新余十大民俗文化

　　夏布绣又称夏布刺绣，质地粗犷古朴、经纬分明，绣面配色淡雅、质感强烈，造型淳朴自然、栩栩如生，感情色彩浓郁，广泛应用于服饰装饰、喜庆婚嫁、生儿育女等方面。造型上，夏布绣有明显的环境地域性、寓意体现出纯净的乡土平民性、象征中的世俗生活理想性、造型风格的自然真实性和布局结构的雅俗共谐性，充分体现了夏绣的厚重历史感和文化底蕴，具有极高的艺术价值、收藏价值和经济价值。……[详细]

　　民间故事的一种类型。中国和日本等东方国家也叫天鹅姑娘、羽衣仙女、仙鹤女等。中国毛衣女故事的最早记录，见于东晋干宝《搜神记》（卷十四）。故事梗概是:豫章新喻县有个青年，看见田里有六、七个年轻的女子，他不知道她们是鸟变的。于是匍匐前去，拿到她们中间一个女子的毛衣，藏了起来。等他走到跟前时,别的姑娘都变成鸟飞走了，只有这个姑娘不能飞走。这个青年就把她带回去作了妻子。后来，毛衣女生了三个女儿。一次，她让女儿问爸爸，才知道毛衣放在稻堆下面，她穿起来就飞走了。不久，毛衣女把女儿也接走了。在敦煌石室中收藏的唐代句道兴《搜神记》中，有一篇《田昆仑》，是毛衣女故事比较发展的形态（罗振玉《敦煌零拾》七），除了和干宝《搜神记》相同的情节外，又讲述了毛衣女后代的种种活动。中国汉族、纳西族、苗族、傣族等民族中间，都有……[详细]

　　双狮吐球又名章家狮，是今新余市城南四眼井一带及仰天岗北麓下枥村章姓家族祖传灯舞，从南宋（1205年）传入至今800多年。它是一种祈福求顺的民间舞蹈，承载着新余市民间许多历史文化信息。该舞由新余古县城北门（今新余市区城南玉几山巷、万家巷、四眼井一带）玉几山下的章家村发源。耍新年是当地的一种风俗习惯，也是春节期间较普遍的一种娱乐活动，有舞滚龙、打拳、唱三脚班、花鼓戏、滚狮子、打麒麟、玩凤凰灯等，那时地方花鼓演出等活动频繁，县城附近村庄每逢“菩萨出案”“天花会”、正月元宵等节庆时，朝拜场面尤为壮观，南宋章家一个大官从外地把狮舞引进章家村，经族人改造与创新为“双狮吐球”，每当表演于街头时，观众拍手称赞，因影响深远，与古县城万家村的凤凰舞被民间并称为“章家狮，万家凤”。清雍正初年，该舞随一支章姓迁居传……[详细]

　　夏布刺绣是用绣针穿引丝线，凭借绣针往复穿刺，引导丝线在夏布面料上留下针迹，以线迹的细密排列组成栩栩如生、绚丽多彩的画面或图案的手工技艺。夏绣在传承民间刺绣的基础上，多采用平绣针法，是在刺绣过程中使用最多的针法之一，具有绣面平整、线迹精细、针法丰富的特点，宜于塑造各种形态，运针方式、起针、落针都在图案的轮廓边缘，针脚排列匀称、线迹平行、不重叠交错，纹样之间的线条，靠突出底面来表现，俗称“水路”。平针绣中包括齐针、搀针、抢针、套针、施针、接针、旋针等多种针法。根据图案等的不同，灵活运用针法。夏布刺绣配色淡雅、水墨形态表现分明。夏绣产生于民间，起源于北宋初年，千百年来，民间妇女的夏绣多为贴近民间装饰，喜庆婚嫁、生儿育女、祈富增寿之类，人们通过夏绣的“松鹤延年、莲藕荷花、金鸡报晓、鸳鸯戏水”等图案来……[详细]

　　凤凰舞（又名凤凰戏牡）是渝水区城北街道办事处（原沙土乡）夏家村万姓祖传的民间灯舞。该舞原系宫廷灯舞，起源于明初，明崇祯年间传入万家，距今约三百余年。据《新余县志》和万姓家族古谱记载，明朝进士、翰林院编修兼兵科给事中万发祥回乡省亲时，经皇帝恩准，将凤凰舞全套人马(舞者、乐队、道具)带回家乡——夏家村表演，并将该灯舞表演要领、乐队演奏技巧和道具制作技术传授本族万姓青年，因此，人们又称“凤凰舞”为“万家凤”，凤凰舞传入万家后，经过艺人的不断加工演变，如今已发展成龙凤呈祥的龙凤灯舞。凤凰舞是一种群众喜闻乐见、具有浓郁地方特色的民间灯舞，它可在广场、街头表演，亦适合舞台演出，风格喜庆热烈，场面栩栩如生，技巧慎密精湛，成为新余人民祈求风调雨顺、幸福生活的传统节目，一直流传至今。由于夏家村万家地处城区，青……[详细]

　　观巢推车灯是流传于渝水区观巢镇一带的传统灯彩。它以浓厚的乡土气息，生动活泼的表演形式而著称。观巢推车灯一般在春节期间进行表演活动，每年旧历正月初二、初四在本村表演，谓之“拜年”；“八朝”（旧历正月初八）过后，开始走村串户，最初只攀同族，后因群众喜爱，逐渐打破常规，邻近村庄也连年走访，成为增进友谊的纽带，但灯艺只授同族，从不外传。载歌载舞是观巢推车灯的特点，男女对唱虽是喻物唱景，也有表示男女恋情之意。舞蹈始终以“茶花”为中心，组成各种生动活泼的画面；有大的转动、小的转动，也有大、小交差绕转，中间穿插比较复杂，舞蹈动作幅度虽然不大，但步法不时变化，舞姿十分优美，歌中有舞、舞中有歌，使整个舞蹈丰富多彩，且轻松活泼。“观巢”，是因鹳筑巢而得名。置“乡”始于清乾隆52年，因经济繁荣、人文昌盛发展成镇；……[详细]

　　自6000多年前的新石器时代以来，在新余这块古老土地上，先民辛勤劳作，倔强生活，薪火相传，生生不息，创造了辉煌的历史，积淀了多元的文明。悠久的历史，发达的农业、手工业、加工业、采掘业和冶炼业，开放的佛道风气，使新余地区经济发达，黎民富庶，思想活跃，文化鼎盛，人才辈出。新余地区先后有进士及第者350多人，官居三品以上的5O多人，位列宰辅者7人。这方热土，不仅孕育了《天工开物》那样的科技巨著及汉牛充栋的诗词歌赋、华章典籍，还创造并流传大量充满乡土气息的草根文化。在新余人民群众中口口相传的民间谚语，就是这种草根文化的杰出代表，是新余历史文化重要的组成部分。新余民间谚语，数量大，流传久，且以其独特的魅力传承至今。期间不乏有所消亡，但诸如“公母日（除夕）满天光（天晴），陈谷堆满仓”，“人是鬼精龙，越累……[详细]

　　新余花鼓戏是江西的大剧种，新余花鼓班所拥有的剧目近二百多出之多，其中，处于花鼓灯早期，带着生活水露、原始活力的小戏剧目有一百六十多出。人们向来只知有赣剧、采茶，其实，以新余市为中心的新余花鼓戏，呈辐射状，向东流入清江、新干、丰城，向南蔓延至峡江、吉水、吉安，向北衍至上高、高安，向西倒流万载，存在着历史久远、师承清晰、剧目繁多、声腔强大的一路花鼓，其势荡荡若渝河之水，播洒所至，远在抚州的乐安亦有其浪迹。早在清康熙年间，“花鼓灯”随赣南和闽西的移民传入赣中一带，同治至光绪年间，与新余灯彩及传之当地的江浙小曲相合，演变为新余花鼓戏。由于吸收外来剧目与发展本剧种独有剧目，才使得这路花鼓拥有“单台”、“对子”、“三小”；“半班”、大本、连本及旦戏、丑戏、生戏俱全，或喜、或悲、或正，风格炯异、自成体系的……[详细]

　　龙舟赛是一个融和民俗、竞技、娱乐于一体的体育项目，是一项集众多划手，以单片桨叶作为推进方式，利用肌肉力量向船后划水，推动船体向前的集体运动。划前先将龙舟用软蔑捆紧并用桐油涂抹，到每年的农历五月初二日，先把龙舟划往分宜的昌山庙朝神，并供“三牲”酒礼供品，以谋图神保佑该船平安无事，速度快。然后于五月初五日开始在洋江河自由轮番竞赛，优胜者本村自行庆功，街墟店铺馈赠包子，每年观众不下万人。洋江自宋雍熙年间建乡以来，居住在此的人们便利用两江交汇的得天独厚的地理条件，在端午期间赛龙舟，逐渐发展成为代代相袭的习俗。史载“分宜西邑，袁水纵贯之，端阳，民竞舟于其上，万人空巷。”洋江历来盛行龙舟竞赛，江河两岸站满观众，成了洋江乡至分宜的一道风景线。由于端午节的习俗，人们在游戏之前都要举行祭祀活动，把粽子、糕点、……[详细]

　　夏布是一种将天然苎麻纤维通过手工纺织加工而成的平纹布。苎麻纤维细长，质轻，强力大，光泽好，其构造中的空隙大，透气性好，传热快，吸水多而散湿快，是天然纤维之王，有“中国草”之美称。这些特性使其制作的布料牢实耐用、挺括滑爽、透气排汗，用途广泛。可作高档的服装、床上用品、褥垫、墙布、门帘、工艺美术品面料。1997年经县农业局申报，国家授予分宜县为全国唯一“中国夏布之乡”称号。分宜具有全国最大的夏布染缜加工企业，早在唐宋时期，就开始向朝廷进贡精制夏布。宋时袁州知府刘克庄在进贡《表》称“袁郡之邑，向进苎布，今俱归分宜督办”。明崇桢年间，科学家宋应星（奉新人）在任分宜教谕时期，对种麻织布进行实地考察，在其名著《天工开物》中就有“腰机”和“夏布”两章，图文并茂，真实地阐述这种麻织布情况。现中国历史博物馆至……[详细]