黔东南州民俗文化介绍第10页

　　苗族三大方言区都有在丰收后的卯日或辰日、亥日、丑日过苗年的习俗，只不过由于汉文化的影响，在各方言区均有不同程度的受冲击而弱化、矮化的现象。但在丹寨、雷山等地的许多苗寨中，“苗年”仍旧是他们最为隆重的节日，与汉族的“春节”不同，苗族过“苗年”是在同一周期而非同一日，即使在同一地域的同一支系中，“苗年”也并不是在同一天过，而是按照寨老协商，各苗寨按顺序择吉日“过年”。这样的方式，是苗族人“鼓社”“议榔……[详细]

　　侗族款约是分布在湘、黔、桂三省区毗邻的侗族一定区域内相邻的不同村寨间在春前或秋后进行的- 议款联谊活动，民间称为“款会”。有的地方在- 时要埋下一块石头，又称为“埋岩”。侗族款约的历史久远，款会有大有小，涉及一村一寨的事由本寨款会处理，涉及区域性的问题举办小款会解决，涉及民族的问题举办大款会解决。黎平的“十洞款会”是一个小款，由竹坪、岩洞、新洞等十三个村寨联合组成，每年秋季由一个村寨做东轮流举行联……[详细]

　　侗族服饰，是分布在贵州黔东南苗族侗族自治州的传统服饰。国家级非物质文化遗产之一。侗族服饰千姿百态，款式丰富。侗族人平时穿着便装，节日庆典时则盛装出席。根据侗族女子服装特点，可将侗族服装分为紧束型裙装、宽松型裙装和裤装。侗族女子的头饰是飘逸的长发用红头绳扎住，盘在头上，再包上黑纱帕，在脑后再别上银簪、银梳等银饰，再装饰上银盘花、银头冠等头饰。侗族男子的服饰显得简朴、大方。他们在头上用青布包头；上身穿……[详细]

　　苗族分布在我国西南数省区。按方言划分，大致可分为湘西方言区、黔东方言区、川滇黔方言区。黔东南清水江流域一带是全国苗族最大的聚居区，大致包括凯里、剑河、黄平、台江、雷山、丹寨、施秉、黄平、镇远、三穗，以及广西三江和湖南靖县等地。在此广大苗族聚居区普遍流传着一种以创世为主体内容的诗体神话，俗称“古歌”或“古歌古词”。苗族古歌内容包罗万象，从宇宙的诞生、人类和物种的起源、开天辟地、初民时期的滔天洪水，到……[详细]

　　苗族人民传统上就有一种叫“埋岩”（也叫“栽岩”，埋岩时将一块长方形的石条埋入泥中，半截露出地面）的公众议事和“立法”活动，比如“1岩”、“财礼岩”等，实际上就是对1犯罪处理后的备忘碑和商定婚姻财礼数目的纪念碑。这类似于中原内地在无文字时“悬刑象于象魏”的制度。由于苗族过去没有文字，所以只能立无文字的石头。但实际上它和刻有法律内容的石碑的作用是一样的，当地人们了解当时立碑的目的和实情，谙熟立碑的内容……[详细]

　　侗族“月也”，意为集体游乡做客，是侗乡的一种社交习俗。侗族某一村寨的男女青年按约定到另一个侗寨做客，期间要举行赛芦笙、对歌等活动。以春节期间的“月也”（也称“也哼年”）最为盛大和隆重，“也哼年”一般由歌队、芦笙队、侗戏班组成。芦笙队在走村串寨的过程中，要根据不同的场合吹奏不同的曲目，包括过寨曲、通报曲、进寨曲、拦路歌、开路歌、祝福歌、告别曲等。“月也”流行于南部侗族地区的从江、榕江、三江、龙胜、通……[详细]

　　侗族刺绣是观赏与实用并举的工艺形式，绣品不仅图案精美，具有极高的装饰价值，其反复绣缀的工艺还能增加衣物的耐用度。侗族刺绣是农耕文化的产物。侗族的刺绣品上，还有些独特的起点缀作用的附属物。如苗族使用的附属物有较厚金黄色纸片，还有铜片和玻璃斤。这些附属物大多为圆形，也间有方形和三角形的。绣在图案上，可以填充空间，组成线条，还可利用它的色泽增加服饰品的光彩。当姑娘们在节日里穿戴上这些服饰翻翻起舞时，人们……[详细]

　　侗年，侗语称凝甘，又称冬节或杨节。冬节原为侗族杨姓节日。最初以杨节为侗年的是贵州省黎平、榕江、从江三县部分地区（每年十一月十九至二十二日之间）。后来互相仿效，人们逐渐过起了侗年。20世纪80年代初，经各地侗族代表人物决定，以农历十一月初一为侗年。节日期间，各家或杀猪宰羊，或杀鸡杀鸭，请客访友，宴饮作乐。节日前一天，备豆腐、鱼虾，当晚用酸水煮熟，经一夜冷却成“冻菜”，节日当天便以“冻菜”祭祀祖先。这……[详细]

　　贾理，苗语叫“jaxlil”。在苗语语境中，“贾理”是汉语“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等语义项的综合。贾经、贾例、贾理、贾师、贾仪等等这些概念，既说明了贾理文化内容的丰富性和形式的多彩纷呈，又体现苗族文化遗产的博大精深。它集苗族古代文学、史学、哲学、法学、语言学、民俗学、自然科学、巫学等于一身，是苗族古代社会的“百科全书”、“圣经”、“法典”,贾理具有哲学宗教、法理精神和人伦道德三者一体……[详细]

　　《珠郎娘美》是贵州侗戏作品。清末，贵州省从江县侗族戏师梁耀庭、梁少华根据贵州侗族聚居地区流传的珠郎娘美故事与民间叙事歌，改编成侗戏剧本。上个世纪60年代初期，长春电影制片厂以榕江车江清代美女娘美的真实爱情故事为题材，拍摄上映了黔剧舞台艺术片《秦娘美》后，在全国引起极大反响。多年来，众多游客在锦绣侗乡车江古榕群下流连忘返时，不约而同地将眼光投向这位美丽如仙的侗家姑娘，并对她的惊天爱情悲剧表示了深深的……[详细]

　　仰阿莎，一部发源于贵州剑河而为苗族同胞世代传颂的史诗，一个关于一位热情奔放的苗族姑娘凄美而优雅的爱情故事，它是贵州版的“刘三姐”，是苗族版的“阿诗玛”。在很古很古的时候，在一个山谷中间，有一个绿幽幽的深潭，山的两边有苍翠的树木和奇丽的花草。井里的泉水清幽幽，能照得见天空的云霞、飞鸟，能照得见井旁的树木和花草。有一天，从东方飞来一群鹭鸶，从西方飞来一群水鸭，它们一见到这个美丽的水井，就想到里面去找鱼……[详细]

　　四十八寨歌节是黔湘边区人民群众业余文化生活的缩影。该歌节历史悠久，具体起源于何时，由于当时少数民族没有文字，没有留下记载，史书、方志、族谱等虽对其进行了叙述，但就其历史起源，没有明确的定论。从流传于民间的歌谣来推断，四十八寨歌节起源于部落首领时代，至清雍正时期达到顶峰，清乾隆至民国时期走向成熟期，新中国成立后再兴热潮，20世纪80年代后期逐步走向衰落，几经兴衰更迭，曲折发展，至今歌节在人们的心中依……[详细]

　　翻鼓节，既是祭祀0、迎接春天、祈祷丰收的节日，也是人们联欢娱乐、交友寻偶的节日。二月,当南皋河两岸的山野新披片片翠绿、粉红桃花点缀褐灰色山野的时候，丹寨县南皋乡清江村的家家户户开始准备过他们苗家独特的节日——翻鼓节。翻鼓节是由鼓藏节演变而来的。每年春、秋各过一次。除了个别村寨在每年农历正月、九月猪(亥)或狗(戌)场天过以外，都是在农历二月、九月的猪(亥)、牛(丑)或龙(辰)场天过，节日内容为：祭0……[详细]

　　3月8日至13日，是贵州省黔东南苗族侗族自治州剑河县久仰乡苗族人家传统的敬桥节，这一当地最隆重的节日据传有3000多年历史。过节时以家族为单位，分别到村寨外的桥边敬桥祭祖，吃酒欢娱，祈盼子嗣绵绵，族群兴旺。……[详细]

　　踩鼓节流传于贵州的凯里、丹寨、雷山等县的苗族地区。每年农历二月的第一个猪场天，苗族青年男女自动聚集于当地规定的歌场上踩鼓。这种鼓是用实心楠木挖空、两端绷以牛皮作成的。届时，由一个有威望的老人，将放在他家的楠木鼓和鼓架一齐搬进鼓场，并用力敲鼓，人们都闻声前来翩翩起舞，年轻人趁机择偶；老年人也穿着新衣，围着楠木鼓唱古歌。舞毕，姑娘们便拿出亲手编织的花带，敬献在楠木鼓上，表示对楠木鼓的感恩。人们尽情欢唱……[详细]