定西市民俗文化介绍

　　根据岷县马坞乡出土的《西秦会馆碑文》记载，早在明万历十三年(公元1585年)陕西药商会首陈良进等人“感于威灵显化，霞光披护”，在马坞灯场村药王洞前修建“西秦会馆”，组建药商同乡会，在马坞二霄娘娘庙前兴建“九宫八卦灯会”灯场，并引进中原民俗“九曲黄河花灯会”。于每年农历七月十二日至十四日举行“九宫八卦”灯仪祭祀神灵。“九宫八卦灯会”主要由“湫池取雨”“水神踩街”“九宫转灯”“演戏娱神”四部分组成。“……[详细]

　　通渭剪纸，也叫剪花、窗花，是甘肃剪纸的重要组成部分，属中原文化体系。但由于地理、风土人情的影响，甘肃各地的剪纸也不尽相同，陇东剪纸与陕北剪纸一脉相承，但某些作品又比陕北民间剪纸显得更古拙质朴，到了陇南、天水一带，山清水秀，剪纸也在敦厚朴实中显出其灵巧精细。到了陇中干旱地区，自然条件艰苦，但定西通渭的窗花剪纸却很别致。通渭窗花剪纸，还有一段美丽动人的传说。在遥远的过去，这里生活着一对恩爱夫妻，有一天……[详细]

　　陇西云阳板是甘肃省陇西县的团体舞蹈艺术，因其道具由传说中八仙之一的曹国舅所持法宝“云阳板”演变而得名。云阳板舞原来是当地庙会期间“朝山会”的一项民间祭祀活动，以柔美矫健、干脆飒爽的风采闻名，后来逐渐演变成为人民群众在节庆期间，期望风调雨顺、国泰民安和祝福吉祥如意良好愿望的一种民间舞蹈艺术。……[详细]

　　岷县宝卷源于唐代的“变文”和宋代的“讲经”，是一种流传在岷县全境及其周边地区的民间说唱艺术，明清时期广为传播。岷县宝卷有300余种，其说唱形式基本为散韵结合，散说部分一般交代故事发生的时间、地点、人物、经历、结果等，韵文部分主要重复散说部分的故事。岷县宝卷的说唱语言一般有十言、七言、五言等，而且讲究平仄韵律，配以不同的曲式，唱答结合，抑扬顿挫，富有浓郁的地方特色和很高的史料价值，被称为民间音乐的“……[详细]

　　岷县被誉为“中国当归之乡”，是中国有名的道地中药材主产区，境内盛产当归、黄芪、党参、红芪等名贵中药材238种，尤以“岷归”驰名中外。岷县当归为三年生植物，全部生长期约700余天，已有1700多年的药用历史和1500多年的种植历史。当归的生产加工技艺主要包括收籽、育苗、成药、留种、加工等多个环节。中医有“十方九归”之说，有“中华当归甲天下，岷县当归甲中华”和“妇科圣药”之美誉，具有很高的药用、食用价……[详细]

　　甘肃定西的剪纸艺术是民间剪纸艺术的代表之一，它源远流长，古朴自然，寓意深刻，有着广泛的群众基础。甘肃定西剪纸具有重要的民俗学价值，它为研究定西及西北地区的风土人情提供了充分的依据。把民间剪纸最具本质的东西传承下去，就是要深入研究民间剪纸，寻到根、寻到民族的魂，并作为理论体系，指导现代剪纸的发展。2014年11月，定西剪纸被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录（扩展项目名录）。定西剪纸艺术源远流长……[详细]

　　青苗会，顾名思义，就是在庄稼破土发芽成长之始举行的一系列祈求青苗生长旺盛、风调雨顺，金秋时节有个好收成的宗教祭祀活动。青苗会民间祭祀主要流行于严家、林畔、后家、山庄、潘家寨、赵家、买家、拔那、锁龙、古素十个自然村。习惯上人们称前六个村为上三会，后四个村为下两会。五大会的总庙在锁龙乡赵家庄，人称月楼滩庙，庙里供奉着两位善神：九天圣母京华娘娘、九天圣母京皇娘娘。岷县青苗会民间祭祀活动由坐床、取水、坐庙……[详细]

　　社火是渭源民间为庆贺春节而集体举行的一种游艺活动，是融秧歌、戏曲、舞蹈等表演艺术和竹扎、裱糊、剪纸等制作工艺于一体的综合性艺术。社火多以自然村为单位开展活动，活动主要以“地摊”形式进行，也有极少数搭台演出的。有的乡镇以传统见长，也有的在传统的基础上糅合了现代的成分，可谓与时俱进。……[详细]

　　渭源泥塑有着漫长的历史。这里自古至今就是藏、羌、汉多民族杂居之地。两汉以后，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。目前县内众多庙宇内的神像多为泥塑作品。渭源泥塑的创作具有鲜明的地域特征，它以人民息息相关的生产生活为主题，主要反映渭河源头悠久的农耕文明。我们现已开发出《党参系列》、《洋芋系列》、《碾场》、《水磨》等反映生产生活的作品，以及《卖鸡娃》、《杀猪匠》、《回……[详细]

　　麻家集高石崖花儿会于每年农历六月初六在位于麻家集镇的高石崖和乔家滩举行。高石崖距离县城约50公里，七座陡峭如削的山崖拔地而起。　　麻家集高石崖花儿会主要流行洮岷花儿，它的种类、内容、曲调具有多样性，一般唱时随着歌唱的感情，词的内容、曲调可以自由发挥，不受拘束，有“十唱九不同”之说。花儿是民间歌谣，对研究甘肃省民间音乐的历史与发展有着不可替代的史料价值。花儿是诗与歌的统一体，主要以兴赋比为表现手法。……[详细]

　　伯夷、叔齐互让君位，不食周粟，采薇隐居而死的故事见于多种经传史籍，千百年来传唱不绝。而位于渭源县城东南34公里的夷齐古冢，就是二位圣人隐居采薇直至饿死后的墓葬地。　　首阳山属西秦岭末梢的延伸山脉，属丹霞地貌，境内群峰耸立，林木参天，1998年被命名为“渭河源国家级森林公园”。夷齐古冢山上有清圣祠，内有著名雕塑家何鄂雕塑的伯夷叔齐塑像，祠前有伯夷叔齐双冢。“伯夷叔齐祭祀”活动便在清圣祠举行，每年农历……[详细]

　　渭源皮影戏又叫“影子戏”、“灯影戏”、“牛皮灯影子”或“老道情”。分布在甘肃省渭源县东北部的清源、路园、大安、秦祁、北寨、新寨等乡镇，在干旱少雨，山大沟深的乡村，这种拙朴的民间艺术形式因搭台简单，演出方便，为群众所喜爱。渭源皮影保存较为完整，在造型、乐器、音乐、制作、雕刻、演唱等方面都有突出特点，保留了浓郁的民风和民俗，具有民俗性；综合了戏剧、音乐、美术、民间文学、歌唱、雕刻、表演和宗教等各种艺术……[详细]

　　悠远的鼓声，独特的民族服饰，精湛的技艺，不禁使人沉醉，犹如置身于那个古老的年代。　　羌蕃鼓舞是从公元七世纪古羌族流传下来的一种特殊的歌舞形式，目前仅存的只有渭源县西部麻家集镇路西村一支队伍，当地人习惯上叫“打西蕃婆”。它用羊皮鼓做乐器和道具，舞蹈时有2—6名掌旗人导引，十几名青壮年持羊皮鼓敲击起舞，另有十几名男女儿童着彩衣、持彩巾扭行其中。一身着花衫、腰系彩带、手持鞋底针线的老西蕃婆在表演中和男角……[详细]

　　通渭小曲是流行于通渭县境内的一种汉族传统小戏剧。是在明清时期通渭民间艺人在陕、甘、宁、青民歌的基础上吸收了陇东道情、碗碗腔和山歌的各种韵味而不断丰富、发展形成的。乡土气息浓厚，脚本故事浅显易懂集中体现了老百姓的纯朴善良、忠厚老实的人性特征和男女之间追求美好爱情的执着精神。表演方式通渭小曲早期属于“地滩”坐唱形式，和西北大部分地区流行的小曲说唱类艺术相似，属于同源异流。西北地区流行的多种类似或近似的……[详细]

　　“巴当舞”古称“播鼗武”，源于古羌人的“祭山会”，是流行于甘肃岷县中寨镇的一种祭山神舞蹈。远古时期，生活在岷县北路片的中寨、维新等村社的农民每逢正月都要举行“巴当舞”，进行祭山神活动，以乞求风调雨顺、五谷丰登。“巴当舞”大致由“安场”、“敬山神”、“扯节勒”三部分组成。“安场”时本村男子在“春巴”的领导下，手摇长柄“巴当鼓”，口唱藏语舞曲，脚踏各种舞步，列队舞蹈，这一阶段有9种唱词，9种舞步。“敬……[详细]