永顺县十大民俗文化

　　土家族打溜子是土家族地区流传最广的一种古老的民间器乐合奏，它历史悠久，曲牌繁多，技艺精湛，表现力丰富，是土家族独有的艺术形式。土家族打溜子主要分布在湘西州酉水流域土家族聚居的永顺、龙山、保靖、古丈4县68个乡镇。土家族打溜子与土家族人民的生活密切相关，土家人的婚嫁、寿诞离不开打溜子，年节喜庆要打溜子，特别是土家族的传统舍巴日更是少不了打溜子。由溜子锣、头钹、二钹、马锣组成的打溜子乐队，能将各类乐器的技巧融于一体，并充分发挥每件乐器的演奏技艺。现存的土家族溜子曲牌约有100个，其内容可分为绘声、绘神、绘意三大类。绘声类如《鲤鱼漂滩》、《雁儿拍翅》等，绘神类如《小纺车》、《闹年关》等，绘意类《四季发财》、《观音坐莲》等曲牌，此外还有《安庆》、《迎风》、《八哥洗澡》、《画眉跳杆》、《双龙出洞》、《……[详细]

　　传说邻家嫁女娘邀呼目伴来商量三三五五团团坐你哭一场我一场《哭嫁歌》，是土家族的习俗民歌。姑娘在出嫁前一个月里，要唱《哭嫁歌》，用歌声来诉说土家族妇女在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对自己亲人的眷恋不舍之情。按照习俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一个月，直哭得声音嘶哑仍不停哭。《哭嫁歌》的哭唱形式程序则根据出嫁的进程来划分的，分为：“一人哭唱”和“两人哭唱”和“哭团圆”三种形式，“一人哭唱”即姑娘哭泣诉自己的命运、哭唱0、父母的养育恩情、兄嫂姐妹的情谊、以及哭诉封建婚姻和媒人的可恶可恨的欺骗行径等。如“哭父”：天上星多月不明，爹爹为我苦费心，爹的恩情说不尽，提起话头言难尽。一怕我们受饥饿，二怕我们生疾病；三怕穿戴比人丑，披星戴月费苦心。四怕我们无文化，送进学堂把书念，把你女儿养成人，花钱……[详细]

　　土家年是湖南省湘西土家族苗族自治州的土家族一个重要而古老的节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定而独特的风俗习惯，代代相袭。虽然，这种过年（土家语：侬咔）被提前了一天而被称为过赶年，但其在长期的历史发展过程中形成的风俗，流传至今而被保留了下来，其内容的丰富多彩，持续时间之长，在中华民族的大家庭中也是少见的。2010年5月18日,土家年列入第三批国家级非物质文化遗产名录。春节，即年节。前清时按农历称元旦。辛亥革命（1911年）推翻清朝统治后，从“行夏历，所以顺农时”，改为“从西历，所以便统计”，把正月初一定为春节。湘西民间俗称年节为过年。过年，起源于远古时期腊祭。“五谷皆熟，为有年也。”甲骨文和金文中的年”字，均为果子丰收、谷穗成熟的形象。可见过年既是辞旧岁迎新年的日子，又含丰收之意。……[详细]

　　湘西土陶是土家族特有的生活用品，它的生产工序原始产品品种多，式样全。从生产工序和流程上看，它首先要选料，制丕，晒丕，装窑，烧窑等四个重要环节。产品品种主要有，碗、坛子、缸、盐、罐、油灯。选料：选料是第一道工序，是采用当地一种软性石头。将其碾成粉末，过筛后即成。熟料。制丕：将过筛后的，熟料和水揉均，成可塑状即可。制丕时，将丕泥放在转盘上，工匠旋转转盘，用手掐出，具体形状。晒丕：制好的泥丕，安放在一片长条形木版上然后在早晚进行，晾、晒，切记不能暴晒。装窑：泥丕晒赶后，就可装窑，装窑后即可烧窑，一般一窑土陶烧一天一晚（24小时）即可成品。……[详细]

　　竹编技艺历史久远，是传统手工艺的典型代表。它主要分布在永顺县芙蓉、小溪、朗溪、永茂、石堤、砂坝、万坪等乡镇。清朝乾隆时期的《永顺县志》曾有描述：“二三月间，妇女结队，负背笼……”，同治年间的《永顺县志》也有记载：“出则背负篓，援山拾薪……”。这里记载的背笼、篓都是竹编之一种，通过加工，主要编织品有：箩筐、簸箕、米筛、床、椅、篼、凉席等。永顺的竹编技艺，自古以来都是篾匠一代代口传身授，在实践中逐渐掌握编织技巧的。竹编工艺经过无数代艺人的传承和发展，形成了自己的独特风格。竹编工具主要有小锯子、篾刀、刮刀、匀刀、夹子、锥子和竹尺。竹编的工艺流程是先选材，根据不同的竹器选用不同的竹子，然后采伐竹子，采伐后，把竹节削平，用篾刀剖开，再剖成细篾，剖篾是篾匠的基本功，篾条剖好，然后刮去表层，刮得大小均匀。……[详细]

　　《小儿提风疗法》是土家族独具特色的治疗小儿疳疾方法，效果显著，对保护小儿精气神具有神奇的疗效，对下一代健康成长提供了重要保障，是永顺县石堤镇老土医周大成的祖传秘方。《永顺县志》记载：“土民患病崇神鬼，多赖延巫驱邪，兼以草医治疗。”又载：“诸如外科中医彭廉家，民国8年就位县红十字中医馆，医技精通”。《中国土家族历史人物》记载：“外科名医彭廉泉（1868—1952）是永顺县石堤镇水塔村人”。《土司王朝》载：“周氏家族明朝时就为土司王医官。”小儿提风疗法是外敷药法，将小儿的体风排出体外，主治出生100天—7岁的小孩，病例：腹泻、腹痛、腹胀、夜惊、夜啼、走胎等。药物有鱼大路连黄、鲜小路边黄、鲜蛇莓草、土鸡蛋、熟幽子、桐油，使用方法，将鸡蛋剥去2/5外壳，将药物搅烂放入鸡蛋内，折成纸筒一个，放适量桐油……[详细]

　　土家人自称“毕兹卡，是一个勤劳勇敢历史悠久的，具有光荣传统的民族。很久很以前，他们从很远很远的地方迁徒而至在武陵山区，酉水两岸游移，当看到一束阳光透过密林，照射到一块地方时他们就在那里住了下来，后来他们把那里称之为“麦寨”意太阳照到的地方。初始时，他们在“禾撮”里住了下来，以围猪，赶肉为主过着艰难的日子，有诗曰：“山舍多黄茆，淳朴如太古，其人居鸟巢，牧童唱巴歌”的刀耕火种狩猎捕鱼的原始生活。由于岩洞阴暗潮湿，且远离可耕作区域，故土家族先民在较平的坡地，于树上，坎边，搭起了窝棚，是时至如今，你还会在永顺边远乡村得以看见，只不过是为了守护庄稼，不被野兽损坏断为了。彭士愁征服湘西诸蛮后，带进了汉人各类先进技术和匠，木结构建筑相继进入湘西土家地区，但时清政府有规制，舍巴头都只能树梁柱，但不准盖瓦，其……[详细]

　　永顺木雕流传久远，自江西彭氏入主溪州，带来了攻木之工，木雕艺术得以发展，木雕工艺大体分两大类，有浮雕和透雕，以浮雕为主。在设计借鉴传统的散点-，鸟瞰式-等构图，讲究布局丰满，散不松，多不乱，层次分明，突出主题。表现情节具有以小观大的艺术效果，特别适合表现故事性强的内容，在工艺操作上，有图稿设计，打坯，修光等。艺术高超的老艺人，不用其稿，直接雕刻，当创作一幅新作品时，他们凭着记忆默写，一边听人念内容，一边就画出图标稿来。然后雕刻。专家们说，永顺木雕主要有雕花体，古老体，同时，又有戏文化的微体、京体、画谱画的画工体。人物势态变化多而生动，景物层次丰富，又有来龙去脉，重叠而含糊，无论是建筑物上的斗、拱、昂、牛腿和隔扇，还是家具的设计和制造工艺全体现了全国木雕的神采。……[详细]

　　石雕与木雕属于姊妹艺术，远古时期的石匠，只会做一些粗活，如建造房屋的石凳、晾方岩、石磨、石雕、石碾和竖立一起造型简单的墓碑、石碾房等。随着人类文明的进步，石雕艺人与木雕相互学习、取长补短，使石雕艺术得以发展和提高。逐渐出现了人物雕、龙凤雕、兽雕、花鸟虫雕四大门类，工艺上出现了人物雕、浮雕、透雕、塔卧石雕，尤以建功德碑、贞节牌坊、墓碑等。贞节牌坊雕刻艺术极为讲究。龙凤、敖鱼、人物、花鸟草虫图案齐全，浮雕、透雕兼而有之。墓碑上的雕刻也很讲究，旧时达官贵人家的墓碑很讲排场。浮雕、透雕全派上用场，龙透雕、凤浮雕、人物花鸟一应具全，贫民百姓家的墓碑只有简单的造型。目前塔卧石雕主要以雕大小石狮子墓碑，历代流传的精细石雕工艺水平逐渐下降。……[详细]

　　土家族过年和汉族不同，要过“赶年”，在土家语里称“起老嘎卡”，土家族过赶年是湘西土家族民间最大的节日。过赶年时间是：如腊月大，过二十九日；如腊月小，则过二十八日。因为总是比汉族提前一天过年，故叫做过赶年。土家族过赶年，具体分三个阶段：一是准备阶段，即从腊月二十三日开始到过“赶年”这天，每天都有具体的安排；二是敬神阶段，即在过“过赶年”这天的下午三时左右，按照顺序先后敬供历代祖先、彭公爵主、灶神、土地神、四官神、门神等神灵；三是正式过“赶年”，即全家男女老小，共吃团年饭，边吃边唱祝酒歌，一派热闹气氛。吃完团年饭后，全家在火床上围着火炕烤旺火守年，刚进凌晨燃放鞭炮、挑水、推磨、舂碓，进行抢年。土家族过赶年在湘西州西北的龙山、永顺、保靖等各县均普遍存在，一直延续至今。土家族过赶年，始于明朝中期，传……[详细]