澄迈县十大民俗文化

　　花瑰艺术是海南民间对木雕神像、偶像、人物像等的俗称。在海南，以澄迈县的花瑰艺术最具代表性。花瑰艺术历史悠久，其起源与宋代佛、道、儒的兴盛有关。过去，佛、道、儒的各种神像都要靠花瑰老艺人制作。宋代，在澄迈县的白石岭的早期道观，祭祀万天大王和雷公神，相传出现了最初的雕刻神像。明代澄迈县开始兴起军坡节，又称“游公节”，人们将各路民间保护神抬出来- ，供人祭拜。清代的佛、道活动更盛，各类庙堂遍布城乡。从年初至年终，几乎月月都有“作斋”（庙会活动）。祭祀的神仙甚多，是花瑰艺术最为兴盛的时期。民国以后，庙会活动时兴时衰，对花瑰艺术的发展也有一定的影响。花瑰艺术多以沉木、树根、木化石为材料，雕刻神像、木偶像、人物像、自然物像、抽象图像、装饰图像等的造型，承载着历史、宗教、民俗信仰的许多信息，具有丰富的文化……[详细]

　　冼夫人信俗为海南流传最广、影响最大的本土信俗。其最重要的纪念活动在海南被称为“军坡节”，是海南最具民俗特色、也是最为隆重的传统民间节日。每年的农历二月期间，人们都自觉聚于冼夫人庙前举行隆重的祭祀、庆典等纪念活动，由于此间仿当年冼夫人军队出征仪式的装军巡游最为壮观，俗称“装军”，久之相沿成俗，形成军坡节。……[详细]

　　洗龙水，是海南最有地方特色的端午节习俗。端午节这天，所有人家都会像过年时一样在祖屋摆上香案祭祖，而洗龙水，相比于吃粽子、赛龙舟，更显重要，是海南本土民众所必须进行的神圣“仪式”，人们可以不吃粽子，不赛龙舟，洗龙水却是一定要进行的。一般的说法有两种，一种说法是海南四面环海，老百姓们对屈原投江寄予了美好的愿望，认为屈原投江后变成了龙神，在端午节这一天会出来活动，这天所有的水也就变成龙水。人们洗龙水可以得到龙神的保护，身体健康不长热疮热痱，一年健健康康、平平安安。我们老家的说法，端午节这一天，天上的龙会下到凡间，从地上所有的水中经过，龙经过后，水沾染了龙气也就成为龙水，用来洗最直接的效果就是不长痱子，也不得皮肤病。历史渊源最让人感到神秘和惊奇的是，所有水井的水（我所见到的），不管昨天是清澈见底还是……[详细]

　　澄迈七彩画是澄迈民间传统艺术品牌，几百年来，由于民间恪守“传男不女”单传性民间手艺，一直披着有神秘的面纱。由于具有特殊文化艺术价值，现文化部门已列为省级文化遗产保护。澄迈七彩画源于唐初，在民间一直称之为“花傀艺术”，已有十三代传人了，能有史料记载为从第七代开始，第七代为澄迈军昌岑村。几百年来，海南人民各派宗亲迁琼，因从事宗教活动需要雕画，使雕画的方法繁多。澄迈七彩雕画注意吸引百家之长，不断地发展和充分自己，形成了独特的风格和技法。尤其是到了十二代传人徐日龙这一代，有了较大发展，突破了以神像和佛像为主的题材。吸收了油画、粉彩画等画种的技法，把古典写成实风格和现代意像风格相兼起来,形成了澄迈七彩画独特的风格。澄迈七彩雕画能在历史长河中长成海南艺术百花园中一朵艳丽的奇葩，与历代传人和广大澄迈民间作……[详细]

　　扬坤村非物质文化遗产是每年冼夫人文化节（农历二月十二）。据传，民国二十四（1935年），扬坤村村民曾让因结婚多年尚未生育子女，到琼山县新坡镇的冼太夫人庙求“婆祖”赐子，并从新坡“提牌”带回婆祖神位放于家中供奉。后来果然得子，此事在当时当地广为流传，人们对“婆祖”神位敬信不已，相争到曾家祈求“婆祖”的庇佑。后来，据说“婆祖”降附在村中一村民身上，要求将婆祖神位移出众村，让村民共同侍奉。于是曾成让将婆祖神位移出公庙让全村村民供奉。在民国期间，大美村发生瘟疫，多方医治不好，大美村的人们到扬坤村祈求冼太夫人保佑平安，冼太夫人显灵让大美村村民带一面令旗和烧着的三支香回去，人瘟疫马上消除。大美村村民信服不已，于是大美村村民带头组织扬坤村、万昌村、美朗村、文英村、好让村、大美村、东山村等村的村民共同出资到……[详细]