安顺市十大民俗文化

　　地戏是流行于贵州省安顺市的地方戏，其产生与明初来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的安顺屯军有关。明朝军队在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫、2个守衙千户所，史料上称卫所军士为“屯堡人”，有了屯堡人，地戏也就随之而出现了。安顺地戏演出以村寨为单位，演员是地道的农民。一般一个村寨一堂戏，演员二三十人，由“神头”负责。演出在每年的新春佳节和农历七月稻谷扬花时节举行，村民还会在建房求财、祈福求子的时候请地戏队中的“神灵”如关羽、佘太君等去进行“开财门”、“送太子”等活动。安顺地戏是一种古老的戏剧，其显著特点是演出者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞。其演唱是七言和十言韵文的说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵，其舞主要表现……[详细]

　　布依铜鼓是布依族古老的打击乐器之一，属于珍贵的民族文化遗产。它用青铜铸造而成，常与唢呐、皮鼓、大镲、铙钹、锣木棍混合敲击吹奏，基本保存着古代乐器的演奏风格，具有布依族的民族特色。据传铜鼓是布依族先祖古百越“骆越”一支所造。因此被布依族人视为传家宝和氏族、宗教团结的象征，敬若神灵，年年施祭，岁岁礼拜。布依族铜鼓十二调源于古代，流传在扁担山、丁旗镇、大山乡、城关镇、六马乡、沙子乡、良田乡、募役乡布依族聚居区，并辐射到关岭自治县、六枝特区、普定县等周边布依族地区，形成了一个覆盖几县范围的布依族民间铜鼓文化圈。布依族铜鼓十二调由“喜鹊调”、“散花调”、“祭鼓调”、“祭祖调”、“三六九调”、“祭祀调”、“喜庆调”等组成，是在庆典、祭祖、祭祀等仪式中表达布依族特性的民族音乐。贞丰县位于贵州省黔西南布依族……[详细]

　　关岭自治县地处北盘江流域，气候属亚热带季风湿润气候，常年气候温和，雨量充沛，适宜种植棉和蓝靛。布依族土布制作工艺很大程度上得益于当地独特的自然环境。北盘江流域一带布依族人民大多居住在低热河谷地带，属亚热带、副热带季风湿润气候，常年气候温和，雨量充沛，河谷两岸土壤肥沃，适宜种植棉和蓝靛。许多布依族村寨四周的山上都有大片的青杠树林，可为土布制作提供源源不断的染料。布依族土布制作工艺流传在关岭县新铺乡、岗乌镇、普利乡、板贵乡、永宁镇、断桥乡、八德乡、关索镇等布依族聚居区。关岭县境内的布依族先民们自古就生息、繁衍于北盘江流域，过着农耕、渔猎生活。现在村村寨寨都会制作土布，女孩子从小学习纺织，成年妇女几乎每人都有一架纺纱车，每年除农忙的两、三个月不从事或少从事纺织外，平时都是白天耕种，晚上纺织、冬闲时……[详细]

　　戈若民族服饰戈若民族服饰是以环保型、原生态，纯棉面料纯手工制作的特色工艺产品，是我县苗族布依族等少数民族喜爱的服饰、该产品已于2008年6月29日成功申请了“戈若”商标。……[详细]

　　跳花节是安顺苗族最为隆重历史最为悠久的传统节日。传说是苗族英雄人物杨鲁兴起的，至今安顺北门外跳花山仍以其名命名。“跳花”一词仍汉名，因坡上栽有花树而得名，与苗语意思不尽相同，苗语称跳花为“欧道”，意为“赶坡”。跳花日期全都在农历正月间举行，现仍有24处固定跳花坡。节日期间，苗族人民尤其是男女青年，穿上节日盛装，未婚男子背上十几床甚至几十床精美的背扇扇面，如是未找到对象女子可请兄弟代替，女子则用包裹包上银铃、银珠、银链等装饰品。男子吹笙舞蹈，女子摇铃执帕起舞附合，围绕花树翩翩起舞。有爬花杆比赛，有比射1、比针线手艺，有武术表演、倒牛、斗牛等文体活动。每个花坡跳花日期为三天。第一天栽花树，苗家人遥见花树而作准备，次日清晨空寨前往；第三日，跳花结束，客人就近处苗寨食宿，饮酒吹笙弄弦欢乐，通霄达旦。……[详细]

　　贵州省安顺县西秀区境内的苗族服饰较常见的有四种：一是妇女头戴半月形红木梳，头发绕髻盘于木梳上，外绕银链，上衣两襟交叉相合，下身着长裙，以麻带或锦带系腰，围裙多用蜡染或刺绣镶边；二是妇女绾髻， 青色蜡染镶边布，折成尖顶，服饰多用青黛色，配以各色花边装饰，衣襟有两道白色花边，节庆时花边换用鲜艳的彩色边，上面用绣、染等方法制出各类花鸟图案，下身着百褶裙，裙长过膝，裙脚饰有花边，小腿裹青布带；三是妇女用一根绑上小木梳的竹片斜插于发髻，再将剩余的长发加上假发绕在木梳上，衣服为斜开对襟短衫，一般为青、蓝、黛色，袖口及领镶花边，喜庆或其他节庆日则着彩色衣，多为红色，裙长到脚跟，青蓝或青白相间，配以织锦系腰、白色围裙；四是妇女绾髻，用蜡染布作拱桥形外饰，额上插银簪，上身穿斜开襟短衣，袖、领用花布缀边，下身着……[详细]

　　安顺屯堡文化系明代从江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式遗存的一种文化习俗。安顺市位于贵州省中部偏西南。东与省会贵阳市、西与六盘水市和黔西南州、南与黔南州、北与毕节地区分别接壤。安顺市辖西秀、平坝、普定、镇宁、关岭、紫云一区五县(自治县)和黄果树风景名胜区、安顺经济技术开发区、黎阳高新技术工业园区三个县级派出机构，总面积9264平方公里，全市总人口约260万。自汉代以来，安顺市成为历史上历次移民迁徙的交汇处。古代的苗瑶、氐族、百越、百濮四大族系在这里交汇，形成了最初除夜郎部族之外的贵州土著人。明洪武十四年(公元1381年)起，江南、中原一带的汉族军民或“征南”或“填南”大规模移入安顺，在驿道沿线及咽喉要道遍设卫、所、屯、堡，实行军屯、民屯制度，将中原、江南的农耕技术、文化传统、……[详细]

　　平坝县高峰镇大狗场村仡佬族群众每逢农历七月，新谷成熟之时，要采摘新谷祭献祖宗，形成了具有自己特色的民族传统节日——“吃新节”。高峰镇大狗场村属贵州省平坝县，位于黔中腹地，平均海拔1300多米，山脉以石灰岩为主，属溶蚀类峰丛谷地。村外群山环抱，村前有大片田畴，发源于长顺县的麻线河于平坝活龙桥边入境，自西向北流经大狗场至清镇奶牛场注入红枫湖。商周时期，我国南方有一种被称为“濮”的古族群，因其分布辽阔、人口众多，故称“百濮”。春秋战国时，广西境内的部分越人溯水北上西进，进入西南地区，与濮人杂错而居，逐渐发展成为一个新的族群——僚。唐初，僚人中的一部分发展成为单一民族——仡佬，至于平坝仡佬族最早于何时开拓这片土地，已难于查考，但从口碑资料、墓葬、民族习俗及有关资料推测，在贵州所有民族中，仡佬族是贵州……[详细]

　　《亚鲁王》是苗族的一部英雄史诗，长约两万六千余行，涉及古代人物一万余人，四百余个古苗语地名，二十余个古战场的细腻描述，至今口头传承于麻山苗族地区的三千多名歌师中。这部史诗，常在麻山一带苗族丧葬仪式中运用，它是对亡灵返回亚鲁王国时代历史的神圣唱诵。史诗的吟唱，用的是西部苗族语言，表现形式灵活多变。有时用叙事形式朗读吟唱，有时用道白形式问答，大量出现反复重叠和比兴的表现手法，诗以散文诗为主，歌唱的曲调低沉悲凉。公元前2033年至公元前1562年，苗族史诗《亚鲁王》就有了雏形，史诗唱述亚鲁王国十七代王创世、立国、创业及其发展的故事。还唱述在公元前221年至公元前202年，亚鲁王带领王国的苗民迁徙到贵州，先后开发定都在“商都卜”（贵阳）和“阿代卜”（安顺），最后定都麻山的历史。“史诗”描述亚鲁王国二……[详细]

　　布依族勒尤是一种木制的双簧直吹乐器，流传于贵州省黔西南州兴义市及南北盘江沿岸的布依族聚居地区。“勒尤”系布依语译音，意为“对情人发出信号的小喇叭”或“唤醒情人的小喇叭”。这种乐器古已有之，据《布依族简史》记载：“在清乾隆年间普安州畔（今贵州省兴义市）的巴结，开始编演布依戏。”勒尤大约产生于布依戏之后，至今已有两百多年的历史。勒尤出现以后，为布依族八音坐唱乐班所吸纳，成为重要的演奏乐器。勒尤管身长约四十厘米，由共鸣筒、管身、铜箍、芯子、虫哨五个部分组成，音域a-a1。演奏时主要采用自然换气法和循环换气法，技巧丰富，发音甜美，具有圆润流畅、优美动听的艺术风格，长于表情达意。勒尤演奏的曲调名为《勒尤调》，常以《思念调》、《喊妹调》、《浪哨调》冠名，可分为两类，一类是用勒尤吹奏的器乐曲，代表作有《喊……[详细]