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各地民俗文化欣赏-号子篇
塘工号子是海盐人民在修筑海塘过程中演唱的劳动号子，主要分布在海盐县沿海一带秦山镇、武原镇、西塘桥镇、海盐经济开发区等三镇一区。海盐地处钱塘江口，历史上经常遭受潮水的冲击，岸线不断被吞没。从东晋到唐朝，岸线西南段被吞噬15公里，东南段被吞噬25公里。南宋时潮水继续吞噬岸线5公里余，使望海镇、宁海镇先后没入海底。到了明朝，海潮已逼近武原镇，离县城的城墙仅半里之遥。为了防御海潮侵袭,保护人民的生命财产，…[详细]
黄河号子是黄河文化中的一支奇葩，是历代黄河河工在治黄实践中用汗水哺育的一项黄河文化，它不仅是治黄实践的浓缩，而且也是推动抗洪抢险施工的力量。黄河号子的特点是紧张、高亢，雄浑有力。该号子共分骑马号（快号）、绵羊号（慢号）、小官号（慢号头、快号）和花号四种，号子不同，内容有别，或缓慢、或快速、或激昂、或抑扬。根据施工场面的情况，选用不同的号子，可给施工抢护人员以速度和力量，达到同心协力抗洪抢险的目的黄…[详细]
【岚山渔民号子】为岚山渔民的“信天游”，是渔民在撒网捕鱼的过程中统一劳作的劳动号子。既重现了岚山渔民们的平日生活的真实景象，又在生活真实的基础上有所升华，再现了岚山渔民在捕鱼劳作时驯海驭浪的热情和对美好生活的向往。渔民们用他们那终日撒网捕鱼、长满老茧的双手创造出了高于生活真实的艺术作品。岚山号子有领有合，根据作业场景、作业时段和作业方式的不同，有几十种不同的号子，岚山老渔民将他们组合成“推关号”、…[详细]
邵伯秧号子，是劳动妇女在繁重的栽秧农活中，表述心迹，解乏助兴的一种民间歌曲。相传已有千年以上历史。其内容有表达男女爱情的、有如怨如诉的、还有历史知识的等等，无所不唱。形式有齐唱、独唱、对唱，一般是“一人唱众人和”。栽秧领趟的妇女，既是栽秧能手，又是唱秧号子的能手，由她唱“头号”，众人唱“吆号”。解放后，当地党委、政府为邵伯秧号子做了许多发掘、抢救、传承的工作，许多从未听过的栽秧号子被发掘出来，一批…[详细]
乳山渔民号子喊号子，各地多称为唱号。领唱的叫领号，是劳动的指挥者；和唱的称为接号，是劳动的参与者。劳动号子有小号大号之分，渔民号子大号居多，小号也有。大号有抬船号、拉船号、装网号、拾锚号、摇橹号、追鱼号、上网号、装舱号、拉绳号等；小号有系浮号、溜网号、捞鱼号等。如推船号：“一二一呀，力要齐呀，使劲推啦，出海去呀！”撑帆号子：“哎伊来哟，握紧绳呀哎，使劲拽呀，把篷撑呀！趁好天呀，多打鱼呀，鱼满舱呀，…[详细]
夏集车水号子，第一批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。夏集车水号子源于劳动者车水劳作，作为一种民间文艺形式，成形于明清，兴盛于上世纪五六十年代及当代。其曲调拙朴，歌词通俗，是贴近自然的原生态“天籁”之音。夏集车水号子表演者亦锣亦鼓，边敲边唱，形式活泼，节奏多变。经历千年的历史沉积，流传下几百首脍炙人口的号子，分别被收入《扬州歌谣谚语集》和《中国民族民间器乐曲集成·江苏卷》。夏集镇著名…[详细]
“弶港渔民号子”，是数百年来弶港渔民在闯海打鱼的各项劳动中，逐步形成的一种伴随劳动的渔家“小调儿”，也是渔民长期从事海上作业而创造的渔家歌谣。“弶港渔民号子”以吆喝、呐喊为其主要特征，种类较多，如《起锚号子》、《抬鱼号子》、《拔蓬号子》、《拉网号子》、《撑船号子》等。…[详细]
打硪号子，淮安市第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。打硪号子，是淮阴区高家堰一带历代先民为了兴修水利、筑堤打坝的生产过程中产生的一种民间音乐形式。明嘉靖年间，黄淮并涨，大水齐发，泥沙淤积，湖水渐高，高家堰横亘南北，泗州城地势低下，终被水淹没，继而逐渐被泥沙淤没。洪泽湖逐渐变成悬湖，其湖底的高程超过楚州城楼顶部，因此修筑了高家堰大堤。当地流传有“倒了高家堰，两淮不见面”的说法，也是…[详细]
赶牛号子，淮安市第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。赶牛号子在金湖被俗称为“打嘞嘞”，是伴随着用牛耕作的劳动而产生的民间音乐。起源虽无史料典籍可查，但宋代诗人梅尧臣就曾写有“破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷”的诗句。而有记载的用牛从事农耕的历史和中国古老的农耕文化则可以追溯到更早的先秦时期。金湖县地处淮河下游，三面环湖。西部与洪泽、盱眙接壤，东与宝应毗邻，东南与高邮…[详细]
劳动号子,淮安市第二批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。基本内容劳动号子是劳动人民在生产劳动过程中为减轻疲劳而创造出来的，并与生产劳动密切结合的传统音乐形式，多由一人领唱，众人应和。盱眙地区的劳动号子历史悠久，可追溯到三国时期。盱眙“劳动号子”的歌唱方式，主要是“领、合”式，即一人领，众…[详细]
衡阳号子，淮安市第二批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。历史渊源号子是劳动人民在生产劳动过程中为统一步调，协调用力，减轻疲劳而创造出来的，并与生产劳动密切结合的传统音乐形式，多由一人领唱，众人应和。号子初始时仅为简单的吆喝呼喊声，后来经过劳动人民的加工，发展为有丰富内容的歌词、有完整曲调…[详细]
白马湖打夯号子，淮安市第二批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。历史沿革及主要内容打夯号子是群众在进行修筑堤坝等土建工程打夯时所唱劳动号子。白马湖打夯号子起源于明末清初洪泽白马湖周边地区，现已流传至淮安市金湖县、楚州区以及扬州市宝应县等白马湖周边地区。白马湖打夯号子是白马湖周边地区的人们为…[详细]
天生港号子，第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。近代以来，随着工业和航运业的兴起，港闸的天生港地区逐渐形成了由各路移民文化互相融合、工农业劳动者共同参与，既用于劳动也用于生活的天生港号子。天生港号子主题内容多样，有农耕劳作时唱的挑泥号子、挑粪号子、挑麦号子等；有运输劳作时唱的抬杠号子、大板车号子；建房造屋时唱的打夯歌、上梁号子：婚嫁时唱的珩嫁号子。从思想感情上区分，则包括鼓舞劳动…[详细]
江安号子，南通市第三批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。江安号子也称劳动号子，是一种伴随着劳动而歌唱的民间歌曲。农民从事劳动时，大伙一起演唱的歌曲。一人领唱，众人应和，以统一步调来减轻劳动时的疲劳。解放前，山歌与号子在江安地区非常盛行，走进乡间农村，处处可闻，延续到二十世纪六十年代后期，农民的体力劳动逐步被机械化替代，肩挑改为车运，圩田地区的人力水车被电灌站取代，行嫁妆改用拖拉机，乃…[详细]
“打夯号子”是劳动号子的一种，建筑工地上打夯时所唱。它流传于民间，歌声带有明显的号召力，歌声一起，打夯的人都要同时用力，随着歌声的节奏，将夯上下抬动。如果一人不用力，则会使夯的重心偏移而致伤手脚。它有近乎固定的曲调而没有固定的歌词。歌唱非常灵活、非常自由，看见什么唱什么，想起什么唱什么。眼边看，心边编，口边唱，随心所欲，不拘形式，富有浓厚的泥土气息。词的内容集自然景观，自然现象，农事农活，婚恋嫁娶…[详细]
里下河号子，南通市第三批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。号子，是劳动者参与劳作活动的过程之中，迸发出来的吆喝之声，其音调无一不受一方水土、一方人群个性特征的影响。里下河号子的流传区域主要在苏北里下河河南缘、通扬河以北、串场河两岸的广大地区。这一地域的人群构成，有青墩土著的后裔，有来自苏州阊门一线，有来自淮扬大运河两岸，有来自安徽凤阳故地的八方移民，因其在长期的移民杂处与里下河地域的…[详细]
中国民歌体裁劳动号子的一种。亦称“岩工号子”、“送石号子”。流传于南方的开山采石工地，其中以四川、湖南、浙江、福建等省为最普遍石工号子的歌词有两种一种是无特定内容的劳动呼号；一种是触景生情的即兴编唱和传统叙事歌词，如《孟姜女》、《唐僧取经》之类。后者歌词多为7字上下句或4句为一段。歌唱时每句第4字和第7字之后常加入节奏性很强的呼号声音乐特征①多为套歌结构形式根据劳动程序，一般都包含有:到采石场时唱…[详细]
碛口号子又称艄公号子，是扳船的艄公们为了协调动作，统一节奏，由简单吆喝逐步演变为有领、有和的行船号令，主要流行于黄河中游晋西北临县碛口古镇以及丛罗峪、曲峪、克虎、八堡一带，并辐射至与碛口相对的陕西吴堡、佳县的部分村镇。碛口号子大体可分为起船号子、顺流号子、跌碛号子、抽船号子、拉纤号子、背船号子、蹬杆号子等。起船号子是老艄开船的号令，众艄公听到指令号子，齐心呼应，合力扳棹起航；顺流号子是船行时，老艄…[详细]
矿工号子是分布于长屿石矿矿区的劳动号子。有着悠久的民间传承，至今仍在延续。长屿石矿位于新河镇西部，千百年来以生产优质建筑石材而名闻省内外，素有“石板之乡”之美称。自古来，当地居民建房均采用当地生产的石料构筑，并赋予柱头、石壁上还有精美的浮雕装饰，形成独特的石文化景观。改革开放以来，又创作了许多新石刻制品，有些石狮、石像等雕刻作品更远销海外，于是长屿又有了“石雕之乡”的美誉。长屿采矿已有一千五百余年…[详细]