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各地民俗文化欣赏--秧歌篇
满族寸子秧歌是满族宫廷和民间生活相结合的一种舞蹈表演形式，已有几百年的历史。在清朝的宫廷中有旗人和汉人之分，汉族女人有裹小脚的风俗，裹上小脚的女人走路颤巍巍的，身形婀娜多姿，犹如舞蹈一般，旗人也想模仿，但又不想改变本民族的习俗。因此，她们就在鞋底上安一个小假脚，这种鞋被称为旗鞋。为了表现满族这一特殊的生活习俗，满族人就想用艺术的形式表现出来，但由于制作旗鞋工艺烦琐，演员们又不易在拥挤的观众中扭动，…[详细]
地秧歌也称踢鼓子秧歌，流传于大同市南郊区口泉乡张留庄村一带（张留庄、西万庄、羊坊、上窝寨、下窝寨五村），而以张留庄地秧歌为精。南郊地秧歌起源于清初，内容主要描写一位忠臣被人陷害而招致朝廷大兵追杀，全家人化妆为唱戏的打扮，佯装疯癫躲过了追杀的故事。演出时，演员以戏剧生、旦、丑行当而着装，锣、鼓、镲、棒为道具，踩着大秧歌的锣鼓点边走边演，并有固定套路的队伍造型、说唱内容（也可随时改变说唱内容，宣传形势…[详细]
蔚县秧歌，亦称蔚州梆子、蔚剧，它产生于蔚县，流行于河北省张家口地区、晋北地区，并远及内蒙古自治区的一些旗县，是深受当地群众所喜爱的一个地方剧种。蔚县秧歌早期是用“训调”（民歌）演唱，以“两小”（小生、小旦）或“三小”（小生、小旦、小丑）戏为主，常在农村“社火”中演出。蔚县秧歌的剧目约二百余出，有《回龙阁》、《打瓦罐》、《八卦》、《下山》、《卖豆腐》、《借冠子》等，且《打饼》、《捉虎》等剧目鲜见于其…[详细]
“劳者歌其事，饥者歌其食。感于哀乐，缘事而发”。“云集山歌”历史悠久，源于清末民国初期，由于当时交通不便，文化匮乏，山里老百姓为抒发情感而自创，传唱至今，已逾百年，逐渐发展为具有浓厚乡村气息和山区特色的“云集薅秧歌”。它曲调优美，歌词朴实，独具韵味，有极强的艺术生命力和丰富的艺术特质。尤其尾音富于特色，因而唱得亮，传得远。云集薅秧歌多在户外演唱,其曲调往往高亢、嘹亮、节奏自由、悠长，是劳动人民用来…[详细]
项目批次：省级第2批项目保护单位：齐齐哈尔市富拉尔基区文化馆代表性传承人：孟祥麟戴荣信库勒村满族花棍秧歌舞源于驻守的八旗军，目前已成为黑龙江省西部，即齐齐哈尔市富拉尔基区内保存最完美、最原始、最独特的一种舞蹈形式。男子持花棍着八旗兵勇服翻转，花棍由驱马鞭的踢、打、磕、拍、别、拐、甩等技巧演变，吸收萨满腰铃舞、汉族秧歌、扇舞等动作和汉族鼓乐、队形及丑角艺术。女子戴满族头饰(花冠)，持扇鼓(圆扇)转身…[详细]
中庄秧歌流传于阳城县润城镇的上庄、中庄和下庄三个自然行政村，解放前，上庄、中庄和下庄统一为中庄村，根据属地命名为中庄秧歌。中庄秧歌产生于何时，无法考证，根据老人讲，很早以前就有人哼唱，但中庄秧歌的复兴阶段还得从解放前夕(1946年)算起。当时解放军的0 团就驻在邻村，团长陈建兴(后为四川老红军疗养院院长)在中庄村设供给部，为了配合当时形势的需要，他动员、组织村民中的积极分子和文艺爱好者成立了醒民剧…[详细]
秧歌流行于北方，江南没有秧歌”，这是长期以来的一种流行说法。其实，地处江南水乡的金坛城东乡谈庄村却留存着极具特色的秧歌———谈庄秧歌灯。谈庄秧歌灯源自清代。咸丰十年春，太平军攻打金坛城，遭清军及本地土豪劣绅之反动力量负隅顽抗，经浴血激战死伤无数后终于破城克敌。金坛百姓为庆祝太平军胜利，在戴王府前搭起高台表演各种形式的节目，其中就有秧歌灯。自太平天国的辉煌后，秧歌灯消失了几十年，于民国二十七年由传人…[详细]
项目批次：省级第1批项目保护单位：五常市文化馆代表性传承人：郎国兴五常鞑子秧歌来自京城的宫廷内部，是贵族文艺，表现了宫廷生活和征战的场面，没有故事性，从服装、动作、音乐、内容上都表现了满族宫廷的特点，具有浓厚的满族特色。…[详细]
流传于洛川县京兆乡、城关镇及黄陵、富县等地的秧歌，是一种不同于陕北大秧歌的古老传统形式，当地群众称之为“老秧歌”。老秧歌是春节闹杜火时常见的形式。正如秧歌中唱的那样：“过了一年又一年，村村秧歌闹得欢，虽说秧歌不好看，敲锣打鼓太平年。”这些唱词生动形象地描绘了当地群众把秧歌活动作为欢度春节、喜庆丰收时，抒发人们喜悦心情不可缺少的一项活动。老秧歌具有传统秧歌的祭祀性质和民俗特征，含有娱神的作用。当地的…[详细]
宁安秧歌项目批次：省级第2批项目保护单位：宁安市文化体育局代表性传承人：唐甲悦龚云发宁安秧歌，包括宁古塔龙灯舞和龙凤船。宁古塔龙灯舞，由1887年(光绪13年)宁安县衙门轿子房轿夫老柳头从关内带来并传授。龙灯扎制方式多种，套路多变，生活情趣浓厚。龙凤船由一龙一凤、二个花船组、一个船公和四个“灯架”九人组成。船公指挥众人围绕“灯架”跑出“穿花”、“咬船”等花样，主要动作一是扮艄公“跑船”，二是摆船“…[详细]
东北传统大秧歌项目批次：省级第3批项目保护单位：大庆市群众艺术馆代表性传承人：韩明学韩淑双项目批次：省级第4批扩展项目保护单位：青冈县文化馆代表性传承人：王俊清东北秧歌是一种民间歌舞秧歌形式，起源于插秧耕田的劳动生活，在发展过程中不断吸收了民歌、武术、杂技及地方戏曲的一些表演技艺。黑龙江“三肇”的大秧歌，继承了传统东北秧歌的表演精华，曲牌繁多，以独特的“鼓扎子”定相，还有变幻多样的队形队列，丰富多…[详细]
朝阳县的民间舞蹈，历史悠久，形式多样。其中，“夜八出”是以在秧歌盛会间演出的八组民间舞蹈而得名，主要风格是所扮的八出戏，戴假面具，别开生面而取胜，比较讲究动作的套路和程式，对每个人的身份和动作都有严格要求。朝阳县其他特色秧歌还有“跑驴”、“霸王鞭”、“腊梅花”、“皇会”、“抬阁”、“黄河阵”等数十种。这种民族民间舞蹈形式已有150多年历史。它是一种很小的高跷，系满、汉两种秧歌形式的糅合体。与其他高…[详细]
祁太秧歌，又称“晋中秧歌”，是民众自编自演的融小曲、杂说、歌舞、戏曲为一体的综合性民间艺术，主要流传于祁县、太谷、介休、平遥、文水、交城、孝义、汾阳、清徐、榆次、太原南郊等地。它以农村生活故事、民间习俗、传闻轶事等为题材，以优美的曲调和表演形式，真实地反映人民生活，因此，深受广大人民的喜爱。祁太秧歌早期的表演形式是元宵社火中的踩街秧歌，大多是以第三人称说见闻、数典故、叙景致的歌舞形式。表演时，由俊…[详细]
唐城花灯秧歌，是一种以秧歌的舞步为基础，舞者手持花灯，花灯随舞者的舞步而舞动的舞蹈。适于夜间燃起烛火时表演，舞者在烛影摇曳中舞动步伐，与灯影相映成趣。每年的正月十三日，是唐城村民庆丰收的集体日子。众百姓忙活了一年，举着花灯，扭着欢快的秧歌尽情地表演，所有的欢快情绪都要在这一天宣泄出来。唐城村习俗，所有参与花灯秧歌的队伍都要集中于街中心，由主持指挥调度。在震天动地的威风锣鼓声中，花灯秧歌队伍绕街一周…[详细]
“汾阳地秧歌”是流传在山西省汾阳市、孝义市一带的一种独特的民间艺术，分为以舞蹈为主的“武场地秧歌”和以演唱为主的“文场地秧歌”。汾阳，为山西千年古邑，乃三晋文化名乡。汾阳位于北方游牧民族与中原民族交融地带，素有“1旱码头”之称，历史悠久。人民尚武习文，文化包容兼汇，唐代五律诗鼻祖宋之问、宋代名将狄青均诞生在汾阳这块土地上。汾阳市还荣膺全国文化先进市、全国体育先进市等荣誉称号。汾阳武场地秧歌，演员角…[详细]
凤秧歌是流传于原平北贾村的一种民间舞蹈艺术形式，其独特的道具、舞蹈形式、演唱风格，在全国独树一帜。原平市位于山西北中部，北贾村位于原平城北十公里处。凤秧歌的历史十分悠久，最早见于清光绪六年。从最早可考的民间艺人李正环开始，至今已传到第六代。凤秧歌的价值，主要体现在其独具特色的道具竹圈甩帽上。由于受该道具的影响，其舞步也呈现出慢悠悠、晃悠悠的特色。演唱风格不同于山西其它地方的小戏、民歌，它运用了大量…[详细]
回民秧歌，产生于清朝中期的河南项城县南集镇，为一种民间集体演唱的方式，由11人组成一队，领队一人左手持串铃，右手打伞灯指挥表演。男丑角拄拐杖，扮瞎子；女丑角斜背包袱；其余4名男子挎腰鼓，戴礼拜帽，4名女子持锣，搭盖头。但全部由男子扮演。演出者边唱边表演，唱的内容有民间故事、传统戏曲，也有唱历史人物、天文地理的。演出形式主要为跑场子、摆画面、变队形等。唱段多种多样，流行的有《十二个月》、《织手巾》、…[详细]