此老南京又称腊八粥为“佛粥”。腊月初八在民间还有一层许下心愿的意思。上世纪三四十年代，南京有些人家有病人或有大难祈求佛祖保佑，到了腊八，天不亮就熬好一锅粥在门口叫喊道：烟了烟了，缘了缘了，意思是，我在这里熬粥，有缘于如来，求佛祖保佑。那时候，有些贫困人家的小……[详细]

　　手狮舞，第三批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统舞蹈类扩展项目。竹镇民族手狮舞起源于清朝时期，距今已有200多年历史。在清代，竹镇周边的来安、天长和六合县衙每年都要请竹镇手狮到县衙大堂表演手狮舞。竹镇地区有上灯元宵落灯面的习俗，每年正月十二开始朝庙，十三正式上灯，十五正灯，十八落灯，手狮就会在竹镇徐松茂广场（如今民族广场）进行表演，场面热闹非凡。竹镇手狮舞，至今仍保持着古老的纯手工制作工艺，或大或小的狮子全部是由竹子和铁丝制成，外边用宣纸裱糊，用纸扎手狮的，只有竹镇，具有唯一性。……[详细]

　　六合民间画，第二批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统美术类项目。六合农民画，又称四合民间画，是包括当地年画、钟馗、中堂、灶头、家具、剪纸、木刻、刺绣和婚丧、祭祝用品上系列民间实用传统美术,以及近当代在此基础上发展起来的具有传统美术元素，又有现代生活内容的纸质观赏性绘画。六合农民画流传于六合区冶山镇及周边乡镇，形成的具体年代尚无法确证，题材以民情风俗、神话传说、花卉、人物、鱼虫乌兽、生产劳作为主。由于年画、剪纸等一般是在过年或喜庆节日时张贴使用，因此内容以欢乐吉祥为主，寄托了人们对于美好生活的向往，绘画形式则是根据需要和实用性而变化。六合农民画在创作方法和表现手法上经过了漫长的历史发展，形成了自己特有的表现风格。不受自然客观规律的约束，采用集中概括、浪漫主义的表现手法，注重人物传神和象征寓意……[详细]

　　​​​​​​​六合民歌主要分布在六合区雄州、程桥、竹镇、新篁、龙袍、马集、马鞍、东沟、八百桥、新集、长芦等街镇，是六合文化宝库中的一朵奇葩。作为广大人民群众在生产生活中即兴创作、口头传唱而逐渐发展完善的一种艺术形式，六合民歌具有内容健康、语言朴实、曲调优美、节奏明快等特点，生活气息浓厚，易唱易学易记，是六合淳朴民风的外化和表征，深受广大群众喜爱。六合区流行的民歌，主要分为在劳作中歌唱的山歌、号子、抒情寓意的民歌。演唱的目的是为了解乏提神，自娱自乐，有些则是在长期面朝黄土背朝天单调的插秧劳动中歌唱的。据《六合县志》记载，早在周代六合即有民歌民舞结合的乡人傩会流行，民歌在六合演化传承已有2500多年历史。二十世纪……[详细]

　　方巷走北习俗源于江北新区长芦街道陆营社区方巷村方氏家族。方氏先祖明代名将方瑛带领家人避难隐居在常家营，后北上办事并交代家人：“大年不见小年见。”但直到元宵节家人也没见他归来。于是夫人徐氏带领三个孩子，打着灯笼往北方行走寻亲，结果是无望而归。此后方氏后代每年正月十五都坚持走北迎亲，历经500多年而不间断。在方氏家族的影响下，村内其他姓氏的人们也逐年加入到走北活动中来。有的人跟随队伍行走；有的人则站在自家门口燃鞭放炮，辟- 除晦气。方巷走北这一习俗如今除了有祭祀怀祖、祛病除灾之意外，还有增进亲戚之间和睦友好，促进社区和谐等诸多含义。……[详细]

　　雨花石,是一种花玛瑙，古称六合石或六合文石,因多出自六合东南的灵岩山玛瑙涧，故又称灵岩石或灵岩玛瑙石。雨花石的化学成分是夹杂有各种矿物质的二氧化硅,因其不纯显现出不同的色彩和花纹，在数万年沧桑演变过程中经过浪打水冲、砾石磨擦，逐渐失去不规则的棱角,在雨水的冲刷下，得以露出绚丽多姿的形象，成为我国先民最早珍藏的观赏石之一。六合区灵岩、横梁、新篁等乡镇及周边是全国雨花石的主产区，得天独厚的天然资源为六合人收藏、鉴赏雨花石创造了丰厚的物质基础，形成了绵延几千年的特色赏石文化，六合赏石风俗自宋代就有史可考。在明代由县令米万钟、大儒孙国敉掀起的第一轮收藏和欣赏雨花石的热潮后，在六合影响着一代又一代的雨花石收藏和爱好者，不管历史条件如何变化,六合人爱好、收藏、鉴赏雨花石的习俗从未间断。如今，在六合文人雅……[详细]