中卫十大民俗文化

　　中卫古建筑彩绘艺术源远流长。在雄伟壮丽的建筑物上施以鲜艳的色彩，取得豪华富丽的装饰效果。中卫古建筑彩绘历史悠久，有着与壁画、雕塑不同的表现技法，它以独特的艺术形式和风格，丰富了中卫的绘画遗产。清乾隆《重修中卫文庙碑记》《重修中卫儒学碑记》载：“则易其梁栋，加以彩色”。可见彩绘是当时建修官衙、寺庙必不可少的一项装饰工程。自明清以来，中卫地区宗教盛行，寺庙庵观遍及城乡。仅县城内就有“九寺十八庙两庵加一祠”之胜。古建筑中的大部分装饰都用彩绘来装饰。为了保护木材表面免受燥湿、冷热、风雨和紫外线的侵蚀，掩盖木材表面的节疤、斑痕以及纹理、色泽的不均等自然缺陷，人们开始在木材表面涂以厚重的红色或黑色油漆。后来，随着人们对美的需求不断增加，建筑彩绘也由最初的简单朴实日趋复杂华丽，其审美意义更加突出。“雕梁画……[详细]

　　宁夏农村有吃“长面”的习惯，“长面”也叫“长寿面”，通过吃面以祈求长寿。宁夏中卫市中宁县的“长面”制作与众不同，和面的时候要掺上适量的野生植物沙蒿籽儿磨成的“蒿面子”，让面柔韧爽嫩，香筋可口，佐以羊肉臊子食用，别有一番风味。蒿子面采用纯手工制作，从用料、和面、擀面、切面、炒臊子到沏汤等程序均讲究精细。据史料记载，明朝朱元璋的十六子朱旃在宁夏做官时，他的亲邻有一部分也随之迁移到宁夏，后定居到中宁恩和镇一带，迁移来的亲邻主要是朱姓和万姓，其中有几位是宫廷中退役的御厨，他们将蒿籽面的制作技术传给当地人，从此蒿籽面在中宁一直流传。卫宁蒿子面的制作方法是：用上好的白面，加适量的蒿面子和盐碱，经水拌和，反覆揉搓，至既软和又有韧劲为止。然后，用长擀面杖在案板上擀成越薄越好的圆形面片。稍加凉硬后，用面杖卷起……[详细]

　　根据中宁县志记载，隋唐时期，中宁川区进一步得到开发，经济繁荣，黄河两岸同时设县。隋文帝开皇十年（公元590年）设置丰安县，属灵武郡。又于开皇十九年（公元599年）置环州，辖鸣沙等县。这里是丝绸之路上内地同西域的交通要道，民间艺术也呈现融合与繁荣的景象。逢年过节，民间社火闹得红红火火。隋唐秧歌就是流传在鸣沙曹桥一带颇具特色的社火形式。隋唐秧歌又叫跑大场。它的由来，在当地流传着这样的故事：隋朝末年，0臣当道，朝政1。唐王李渊及一些有识之士秘议谋反，不料消息走漏，朝廷下令捉拿。情况万分危急，一位谋士建议唐王一行扮做秧歌队于元宵节放花灯之时逃出京城……。后唐王成了大业，便把这次出逃的情形编进秧歌，年节时表演，从此流传于民间，称隋唐秧歌。隋唐秧歌有独特的表演形式。表演者由六男四女组成，着古装，分别扮做……[详细]

　　中宁县狮子发祥于原东华乡刘庙村，至今,民谚尚云：中宁的狮子到处有,刘庙的狮子头一名。刘庙武术拳师吴进玉、李如童、李佐新等人，用纸浆和胶泥拍成狮头,用布做成狮皮，用麻做成狮毛，仿其舞法，糅以拳术，首倡其事。狮子的耍法分为文耍和武耍两种。文耍，指耍绣球、上桌子，主要刻画狮子温驯的性格,有搔痒、0毛、打滚、抖毛等动作。上桌子又分平面和翻天印两种。“翻天印”指最高处的一张桌子桌腿朝天,狮子舞于桌腿之上,难度较大。桌子可1张、3张、5张、6张、12张、24张。摆法有八卦阵、十三太保等数种,可高达七八层。下桌子也有软下和硬下两种。软下是一层一层边耍边下；硬下是从最高处直接跳下，打个滚，然后一张一张扑桌子。武耍指狮子和拳术套在一起，表现狮子勇猛的性格，有软拳和刀、棍、枪、鞭等各类器械，据传，民国年间吴桥、……[详细]

　　中卫舞龙流传沿袭久远，据史料记载，元、明、清时期舞龙已成为元宵节、寺庙祭祀、庆典的主要社火内容之一。中卫地区的舞龙不同于周边地区，有其独特的表演内容和形式，舞龙讲究规矩很多，首先是舞龙的组织者班首乃德高望重，人齐家兴，人丁兴旺的长者，亦是寺庙的会长或热心精通舞龙的把式担任。舞龙者必须是身体精壮，体力充沛，机灵乖巧的青壮年人。表演内容讲究阵法套路，不出差错，有出有进，有进有退，高低左右，盘绕迂回，绕旗钻阵，各有定式。基本套路有出龙、戏水、戏珠、盘龙、绕旗、钻阵、跳门等。表演时，采用民间打击乐大号大鼓、双钹、双铙、铜锣等，情绪热烈欢快，气势威武雄健。中卫舞龙从明清始，沿袭至今，久盛不衰，龙的置办由寺庙、商会，会馆、行业等出资，舞龙队伍由龙首把式出面组织（基本上是固定人员），经费亦由上述施主负责或……[详细]

　　“山花儿”俗称干花儿、山曲子、野花儿，是主要流传在六盘山地区回族聚居区的代表性民歌体裁。“山花儿”继承了陇山地区古代山歌（徒歌，相合歌，立唱歌）和特征。《诗经·豳风》、《汉魏南北朝乐府》中的《陇山歌》、《陇板歌》、《陇原歌》即其先声。史籍乐志中记述其特点为“一唱众和，恰似顾曲之周郎，三句一叠，酷似跳月之苗俗”。复合性、多元性文化使其呈现着更多过渡文化和边缘文化的特征。广泛传唱的回族山花儿，就是其中最有代表性的一种。山花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。山花儿基本上属自唱自娱形式或在小范围传唱。它在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演唱。山花儿音乐继承古陇山徒歌四声、五声徵调特征，吸收信天游，爬山调、……[详细]