蒙城县十大民俗文化

　　笙是中国古老的吹奏乐器，它是世界上最早的自由簧乐器。对中华民族文化及其西洋文化的发展起到一定的推动作用。1978年河北省随县曾侯乙墓出土了两千多年前的几支匏（páo）笙，这是中国发现最早的笙，南北朝时期笙、竽并用。明、清时期笙在民间流传，我国目前的笙有19簧、17簧、13簧，大小各异。安徽省蒙城县乐土镇卢庄、全庄十几户人家，家家做笙，人称“响庄”。相传清朝末年，从北方逃荒要饭的卢立，拿着一个破笙，在淮北一带吹笙要饭，并在蒙城县乐土镇卢庄安了家。后来，笙坏了，不能吹了，他就想法自己做笙，当时涡河北岸盛产竹子，做笙管，找来枣用做笙斗，找来破锣做簧片，从此，他的后代卢万昌、卢景友、卢俊军、卢沙沙等代代做笙，且笙越做越好，在淮北地区远近闻名。新中国成立后，卢家笙发展很快，卢庄家家做笙，笙已成为他们的……[详细]

　　安徽大鼓流行于苏鲁豫皖，大江南北，黄河两岸之间的广大乡村和城镇，是广大人民群众喜闻乐见的剧种。起源于南宋时期，元朝时得到蓬勃发展，盛兴于明清。创派祖师王重阳，收徒七位，称为“全真七子”掌教真人为王重阳祖师的首徒丘处机，后形成七支八派，九九八十一门。记辈份为一百辈，分成一百个字，每字为一个辈份，分别为道、德、通、玄、静，真、常、守、太、清，一、阳、来、复、本，合、教、永、园、明，至、理、忠、诚、信，崇、高、司、发、兴，世、景、荣、为、茂，希、微、衍、百、宁，禾、修、正、仁、义，超、升、云、会、登，大、妙、中、黄、贵，圣、体、全、用、功，虚、空、乾、坤、秀，金、木、性、相、逢，山、海、龙、虎、交，莲、花、献、宝、鼎，行、舟、满、沼、书，月、盈、祥、光、生，万、古、继、仙、号，三、界、都、是、新。……[详细]

　　据《史记》记载：“圣贤庄子曾为漆园吏”。蒙城殷称冡，或曰北冡，甲骨文曰“冡侯”，即冡国。周为蒙国，内有漆园，汉为山桑县，，后称山桑、蒙郡、蒙县、涡州等。直到唐朝天宝元年（公元742年）更名为蒙城县，一直沿用至今。庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县)著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是-……[详细]

　　锡包壶传统工艺源于民间的把碗补锅的锡匠活计，后来人们把受损的陶壶、酒壶也找锡匠修补，为了美观，锡匠们把修补处做成好看的花型，成了锡包壶的雏形。随着工艺发展，当前艺人在紫砂壶外层整体或壶底、壶嘴、壶盖、壶把等局部贴上锡片，通过熔化、压片、造型、尽打、打磨、锡焊等工序，组成寓意吉祥的字画图案，在壶的边缘以及底部附以草叶纹、日光纹、花果纹、葡萄纹等中国传统花纹图案与包壶主要图案连城一个整体，从而达到遮盖残缺、美化壶体的目的。包好的紫砂壶增强了防潮、保温、耐酸、耐碱的功能，也可彰显拥有者的才华、情怀、个性和品位，从而提高紫砂壶的实用价值、艺术价值。蒙城县锡包壶技艺随传承人于清朝末年从山东地区迁来，在蒙城县城漆园街巷里已经延续了一百多年。目前程宝玉与聋哑的父亲陈兴海还在艰难的传承着手工锡包壶技艺。据了……[详细]

　　蒙城县的薛家油酥烧饼起源于清朝末年，距今已经有一百多年的历史。清末民初有一个姓宋的孤身老人在蒙城文庙西侧以卖油酥烧饼为生。十几岁的山东人薛延年逃荒至蒙城被宋氏老人收留，并传与他打油酥烧饼的技艺。薛延年艺成之后，传子、传女并广收学徒，经过一代又一代的传授，把薛家油酥烧饼的浓香飘满淮北大地，薛家油酥也随之名声鹊起，成为蒙城美食的一张名片，其色、香、味俱佳，出炉后色泽金黄，用火剪一挑层层叠叠，薄如竹纸，汪着油，透着香，吃起来让人回味留连。薛家油酥烧饼选用的面粉为强筋面，猪油需选猪肋处精细膘油。打烧饼的调味料含12种中草药，配大葱、芝麻及麻油后就可以做烧饼了。第一步是和面，和面要下力气反复揉搓半小时以上，活好醒透待用。制作饼坯时要拉的长，擀的薄，馅要抹的匀。粘贴烧饼是炉火炉温要控制好，炉壁太热或太凉……[详细]

　　庄子祭祀大典程序简单，但庄严肃穆。各类仪仗就位后，古典祭祀音乐起，乐声中100名参祭人员向庄子坐像行祭礼，敬献香、花、水、酒、五谷等，并依次宣读《香赞》、《花赞》、《水赞》、《酒赞》、《五谷赞》，主祭宣读祭庄文后，100名参祭人员盘腿席地而坐，鼓盆齐诵庄子《天道》。自宋代以来，蒙城一直都有祭祀庄子的活动。明万历《蒙城县志》记载：“名宦祠，规制学校详祀庄周、何道、段少连、苏舜钦……每祭文庙毕，即祭祀之，祭器同。”清同治年间蒙城县志记载：“祀乡贤庄周字子修蒙人也，为漆园吏与梁惠王齐宣王同时……”。近一百年的时间里，祭祀庄子的活动由于种种原因被中断。经各方不断努力，由蒙城县研究老庄的学者和一些民间机构共同倡议，社会各界共襄盛举，2012年，我国首届布衣祭祀庄子大典在庄子故里安徽蒙城县庄子祠举行。……[详细]

　　六国棋又称六洲棋，以其方便、易学、充满乐趣等优点在蒙城民间广泛传播并传承至今。由于六洲棋子在当地叫做“码”，所以当地人把下棋也称作“来码”。六洲棋共有36颗码，对弈双方各执18颗码，码路由六纵六横等距垂直交叉的直线组成，36个交叉点就是下码的位置。下棋分落子和运子两个步骤，落子为谋篇布局，运子是互相绞杀。下码的过程中，在本方的码“成方”、“成集”、“成洲”时，便能吃掉对方相应多的码，叫“打码”。当其中一方的码被打得剩下很少，不足以成集时即为失败。或其中一方无力回天时，也可投子认输。当双方战至最后，均无取胜机会，便可以宣布本局“和码”。六洲棋简单易学而又变化无穷，开展六洲棋运动有益于人的身心健康和智力开发，对提高地方人群的智力水平和促进人的各方面素质有着很好的辅助作用。六洲棋的起源与发展值得进……[详细]

　　蒙城歌谣收录的是1949年新中国成立之前的歌谣，共分五卷：沧桑卷70首，风情卷98首，生活卷62首，处世卷48首，杂篇卷52首，补遗15首，合计345首。歌谣反映了旧时代方方面面的社会生活情况。从民俗角度看，它涵盖了整个皖北风俗习惯；从思想意义方面来看，它是旧中国社会的缩影。民间歌谣是时代的镜子，现实性、针对性最强，随着时代政治气候的消失，歌谣即消亡，只有生命力极强的，才能辗转流传，若不及时搜集，也要消亡。《蒙城歌谣》内容包括王克峰三个时期搜集整理的成果：1、1949-1960，这一时期搜集的老年人口中流传至今几千年的老歌谣。2、1984年在坛城中学发动师生搜集的流传至今几千年的一批老歌谣。3、2004年以来，走访蒙城老一辈文艺工作者，获得的一批流传至今几千年的老歌谣。《蒙城歌谣》是蒙城乃至……[详细]