五指山市十大民俗文化

　　三月三节是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。三月三节的来历有两种说法。第一种说法称，相传很久以前，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪灾，人畜死亡，只剩下一对叫天妃和南音的兄妹。兄妹二人长大成人以后，决定分头寻找伴侣，相约每年三月三再回到燕窝岭下相会。以后每年三月三，南音和天妃娘子跟子孙们便回到这里迎接春天。为纪念他们，黎家称石洞为娘母洞，三月三也就自然成了黎家的盛大节日。第二种说法称，相传在很久以前，石洞有一只作恶多端的乌鸦精，使黎民百姓不得安居乐业。一天乌鸦精抓到了美丽的黎族少女俄娘，这年三月三俄娘的心上人阿贵带尖刀弓箭上山救俄娘，被乌鸦精害死。俄娘闻讯悲痛万分，终于趁乌鸦精熟睡之机杀死了它，为阿贵报了仇，为黎族百姓除了大害。俄娘终生未嫁，每年农历三月三这……[详细]

　　招龙舞是海南省苗族传统祈福舞蹈，主要流传于环五指山苗族聚居区。该舞蹈源于明代苗族先民因朝廷征兵及生活所迫迁徙海南岛后，为祈求平安丰产而创，参与人数越多越显虔诚[2-4]。舞蹈承载保佑五谷丰登、国泰民安的宗教寓意，在每年农历元宵、七月十五和八月十五等时段举行祭祀仪式，由文、武大道公头戴龙帽、身着绣龙长袍，持龙形木剑带领小道公以舞蹈演绎招龙动作。作为集体性民俗活动，其表演形式保留苗族原始宗教文化特征，具有三重核心价值：其一，原生态艺术特色鲜明，体现苗族传统舞蹈美学；其二，折射海南苗族与自然抗争的宗教信仰史，具有重要学术研究意义；其三，作为群众自发组织的民俗活动，对保护苗族文化生态、促进地方文化繁荣发挥关键作用。海南苗族迁琼，至今已有400多年历史。在迁居海南岛后，为了纪念先祖，寻求精神上的寄托，……[详细]

　　黎族舂米舞，黎族称“太沓”，流行于海南省五指山市的传统舞蹈，海南省省级非物质文化遗产代表性项目之一。黎族舂米舞主要是一种劳动舞蹈，是黎族妇女喜庆时的舞蹈。舞蹈时黎族村寨的男女老少就欢聚一起，点燃篝火，姑娘们则围在木臼旁，每组4～6人，每人手握约1.5米长的木杵，绕着木臼很有节奏地敲击木臼。当其中一对往臼里用力舂时，另一对便举起杵撞击臼边，她们配合默契，转动的身驱与撞击发出的声音节奏融为一体，时而强时而弱，时而快时而慢，表演花样变化多样，场面热烈奔放。舂米舞的舞蹈动作复杂多样，节奏轻快，具有较高艺术观赏性。大约在3000年的殷商之际，古越族中的一支“骆越人”从两广地区也就是现今的广东和广西地区迁徒至海南后，被称为黎族。黎族舂米舞便是黎民们渡过长远历史的发展、累积产生的。而舂米舞产生于清代，在形……[详细]

　　黎族的织染技艺历史悠久，特点鲜明，有麻织、棉织、织锦、印染（包括扎染）、刺绣、龙被等品种。黎族聚居区有极为丰富的木棉、野麻等纺织、印染原料。在棉纺织品普及之前，野麻纺织品在黎族地区盛行。人们一般在雨季将采集的野麻外皮扒下，经过浸泡、漂洗等工艺，渍为麻匹。麻匹经染色后，用手搓成麻纱，或用纺轮捻线，然后织成布。野麻布质地坚实，多用于制作劳动时穿着的外衣和下裳。黎族织锦的图案丰富多彩，有160种以上，主要有人物、动物、植物、花卉、生活用具、几何图案等纹样，而以人物、动物、植物图案为主。织造黎锦的机杼主要有脚踏织机和踞腰织机两种。踞腰织机是极为古老的织机，黎族妇女可用它织出精美华丽的复杂图案，不同图案、色彩和风格的黎锦曾是区分具有不同血缘关系的部落群体的重要标志，具有极其重要的人文价值。黎族的印染以……[详细]

　　洗龙水，是海南最有地方特色的端午节习俗。端午节这天，所有人家都会像过年时一样在祖屋摆上香案祭祖，而洗龙水，相比于吃粽子、赛龙舟，更显重要，是海南本土民众所必须进行的神圣“仪式”，人们可以不吃粽子，不赛龙舟，洗龙水却是一定要进行的。一般的说法有两种，一种说法是海南四面环海，老百姓们对屈原投江寄予了美好的愿望，认为屈原投江后变成了龙神，在端午节这一天会出来活动，这天所有的水也就变成龙水。人们洗龙水可以得到龙神的保护，身体健康不长热疮热痱，一年健健康康、平平安安。我们老家的说法，端午节这一天，天上的龙会下到凡间，从地上所有的水中经过，龙经过后，水沾染了龙气也就成为龙水，用来洗最直接的效果就是不长痱子，也不得皮肤病。历史渊源最让人感到神秘和惊奇的是，所有水井的水（我所见到的），不管昨天是清澈见底还是……[详细]