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各地民俗文化欣赏--花灯篇
永清古属燕国所辖，至汉始有人居住，隋定为通泽县，天宝元年始称永清。以糊制鸭子灯而闻名的坚固庄村是位于永清东南部的一个自然村，属后奕镇管辖，在后奕镇正南3.5公里处，村落成长方形，主街东西向，有村民100余户，以张、刘、杨姓居多。糊制鸭子灯、瓜灯等习俗手工艺品在永清已有三百多年的历史。早年流传较广，近四十年来坚固庄村数十户村民以专攻此技艺闻名。据史所载，明末始，永清当地男女青年结婚都在腊月举行，而婚…[详细]
嘉兴南湖荷花灯会是极具江南水乡特色，有着悠久历史的民间传统节庆活动。据嘉兴市志记载，旧俗嘉兴六月廿四为荷花生日，又称“雷祖（嫘祖）生日”。是日，市民倾城游南湖，可不付摆渡钱去烟雨楼雷祖殿（嫘祖殿）进香。南湖游船汇集，大小船只数百。大船中有丝网船，俗称“双夹弄”、“单夹弄”，可供酒菜。小船盖船篷，摆渡载客。夜晚南湖湖面放荷花灯，漂浮于水上，多至千盏。烟雨楼通宵达旦供应茶酒面食，又有昆曲社在湖上举行曲…[详细]
玉溪花灯是玉溪的主要地方剧种，是明代军民屯田，江南军民移居玉溪后形成的。玉溪花灯以新灯驰名全滇，由一批花灯艺人对老灯彻底改造，推陈出新，创作出一大批新花灯剧目，把老灯由乡间的团场歌舞推向舞台戏剧化，正式成为一个剧种，进而在全省推广普及，以至玉溪花灯成为云南花灯的代表。在 20世纪初年，玉溪经济迅速发展，市民阶层唱花灯日盛。玉溪花灯艺人从滇戏等其他剧种中吸取养分，改造花灯，花灯发生了三大变化：一是创…[详细]
芷溪花灯源于清朝康熙年间由苏州引进，三百年来代代传承着“纸包火”的奇迹。芷溪花灯分上中下三层结构，做工精细，以优质竹篾为骨架，裱糊通草纸，内置九十九盏晶莹剔透琉璃杯。每串花灯的制作涉及了雕刻印刷、绘画剪纸、金属塑作、纺染漆艺、服饰制作、竹木器编织扎制等传统手工艺。游花灯不仅为了祈福，还是凝聚乡邻增进亲友间情感的精神纽带。现如今，村民们还通过花灯宣传新时代、新思想，赋予了芷溪花灯新内涵。闽西客家元宵…[详细]
花灯戏是贵州和云南的主要地方剧种，它源于民间花灯歌舞，清末民初发展成为地方戏曲，在流行过程中受各地方言、民歌小曲和习俗等的影响而形成多种不同的演唱与表演风格。花灯戏表演时艺人手不离扇、帕，载歌载舞，唱做结合得十分紧密。贵州花灯戏主要流行于独山、遵义、毕节、安顺、铜仁等地，各地名称有所不同，黔北、黔西一带叫“灯夹戏”，独山一带叫“台灯”，思南、印江等地叫“高台戏”或“花灯戏”。其中独山花灯戏有一百四…[详细]
黔北花灯音乐在播州区普遍流传，历史悠久，分布面广，在黔北地区有一定的代表性，各乡村城镇流传的花灯曲调大同小异；汉族与少数民族演唱的曲调同出一辙。花灯音乐属于民歌体结构，呈典型的地域性曲调特征。在发展中受到川剧、地方大剧种音乐的影响，少数曲调呈川腔韵味。在长期习俗性活动中，花灯不断与山歌、号子、哭嫁、善书吟唱等腔调结合，自成一体，形成吟、诵、数、唱兼有的音乐风格，并有少量的板式唱腔，具有浓郁的地方特…[详细]
河津转花灯流行于僧楼镇马家堡、李家堡村，是一种民间社火表演形式，多在元宵节前后夜晚活动。转灯起源于清光绪年间，系当地民间艺人根据风车原理研制而成，其制作工艺包括编制、剪纸、裱糊、仿生、木工装饰等步骤，涉及几何、舞蹈美学、动力、热力等多种学科原理，起初只有单转或双转，后逐渐发展到几个、十几个、几十个花灯同时在一个灯架上转动。转灯制作先用竹子扎成骨架，葵花杆做灯身主体，用麻纸糊成各种花灯，另用厚纸糊成…[详细]
土家族“灯歌·花灯·龙船调”是利川柏杨一带最为群众喜闻乐见的民间歌舞，是逢年过节不可或缺的灯歌形式。表演时划地为台，一人扮幺妹，花枝招展，低眉弄姿，站在船心。一人扮书生，兰衫纶巾，手执折扇，潇洒站在船头。一人扮丫鬟，燕尾堆髻，手舞花巾，殷勤侍立船侧。一人扮艄公，麻衣驼背，手执桡片，滑稽追随船尾。乐队一般由五人组成，既伴奏又伴唱，随着打击乐的阵阵响起，演员们或随船飞旋起舞，或随船踏歌翩跹进退，群众喝…[详细]