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各地民俗文化欣赏--山歌篇
白口莲山歌是中山传统民歌中较为流行的歌种之一，主要流行于中山市境内的五桂山镇、南朗镇、神湾镇；以及三乡镇、板芙镇、坦洲镇等部分地区。五桂山区早在新石器时期已有人类在此渔猎，位于中山市东南部，地属丘陵，山岭连绵。各自然村均分散在山壑之间。白口莲山歌有着深远的历史渊源，是客家人自娱自乐、广为传唱的口头文化表现形式。五桂山地区客家人自古从中原迁徙散居在中山的山区聚居。白口莲山歌是五桂山地区客家人最为悠久…[详细]
富宁壮族文化瑰宝——坡芽山歌位于富宁县东北部的剥隘镇，有一个名为坡芽的美丽壮族村寨偏居一隅，村里有55户278人，均为壮族。坡芽，是一个充满诗情画意的壮语地名，意即“山花烂漫的地方”(“坡”为山坡，“芽”为壮语里的杨0花)，它地处剥隘景区内，有优美的自然风光。清一色的干栏式建筑，房屋墙体由浅黄色的粘土垒成，翠绿色的竹子、芭蕉和菜畦散布于房前屋后，坡芽村山清水秀，气候温和，是个美丽而静谧的村庄。由于…[详细]
汉族。源起明朝万历年间，遍及高州乡镇。用高州白话（俚语）传唱，七言四句韵文体，以“羽调”613三音组成调式，旋律优美，语言生动活泼。对研究山歌艺术的发展和民俗学有着重要的作用和意义。主要艺人杜元龙、黄秉秀、邓槐林。主要整理创作者：杨嘎。…[详细]
龙岩山歌戏龙岩山歌戏是福建地方戏曲剧种，以龙岩中心城市新罗区为主要基地，流行于闽西地区。粤东、赣南亦有流传。龙岩山歌戏最早源于道士戏，是道士在做法事时，穿插其间用山歌曲调演唱表演的一种艺术形式，十九世纪中叶兴起的“龙岩采茶灯”，在其舞蹈中间穿插了类似的小戏的表演，多用方言道白，多以山歌和小调演唱，是山歌戏的雏形。民国初期，龙岩农村就有了民间小戏班，将一些传统剧目改编为山歌戏在农村草台演出，从而逐渐…[详细]
兰溪山歌，原是劳动的号子，既反映劳动生活，又有打情骂俏的爱情故事。清代枫林桥建成后，五月初五和十五定期在桥驳岸对唱山歌，其曲牌有60多种，分高、平、低腔，板式、唱法众多，群众自编自唱。1956年，由中央人民广播电台制作的反映枫林桥民俗风情的山歌《绿鸟姐绿肚皮》风靡全国，一直流传至今。…[详细]
思情山歌是流传于海宁市东片袁花镇夹山村一带的民间歌谣。夹山村东接海盐县中坟山，西靠包家山、沈坟山，南临黄湾镇菩提寺山，北接海盐县通元新功村，省级航道六平申线经沙塘港穿村而过。村民如到袁花镇办事，须翻越包家山与沈坟山之间的庄康岭。特殊的地理位置，使得该村村民的生活习俗乃至口音等与周边地区有所不同，思情山歌就产生于这样一个小山村中。据该村四新组董玉坤老人（1919年出生）介绍，传说在清道光年间，在山脚…[详细]
韶山是一代伟人毛泽东的故乡，因舜帝南巡在此演奏韶乐而得名。温和柔美的“韶乐”与当地民俗日渐融合，从而形成了曲调丰富多变、旋律优美动听的——“韶山山歌”。韶山山歌至今已流传了近千年，宋代诗人周行子在《韶山》中描述到：潇湘云水梦中来，犹记蓬莱进酒杯。歌罢远游人不见，玉箫吹月过东台······韶山山歌分为：高腔山歌和平腔山歌。高腔山歌是人们在劳作时，用于振奋精神和解除疲劳，音调高亢、节奏性强，按字行腔。…[详细]
大新县民族风情浓郁。宝圩乡板价、板禄村一带，村民的衣、食、住、行等都还保留原有的风俗习惯，村民热情好客，能歌善舞，民风淳朴，演绎着边关民族民俗风情特色，长期以来一直吸引着海内外学者、游客前来考究。图为“短衣壮”男女青年在进行山歌对唱。…[详细]
吴歌（芦墟山歌）芦墟山歌，是吴江境内以芦墟为中心的汾湖流域的山歌。芦墟山歌类型多样、内容丰富、曲调多变，最为突出的是大批长篇叙事吴歌的集中流传。二十世纪80年代在“十大集成”编写采集中，发现了《五姑娘》、《赵圣关》、《鲍六姐》、《卖盐商》和《打窗柃》等多部长篇叙事吴歌。尽管其它地区也有发现，但芦墟地区的版本更为完整，艺术水准更高。其中取材于汾湖湖畔真实事件的《五姑娘》，打破了“汉族无长歌”的定论，…[详细]
吴歌扩展（双凤山歌）双凤位于太仓西部，历来有着深厚的山歌演唱传统，盛行大山歌、小山歌，以劳动山歌、情歌和历史传说歌著称。双凤山歌的歌词、曲调均十分丰富，大都音域适中，虽不高亢，却很嘹亮，容易传唱。一般高低八度，较宽的十度左右，最少的只有五、六度。著名的曲调有吃食五更调、开心调、划龙船调、绣荷包调和摇船…[详细]
通山县其特定的地理环境,形成了通山人民独具特色的民间传统文化-----山歌、山鼓。通山山歌，亦名樵歌，是当地人民以世代相传的独特腔调和方言土语唱出的民间歌曲。其唱腔丰富表高腔山歌、平腔山歌、哭腔山歌、盘歌、急口令等。山鼓是以“打山鼓”伴唱的民歌曲。通山县地广人稀，农忙时人们便自由组合集体劳动，劳动时，通常以打山鼓催工鼓劲。通山山鼓在山地劳动时称“挖山鼓”，地水田劳作时称“栽田鼓”。山鼓鼓音清脆，节…[详细]
吴歌扩展（胜浦山歌）吴歌扩展（胜浦山歌）,申报地区苏州市工业园区胜浦位于苏州东郊，现属苏州工业园区，为太湖水网平原区。胜浦山歌流传于胜浦镇全境。长期以来，唱山歌成为胜浦人不可缺少的一种娱乐活动与生活习惯，由于交通闭塞等原因，胜浦山歌的文字记载极少，直至二十世纪50年代，才引起文化工作者的注意，大批山歌…[详细]
桐柏地处豫鄂两省交界处，境内桐柏山巍娥耸立，连绵起伏，千里淮河发源于此。山青水秀，人杰地灵。无论是自然景观，或是人文景观都十分丰富。桐柏不仅是南北气候的分界岭，也是南北文化的交汇处。从月河战国贵族墓地及汉代冶炼遗址、平氏等地出土的大批文物来看，早在四、五千年前，桐柏的祖先便在这片富饶秀丽的热土上繁衍生息，用勤劳的双手和聪明才智，创造着淮河文明。从许多碑文中可以看到，在宋代，桐柏就儒、佛、道教并存，…[详细]
吴歌（白洋湾山歌），江苏省省级第四批非物质文化遗产代表性项目名录民间文学类项目，由江苏省苏州市姑苏区申报。作为江苏省级非物质文化遗产，山歌文化是白洋湾地区特色文化的重要组成部份，具有浓郁的江南农耕文化及水乡文化特色。…[详细]
吴歌（石湾山歌），江苏省省级第四批非物质文化遗产代表性项目名录民间文学类项目，由江苏省苏州市常熟市申报。石湾山歌是吴文化的重要组成部分，被列为江苏省非遗代表性项目，是吴地人民世代相承的、与群众生活密切相关的传统文化表现形式和文化空间。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。然而随着老一辈传承人的逝世和传承断档，石湾…[详细]
丰良山歌简介：丰良山歌是当地人民群众在长期生产劳动中口头创作，口头流传，又在流行的过程中不断经过集体加工形成的客家山歌，随着时代发展而不断增加新的内容，它词句简练，且大多押韵，风格朴素清新，是人民群众用以表达思想，抒发感情，传授知识，是民歌曲调中丰富多彩的，既有优美动情的山歌，又有节奏强烈的民歌。其代表作有：“使涯唱歌（就）唱没来，猎里搭有山歌台（唷）；上昼唱个（就）梁山伯，下昼唱个祝英台（唷）。…[详细]
山歌亦称“山野之曲”，属于原生态民歌。甘谷山歌主要流行在南北山区，农民劳作或休息时，于田间地头、旷野山坡引吭高歌，抒发对大自然的热爱，对生活的赞美。甘谷山歌内容丰富，语言粗犷、纯朴、生动，大多表现民间的自然情感和生活感受。甘谷山歌表现形式自由，句式一般为七字句，多为即兴创作，一曲多词，有慢、快两种。慢调为上下句结构，深情舒缓，婉转优美；快调为四字句，一字一音，不拖腔，行腔起伏。甘谷山歌曲调高亢、凄…[详细]
布依山歌十八调流传于贵州省贵定县布依族聚居地，也称为布依山歌“九板十三腔十八调”，就是指同一首歌词，可以用十八种不同的曲调来演唱。贵定县位于云贵高原东部，地处苗岭北坡，苗岭山脉中段横跨县境南部。境内多民族杂居，布依族是主要少数民族之一，为土著民族，在这繁衍生息了上千年，有着厚重的历史。布依族有语言而无文字，作为古“百越”部落的一支，很早就繁衍生息在贵州高原，布依山歌作为这支土著民族的一种文化符号，…[详细]
长篇叙事山歌《孟姜女》，苏州市第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录民间文学类项目。长篇叙事山歌《孟姜女》发源地芦墟、莘塔（今汾湖经济开发区），位于吴江市的东南面，处于苏州、上海、杭州三大城市的中间之地，与上海的青浦区、浙江的嘉善县、江苏的昆山市接壤，古称“吴根越角”，文化底蕴极为深厚。芦墟山歌是吴歌中的一个重要支脉，历史悠久，源远流长，上世纪七十年代到八十年代挖掘出了长篇叙事吴歌《五姑娘》《鲍六…[详细]