太湖东山猛将会

旧时东山人的猛将神为“会”，非常信奉。不仅村村都有，甚至家庭亦有供奉。全东山有大小猛将神像，何止数百，其神赛之典，已成一乡风俗。猛将神他处亦有供祀，但皆威猛有须，严峻无敢触犯。而东山之猛将神像年少，面目清秀，和悦可亲，虽小孩与之嬉弄，亦无顾忌，此所异于他处者。

东山之有猛将神像，始于明代。初东山欲塑猛将祖父，苦不得其容，神乃显圣，作孩童像。像既塑成，抬过街西梢诸公井时，抬者将神像置井圈上，略作小憩，再抬却重不能移，知神意在此受享，即就井上祭祀。以后才移新庙之灵佑庙。每至正月出会时仍抬于井上受祀。这尊神像第一个在东山受祀，东山人称之为“老大”，以后，各村相继塑祀，依时间先后，人们称为：殿前0、渡桥老三、潦里阿四、漾桥阿五、席家湖阿六、吴巷阿七（后山亦有七尊神像，不作细述）。至于小猛将（小型神像）则村村都有，数不尽数。有趣者七尊大神像，都有绰号，如殿前之神像，初塑时无猛将堂，供于张师殿山门里，人称之为“戤大阿二”，意思是没安身处，民国后才将山门改建猛将堂。渡桥原多吸鸦片者，便被称为“烟阿三”。潦里产芦柴，被称为“芦柴阿四”，吴巷旧时较穷困，被称为“穷阿七”等等。

出“猛将会”时，其仪仗是前列者为冲锋帅旗，接着是“护国佑民”、“风调雨顺”等祝祷旗帜，后面锣、伞相间，少则十余项，多则上百项，锣声震天，伞后由四人抬着猛将神像，神后为大纛旗，少则数面，多则数十面。一般经过殿泾港等阻碍之道路，要扬大纛，擎旗者扬旗奔跑，数十面大纛迎风飘扬，甚为壮观。

历史上利用出猛将会之威武队伍，和晚上各村猛将堂前旗杆上高悬塔灯，照耀如同白日，惊退来扰匪寇。如明嘉靖间之海寇，明末清初之湖寇，甚至民国后匪氛不静，亦效是法，一境得安。各种猛将活动有：

大年初一，青少年敲十番锣鼓，时而家中，时而敲向街上，乐此不倦。后各村抬着“刘猛将出巡”，谓之“贺年”，旗伞蔽日，锣鼓震天，威仪甚盛。每至一村，必于广场上环行一周，俗名曰“打机差”（含行礼之意）；又去各户新婚之家，名曰“送子”，由会首以布娃娃送到新房里，家人以喜钱和年糕回敬。

正月初一至初三日，潦里村10尊小猛将抬上街巡行。青年人你争我夺，小孩成群结队，跟着看热闹。

正月初五日，潦里中型猛将上街“出巡”，俗称“路头会”。

正月初六日，诸公井猛将出巡席家湖头，来回三次，名曰“冲湖嘴”；潦里猛将神亦出巡从渡桥经殿泾港前进马家底回潦里。随着前山各村猛将神均抬到潦里，任潦里人抬着“逛”（将木雕或泥塑神像抬着走圈子，边走边左右摇摆晃动），称之为“逛会”。当晚还有“夜帮锣”。各村猛将神抬去潦里之前，后山槎湾猛将神独转前山，路经前山各村猛将神均要进行迎送。

正月初八日，前山各村敲锣一遍，称为“日帮锣”，又称“现锣”，示意晚上要出灯，各村作好准备。黄昏由潦里人为首举老虎旗挑灯在前，所经各村大都点起灯笼，依次加入-队伍。一般称为“出灯”，亦称“出潦反”。其起源于前代潦里村人集0灯反抗官府而得名。

正月初九日，前山各村小猛将神，群集塘子岭上，以潦里人擎一杏黄飞虎旗为前导指麾，当旗一挥，众人抬神椅疾冲下岭，称为“抢会”。时观者万头攒动，人声鼎沸，人则头破血流也不顾，拼命要争第一，以卜蚕花茂盛。“抢会”每年必须进行一次，谓可拔除不祥，消灾去祸。“抢会”过后，前山7尊大猛将神巡行后山，称为“漫山转”，因有“抢会”，故又称为“武转”。下午，看会者人山人海聚在新庙上观看“转会”。

正月初九至十二日，后山7尊大猛将（槎湾1尊大猛将先于初六日独转，实际只有6尊大猛将）巡行前山，亦称“漫山转”。后山没有小猛将到前山，故没有“抢会”，人称后山的“漫山转”为“文转”。

正月十三日，为刘猛将诞辰，致祭猛将神，各村均在猛将堂或祠庙中燃以巨烛，粗似儿臂。