房县十大民俗文化

　　房县“舞火龙”,也叫玩龙灯、耍龙灯。舞火龙是最具房县地方特色的元宵节民俗活动,玩灯历史悠久,相传始于盛代，盛于明清，流传至今。进入腊月扎火龙,正月十三出灯,正月十四至十五玩灯,正月十六灯会就要结束了,叫做“倒灯”。每逢元宵,火龙都会一展风采,吸引四面八方的游客观赏,深受人们的喜爱。房县火龙已入选湖北省第五批省级非物质文化遗产。每年农历正月十三，房县都会举办文艺大巡游活动，将舞龙灯、诗经、黄酒、扭秧歌、划旱船等一道道民俗文化大餐送到居民家门口。农历正月十三这天，上千人组成的巡游队伍从县唐城广场出发，沿途经过房陵大道、武当路，到孙家湾桥头结束，长约3公里路段。巡游队伍由舞龙队伍开路，随着雄壮的鼓号声，表演者奔走腾挪，大人小孩都从龙身下来往穿行，祈祷来年身体健康。据记载，房县在农历正月十三上街闹春……[详细]

　　中国是酒的国度,酒文化源远流长。而房陵（今湖北省房县）的酒文化基本上和中华民族的酒文化同步，虽然有许多个性,但共性是主流。中国是酒文化之邦，中华民族又是立于世界民族之林的皎皎者。因为中华民族不仅有悠久的历史，文化源远流长，而且地域辽阔，物产丰饶，孕育了绚丽多彩的人文景观。俗话说：“民以食为天”。不管任何种族都会和饮食文化紧紧连在一起。饮食文化的文明程度又和附着的民族紧紧的连在一起。因此，中国的酒文化享誉环宇，声名远播。那么，酒是怎么来的呢？在远古时期，人类的祖先都还处在巢栖穴居的生活状态，主要是靠狩猎和采野果来充饥。为了预防青黄不接、雨雪雷电的恶劣天气，在野果盛产时就多采了一些用于贮存。我们知道有些野果是含有能够发酵的糖类。在酵母菌的作用下，野果就发出了淡淡的清香，还渗出一些液体，这就是最早……[详细]

　　房陵锣鼓歌遍布在千里房县的20多个乡镇300多个村庄，尤其是在门古寺镇、桥上乡、上龛乡、九道乡等高山地区，流传的房陵锣鼓歌最为历史悠久。房陵锣鼓歌的种类繁多，曲目丰富。据不完全统计，房陵锣鼓歌包括阳锣鼓、阴锣鼓、喜庆锣鼓和庙会锣鼓四大类。锣鼓歌是房陵民歌的主题歌。由于大部分民歌是以锣鼓为伴奏乐器，所以唱起来声震山野，给人一种粗犷豪迈、气壮山河的感觉！房陵锣鼓歌堪称鄂西北生活的百科全书，基本涵盖了生产生活、衣食住行、天文地理、历史人物、神话故事、花鸟鱼虫、山川河流、民间传说、风土人情、道德伦理、忠孝节义、工匠技艺、占卜禁忌等各个方面。……[详细]

　　尹吉甫，房陵（今房县）青峰人，死后葬于青峰山，周宣王的大臣。湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是《诗经》的主要编纂人和代表性作者。公元前828年，周宣王姬靖即位，选贤用能，国家兴旺，周室中兴。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎为大臣。尹吉甫文武双全，文能治国，武能安邦，1为太师。周宣王还亲命大臣作诗为颂“文武吉甫，天下为宪”。古房陵有与中华文明几乎同步的文明史，千里房陵中，有尹吉甫的大量文化遗存。西周以后的封建王朝一直把尹吉甫推崇为“忠义”至尊的化身，成为后世王宫大臣们做人为官的典范。特别是房陵历朝历代1动用大量人力、物力、财力，为尹吉甫建墓、修祠、造庙，不仅是为了纪念尹吉甫房陵出生、食邑房陵、采诗房陵、葬于青峰的历史事实，更是为了启迪后人做“忠孝”的榜样。……[详细]

　　薅草锣鼓，又名打闹歌，俗称打闹，主要流行于土家族部落中。打闹歌是土家人在薅草(就是用锄头给地里的庄稼除草)季节，聚集数十乃至数百人在进行集体劳动时，请两名歌手(一个击鼓，一个敲锣)面对薅草的众人，随着锣鼓声的起起落落而吼唱的一种土家族民歌。从这里我们可以看出，薅草锣鼓乃是大户人家才能请得起的，因为小户人家是不会请数十甚至数百人为其薅草劳动的。薅草锣鼓的锣鼓声节奏鲜明，深沉浑厚，其打法为│ХΧ○│，歌词生动形象，通俗易懂，朗朗上口。其具体作法为:歌手站在薅草人的后面，一边敲打锣鼓，一边吼唱。歌手或两人对唱，每人两句，以锣鼓声为节奏，边唱边舞;或两人领唱，薅草之众和之，间以锣鼓，边唱边舞。最常见的当属后者，因为后者所产生的氛围较前者热烈。舞蹈的动作特点为:双手随脚步摆动，左手左脚，右手右脚，动作……[详细]