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中华各族民俗文化与特产--苗族篇
苗族傩歌是湘西苗族地区还傩愿时演唱的歌谣形式。流传于吉首、花垣、凤凰、古丈、保靖、泸溪。著名苗族学者石启贵先生在《湘西苗族实地调查报告》中记叙道：“傩歌系苗乡还傩愿一种歌词。因还傩愿时，亲朋道贺，宾客如云，酒醉茶余之后，于晚间唱之，以为娱乐，各显其才，决赛胜负”。此种傩神，苗名谓之“内傩外傩，每逢秋冬敬之。”苗族傩歌的演唱颇具苗族民俗的特点：还傩愿的第二天晚，苗老司在堂中的“桃源洞”里装香、点灯、…[详细]
苗族接龙是湘西苗族最具特色的民间信仰活动，在湘西苗族地区具有很大的影响。1933年，民国政府研究员凌纯声、芮逸夫赴湘西考察所著《湘西苗族调查报告》记载：接龙，苗人为求家道兴隆，而许愿接龙。时期在九月至十一月之间。拣定了日期以后，在一月或半月之前，就要闹龙。寨上人于夜晚常至主人家打锣鼓、吹号筒、唢呐等，辄闹至更深而罢。在接龙的前几天，须请人去舅母家专程报信。主人亲自去请苗巫二人来家，并把寨中亲族亦都…[详细]
每年的农历正月初十，这一天是六枝特区梭嘎乡苗族同胞一年一度的跳花节。梭嘎苗寨是亚洲第一座露天生态博物馆，至今还保留着许多传统的民族习俗、民族歌舞、民族服饰、民族工艺、民族建筑等，内容丰富多彩，风情古朴浓郁，是研究中国民族文化的活标本。长角苗苗胞的跳花节是巳沿袭数年，开展的芦笙歌舞表演、赛歌会、斗牛等活动极富民族特色。跳花节是未婚青年们谈情说爱的好日子，同时也展示了长角苗苗胞蒸蒸日上的文化生活、体现…[详细]
每年农历初四至十五就是苗族的跳坡时节，也是就居住在桂西山区的苗族人民所特有的和最盛大的民间传统节日。每年跳坡时间和跳坡地点，都是历史以来就固定的。在隆林境内，长发乡的有东王、干坝、长发，德峨的有小德峨、弄杂、水落洞、大水井、隆或乡的有淦塘等等，皆为传统的跳坡场。“龙日”赶此地，“蛇日”赶彼地，人们记行一清二楚。届时，方圆数十里乃至更远地方的各族群众都纷纷前来“赶跳坡”有的点着火把爬山越岭，有的背着…[详细]
根据民族专家认定:隆林的苗族有六个支系：即偏苗，白苗，红头苗，青水苗，花苗，素苗等。每个支系皆以不同的服饰划分，苗族六个分支的女装差异较大，款式繁多，各有特色。相同之处：苗族衣料昔日都以麻织土布为主，妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙，围腰，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面都极具民族风格。配饰以头、颈、胸及和手等部位的银饰为多见，从苗族绚丽多彩的服饰上充分显示了苗…[详细]
苗族民间口头文学排话是龙胜苗族人民用苗语演唱的一种民间口头文学，它由讲“白话”而演变过来的韵文体。其基调与汉族的唱古人相似，旦从内容上看，不完全是唱古人。它的内容比较丰富，结构比较自由，曲调比较统一，韵脚属大段押韵，有时也出现两句一韵。不管句数多少，当唱到第二句的末尾一个字时，都要加上一个“嗯呢”(汉话为“你呢”)的衬词，使人听后，亲切动情。排话活动，一毁在堂屋或伙房中进行，演唱者大多数是50岁以…[详细]
椎牛苗语叫‘家聂虎锷’译成汉语意为吃牛合欢古朴的传统宗教习俗。古时苗家为了消灾灭病，生活安康，家道兴旺，才祈求神灵保佑，许下椎牛心愿。许愿有许一年、二年、三年的，但许愿后就要按照年限进行，不能失信。一般小户人家是用一头大水牛，大户人家除用一头大水牛外，还要二头黄牛和二头肥猪。古时椎牛一般为期三天第一天上客，第二天椎牛，第三天散客。上客这一天大早，主人就带着酒壶和锣鼓唢呐至寨口迎接远方客人。每当客人…[详细]
在湘西凤凰苗族，流传最广，影响最大的祭祀活动应算还傩愿，几乎每家每户都做过。时至今日，每年秋收之后，村村寨寨多则五六场，少则一两场从未间断过。还傩愿，苗语谓之“冲奴”。人们凡遇家人不安、五谷不丰、六畜不旺、财运不佳、口角纷争，经巫师卜知后，就要举行这种酬傩祭典，所祭祀的是为人类繁衍的是始祖傩公傩母。其内容有消灾愿、求子愿、太平愿、求福愿等。但我们见得最多的还是消灾愿和求子愿。由于傩班演员都是民间艺…[详细]
“斗牛”俗称放牛打架。开阳平寨苗族“斗牛”分别于每年正月初五、十五、二十五三天举行。斗牛日，开阳、贵定、龙里、福泉四县各族儿女披金戴银，盛装前往观战。数百名牛主牵着尽可慓悍的牯牛分待四周。待对阵双方牛主牵着斗牛绕场一周“踩场”过后，斗牛即由主持人宣布开始。刹时，人群欢声雷动，唢呐喧嚣，鼓乐齐鸣。激战中，难解难分者有之，打翻在地者有之，仓皇败逃者有之。斗牛结束，人科纷纷给胜者披红挂彩，并向其主人敬酒…[详细]
赶秋节，又称秋社节、交秋节，这是湖南凤凰苗族人民的传统节日。在立秋时，当地群众停止干农活，穿上盛装，结伴成群，欢聚在传统的秋坡上，进行打秋千、吹笙、歌舞等娱乐活动。活动完毕时，由众人选出两位有声望的人装扮成“秋老人”，向大家预祝丰收和幸福。每年立秋日苗族同胞都要举行热闹的赶秋节。赶秋节，是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。在立秋日那…[详细]
苗族“游方歌”是流传在贵州黔东南苗族侗族自治州苗族村寨男女青年最喜爱的一种民间传统音乐形式，贵州苗族多聚族而居，同寨同姓，苗族有同姓同宗不婚的习俗，严禁在寨内求偶。因此居住在施秉县及黄平、镇远、凯里等地苗族村寨的未婚男青年每年农历的十月和来年的二月节日或农闲时，都要三五成群的到邻寨或更远的地方唱歌、寻偶，也就是俗称的“游方”，苗语的游即串，方即通婚的寨子。苗语称“霞哟”，“霞”为歌，“哟”即“玩”…[详细]
普定县位于贵州省中部偏西，属安顺地区，总面积1091平方公里，人口约42万，县境处于云贵高原东侧斜坡地带，乌江南源三岔河自西向东横贯县境中部，将全县分为南、北两大部分。普定县境内流传的苗族《古歌》流传于该县境内的猴场、补郎、坪上、猫洞等民族乡的苗族村寨。流传风格根据苗族支系的不同，可分为大花苗族和水西苗族两个流派，除了语言和唱调不尽相同外，两个流派《古歌》的内容大同小异，但以猴场仙马大花苗族的四音…[详细]
“阿江”是苗语称呼，汉语称“口弦或口弹琴”，是流传在贵州普定县补郎、猫洞、猴场、坪上四个民族乡苗族人民特有的乐器。普定县位于安顺市西部，与毕节地区的织金县和六盘水市的六枝特区等县接壤，有穿洞古人类文化遗址，民风纯朴，民族风情浓郁，苗族人口近3万人。在“蚩尤”时代，苗族祖先从黄河一带迁徙到南方，迁徙中与自然环境、部落之间抗争，逐步形成了特有的生产方式和生活方式，苗族祖先在战争中发明了用乐器传递信息，…[详细]
联络情感的苗族“跳月” 苗族“跳月”有悠久的历史,是花苗较大型节日文娱活动，花苗跳月是由4个男青年（过去也有老年和中年的）或两个男青年在前吹芦笙起舞，姑娘们则跟在背后踏着芦笙节奏跳舞，参加人数可多可少，可以中途参加，也可以中途退出，芦笙吹得越好，舞跳得越好，后面跟着跳舞的姑娘就越多。在“跳月”过程中，小伙子一边吹一边跳，不时把目光投在靓丽的姑娘身上，或舞姿示意，或暗送秋波，挑选心爱的女郎。“跳月…[详细]
谈情说爱的苗族“坐花场” “坐花场”是贵定县云雾山区的苗族世代相传的习俗。花场分为青年花场和中老年花场。中老年花场是已生育子女的青年妇女和中老年妇女的花场，一般主要是在花场里缝制衣服、背牌等，从正月初一坐到十五左右。青年花场是未婚女青年挑花制背牌的场地，亦是青年小伙子与姑娘选择终身伴侣的一种场所，一般从正月初一开始坐到月底。在“坐花场”期间，每天姑娘们都穿着盛装，带着小凳子、糯米耙、绣花针线等来…[详细]
龙里县摆省乡位于龙里县城南面，距县城68公里，全乡共辖13个行政村，73个村民组，61个自然村寨，全乡共2400余户，11000余人，其中少数民族人口占全乡总人口的84.2%。果里村距乡政府所在地5公里，全村辖4个自然行政村寨7个村民组，其中少数民族人口占全村总人口的97%，全村总人口1100人，果乐苗族《古歌》是以龙里县摆省乡果里村为中心的苗族歌谣文化，流传分布在摆省乡果里村、草原乡草原村、龙山…[详细]
苗族叙事长诗《昭蒡俭和高帕施》广泛流传于昆明、曲靖、昭通和楚雄等州市的苗族地区。这部长诗讲述一对苗族青年恋人昭蒡俭和高帕施为了追求美好自由的爱情，运用巧技，从企图强娶高帕施为妻的恶人多漫多龙家中逃出，历经千难万险，摆脱了多漫多龙的追捕，终于在好心人的帮助下逃到“天边”（远离黑势力统治，通往美好生活的地方）。7年之后，仙人亚盎得知了这对恋人为自由与幸福逃到“天边”的事，派出天兵神将帮助他们铲除万恶的…[详细]
苗族夫妻舞，苗语又称其为“踩月亮”，是集芦笙吹奏、舞蹈表演为一体的苗族民间舞蹈。舞者青一色由数对夫妻组成。该舞蹈一般主要在苗族的传统节日“跳花”或“跳月”节时表演，具有很强的观赏性。现在各种迎客礼仪、节日庆典中也常常表演该舞蹈。表演时男女身着漂亮的苗族盛装，该服装一般只有在重大场合才穿戴，男舞者手执一把一米左右长的弯头芦笙，一边吹奏，一边左右或上下摆动芦笙，女舞者则随着芦笙节奏或摆手或拍手或甩手。…[详细]
“哦莫支呃”，汉译为“夜乐舞”。它是黔南州罗甸县栗木乡拉来寨苗族（寿苗支系）人民在丧葬和过年的夜晚所表演的一种集体舞蹈。罗甸县地处贵州南部边地，在3000多平方公里的崇山峻岭中，在南亚热带气候下的茂林修竹深处，居住着21个少数民族。拉来寨，苗名“哈拉”、“哈拉若诺”意即“水井”。座落在罗甸县北部地区，现属于栗木乡新场村，东南部为半石土山，西南部为大岩山。距省城贵阳134公里，距县城30公里，拉来寨…[详细]