聊城民俗文化介绍第2页
 | 是与三弦平调有密切血缘关系的一个曲种。约在1920年前后，原唱盲人调的桑运昌，结合由高唐传来的时调(又名“丝调”)创出新腔，名“如意调”，流行于茌平北乡。后经城关夏亮修继续加工，成为目前曲调。因为在茌平城南流行，故称“南城调”。初为自操5件乐器的演唱形式，即盲艺人左手弹大三弦，中指食指夹鼓槌，面前架鼓，脚蹬梆子带动小锣，左腿上绑节子。鼓与小锣开场或大过门时用，演唱时只用三弦、梆子、节子伴奏，现仅保……[详细] |
| 原名“唱三弦”，均为盲艺人演唱，系济宁三弦平调传至阳谷的一个分支。因该形式流行于阳谷县境内谷山一带，定名“谷山调”。传统演出方式，亦是盲艺人自弹三弦，腿上绑节子击节演唱。唱腔为六声徵调式，始终为1/4节奏。以流水板为主，但亦有长达十几板的婉转拖腔和俏口垛句，并可任意吸收民间曲调，演唱起来毫不单调。谷山调书目与三弦平调略同。唱段有《唐王探病》、《包公夸桑》、《八戒拱地》等30余个，中长篇书有《五女兴……[详细] |
| 琴曲，也叫“临清小调”，是临清的一种传统小调。距今已有近百年的历史。建国后由省和县文化部门对小调讲行挖掘整理，并改名为“琴曲”。建国后，琴曲发展很快。1958年中央民族乐团曾来临清，搜集了大量的琴曲资料。当时临清松林区文工团曾根据“琴曲”改编了很多演唱曲目，如：《红姑娘》、《懒老婆》等。山东省艺术研究所张军还将琴曲《吴塌拉扛活》整理改编后发表在当时的《曲艺》刊物上。“临清琴曲”和“临清时调”同出于……[详细] |
| 临清自明代以来，是各种俗曲小令的集中地。明人谢肇《五杂俎》中，就有“京师中之小唱半属临清”之说。它最早盛行于歌馆青楼，故称“窑调”。漕运衰败，歌馆凋零，但小曲却得以在民众中广为流传。1920年，临清陈玉山开落子馆，嫌“窑调”称谓不雅，改称“丝调”。1949年，因其皆为流行临清一带时兴小曲，定名“临清时调”。时调皆为单曲反复演唱形式。曲目有《七月七》、《尼姑思凡》、《四秃荒唐》、《十杯酒》、《夏景……[详细] |
| 【阳谷哨】是流行在聊城地区阳谷县的一种泥制民间吹奏乐器，是民间艺人根据古乐器“埙”改造而成。形似小鸭，顶面七个按音孔和一个唢膜孔，底面有两个按音孔。七声音域十度以上。可运用单吐、双吐、花舌等演奏技巧。善模仿布谷等各种虫、鸟叫声，故当地群众称之为“咕咕虫”。能吹奏欢快的民间乐曲和各种戏曲曲调。……[详细] |
 | 临清肘捶是一种汉族拳法，此拳创始有100多年。主要流行于山东、河北一带，因其能够了巧妙使用多种肘法、拳法而得名。百余年来，肘捶拳法经六七代弟子传习延伸，受到鲁西、冀东等地人民的喜爱。近二十五年来，肘捶不胎记在各健身点推广传授，而且武校也开设肘捶课程，为进一步弘扬优秀的传统文化，促进全民健身运动的开展，起到了积极的作用。如今，临清肘捶作为非物质文化遗产，已经通过了省内相关部门的验证，并上报给了国家体……[详细] |
| 临清是历史文化名城，古运河传统文化的流传在这里形成了独特的文化风韵，临清架鼓会是临清人一代一代相传下来的一种欢乐的庆典风情。临清架鼓是一种锣鼓合奏的击打乐剧形式，它是旧时临清庙会的一个重要的组成部分，每年农历三月三十日开始到四月底，历时一个月，是盛况空前的临清庙会，庙会期间除了经贸交易和各种祭祀活动外，就是要举行云龙会，舞狮会，秧歌会，架鼓会等各种表演活动。各路文艺大军，各显技艺，招摇过市，使人眼……[详细] |
| 东阿王曹植不仅在文学上的成就熠熠生辉，引人注目，他还是我国佛教音乐——梵呗之音的创始者，被尊为中国佛教音乐的始祖。公元229年，曹植封东阿王之后，在阿潜心著作，研读佛经。在古东阿城约三十里处有一座山，叫吾山，又名鱼山。鱼山，乃佛教之圣地，植写作、读书之余，常去观光游览。释道世《法苑珠林》卷34记载，曹植“尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久”，于是“乃摹其音”，写成《太子颂》等……[详细] |
| 临清贡砖，发展至今已有500余年的历史，质地优良，色泽适宜，形状各异，不碱不蚀，敲击有声。临清贡砖的烧制始于明永乐初年，是山东省临清市的汉族劳动人们在生产实践中积累的独特经验。2008年，临清贡砖烧制技艺入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。永乐年间，明成祖朱棣为了迁都，在北京大兴土木数十载，营建皇家宫苑城池，临清转官窑即创设于此。明中叶之后，临清砖成为建筑皇宫的主要材料。临清砖窑烧制的贡砖……[详细] |
 | 张秋木版年画是山东省古老的汉族民间艺术，自元代由山西、陕西引至山东省阳谷县张秋镇。据《寿张县志》记载以及文史专家考证，明清时期，张秋木版年画空前繁盛，和苏州桃花坞、潍坊杨家埠、天津杨柳青合称为全国四大木版年画基地。2008年，张秋木版年画被国务院批准为国家级第二批非物质文化遗产项目。张秋木版年画的制作方式有别于其他年画产地。杨家埠、杨柳青等地年画早期均粉脸加工，而张秋木版年画只套色不手绘开脸，张秋……[详细] |
 | 山东省聊城市东昌府区位于黄河下游的鲁西平原腹地，历史上以盛产质量上乘的葫芦而闻名，当地人因地制宜，以葫芦为原材料，发展了东昌葫芦雕刻艺术。关于东昌葫芦雕刻工艺的来源，在当地有不少传说。民间最认同的是宋代王和尚首创的说法。据传，擅长绘画和雕刻的宫廷艺人王和尚，告老还乡回到现在的东昌府区。因当地盛产葫芦，于是王和尚就地取材，在葫芦上雕刻出精美的图案，用来养自己喜爱的蝈蝈儿。葫芦雕刻内容以老百姓熟悉的戏……[详细] |
 | 鱼山梵呗是古老的汉族宗教音乐，属于中国汉语佛教音乐的原声，源于印度声明学。梵呗，即印度五明之声明，属三学的“定”学法门。中国最早创作梵呗是三国魏明帝太和四年（230年），陈思王曹植游鱼山，感鱼山之神制，而始创“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”，时经述认曹植为祖的帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家将梵呗传承发展光大。唐朝……[详细] |
 | 聊城地区是中国杂技的发源地之一。新石器时代晚期，聊城是东夷人活动的主要区域，当时东夷人的首领蚩尤据说便是一位杂技高手，古代杂技就源于角抵戏即蚩尤戏。聊城杂技现分布于东阿、茌平、阳谷等县及其周边地区。春秋战国时期，聊城杂技马戏得到初步发展，到汉代已经基本成熟。三国时期，杂技马戏在聊城的东阿一带已很盛行，成为一种以杂技为主兼有其他技艺的表演形式，东阿王曹植曾以“斗鸡东郊道，走马长楸间”的诗句来描述这种……[详细] |
 | 东昌木版年画始于唐代，先以门神画的形式出现，与潍坊杨家埠并称为中国民间艺术宝库的艺术奇葩，代表着山东木版年画的东、西两大系统。东昌府木版年画的生产始于明代，已有近300年历史。东昌木版年画具有年画、门神画合为一体的特点，构图简洁，整体感强，人物造型眼形窄长，鼻梁鼻翼瘦窄，形象丰满质朴；线条刚劲、流畅、圆润，弧中有直，柔中有刚；色彩柔和、鲜明、古朴，被列入第二批国家非物质文化遗产名录。历史东昌府的刻……[详细] |
 | 剪纸艺术历史悠久，早在宋代，剪纸就已在民间广泛流行，还出现了以此为生的剪纸艺人，而且技艺已达到了较高的水平。鲁西北剪纸，起源较早，以民间传承为主，流传至今。鲁西北剪纸以清丽的构图，流畅的线条，富有吉祥如意的图案，具有浓厚的喜庆气氛，深受人民群众的喜爱。多用于婚庆嫁娶，装饰性极强。随着时代需要和剪纸艺人的努力，图案也进一步丰富，涉及花鸟、人物、山水，更加入了鲁西北剪纸的深层次文化内涵，表现形式多种多……[详细] |