绍兴市民俗文化介绍第7页

　　“哑背疯”系目连戏中的一个片段。它是依据传说，在唐代编为说书内容，到宋元代逐渐演变成舞，直至明末清初成为此舞。由一人扮演哑巴和疯瘫婆二个角色，上半身扮疯瘫婆，下半身扮哑巴，用特制的道具形成一个完整的哑巴背疯瘫婆的形象。哑背疯的表演者化装成女子，穿女衣，梳女头。腰后装一对假腿，当作女子的下肢。下身要穿男装，腰前装上男子的假头和躯干。舞动起来上下协调，活像两人在舞蹈。“哑背疯”主要在春节及庙会上演出。……[详细]

　　北宋末年，世祖章衡（宰相章惇之侄）任越州知州，因战祸，其子章奎文定居于崧厦，后子孙繁衍，垦种曹娥江畔沙地为生，形成章家村落。因曹娥江道变迁，江水不时将垦种之地吞没，涨滩时又成为沙涂，与邻村争夺新涨沙涂，引起武斗，为斗胜对方，章氏祖先外地延师习武，拳棒会（耙棒会）应运而生。章家耙棒会（全城国术团）初建时，族规定男丁16岁以上，均需参加习武，以应急需。在武斗时，只准伤对方身，不能丧对方命，代代相传。农……[详细]

　　高跷是一种群众喜闻乐见、具有浓厚地方特色的民间艺术，风格喜庆热烈，表演技术精湛，令人叹绝，深受民间喜爱。高跷在虞南山区下管等地由来已久，已有一百多年的历史。高跷的道具主要是两根脚架。脚架有高低之分，高的有一丈多，人站上去能碰到民间住宅的屋檐，适宜于青年人表演；低的仅一尺上下，适宜于年长者与年少者表演。脚架有绑在腿上表演的，也有握在手里表演的。高跷的走法有前走、后退走、侧旁走、跨栏走、跳跃走、阶梯走……[详细]

　　据《形意拳论》云：形者、形象也。意者、心意也。人为万物之灵，能感通诸事之应，是以心在内，而理周乎物，物在外，而理具于心。意者，心之所发也，是故心意诚于中，而万物形于外，内外总是一气之流行也，其目的在养气益力，动作简而功无穷，故称“形意拳”也。形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一（形意、太极、八卦），位列中国四大名拳。据传形意拳是南宋名将岳飞所创，原为“意拳”。至清分为“山西派”、“河南派”、“河北派……[详细]

　　曹娥庙，早年又叫灵孝庙、孝女庙，是为彰扬东汉上虞孝女曹娥而建的一处纪念性建筑。曹娥庙始建于公元151年，几经迁徙、扩建、修葺，奠定了现有庙宇布局严谨、错落有致、气势恢宏的建筑基调。曹娥庙坐西朝东，背依凤凰山，面向曹娥江，占地6000平方米，建筑面积达3840米。曹娥庙近二千年的文化积淀厚重，艺术品位颇高，以雕刻、壁画、楹联和书法四绝饮誉海内外。曹娥庙的雕刻以质地分，有木雕、石雕、砖雕，以技法分，有……[详细]

　　舜，姚姓，号有虞氏，名重华，史称虞舜，传说中的上古帝王，父系氏族社会部落领袖。虞舜出身贫寒，胸襟开阔，自幼以孝德名世，是“二十四孝”之首。执政期间，以民为本，以德为先，位列“三皇五帝”之一。上虞，史载乃虞舜的出生地。《水经注》引《晋太康三年地记》载：“舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。亦云舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上娱（娱通虞）。”西汉史家司马迁在《史记·五帝本纪·正义》引《会……[详细]

　　明末清初，有一个叫魏良再的人发明了乌金纸。原先这种纸称“熏金纸”，后改名为“乌金纸”，并且只有浙江才能制作，所以当时曾有“天下浙有乌金纸”的说法。十九世纪四十年代，从事乌金纸生产的朱赵炎，从桐乡县（今桐乡市）石门镇，迁回崧厦蔡林老家。为求生计办起了乌金纸了乌金纸家庭作坊。新中国成立后，招亲属、邻居为工人，言传身教，逐步发展壮大，从而崧厦镇有的制作行业。崧厦蔡林乌金纸具有纸张既韧又薄，墨匀无斑块、色……[详细]

　　太极祭炼音乐，又称正一派道教音乐，在上虞的渊源流变已不可考，但在明、清时期曾威猛一时，当时正一派道教尚可分为东教、西教、南教、北教，并有正一派的道观，如我市原有明德观（已毁），道士胡叔眉称为东教第15代传人；原有元贞观（已毁），道士王浩泉自称为西教第17代传人。太极祭炼音乐，起源于东汉中叶，盛行于明清时期，是我市上浦镇石浦、小坞道士班先辈留传下来的一套祭祀性的吹打演唱套曲。据现石浦村道士班班主董连……[详细]

　　上虞土地肥沃，物产丰富，农产品种类众多。以豆制品为例，在当地乃至江浙一带有较大知名度的两大豆制品品牌——崧厦霉千张和谢塘五香豆腐干。他们的生产经营地主要为上虞的崧厦镇和谢塘镇。霉千张是崧厦镇的著名特产，制作历史久远。早在200多年前（清代）崧厦镇有家“蔡万盛水作坊”开始生产霉千张。200余年来，崧厦霉千张生产流程日益发展，工艺日趋改进，形成了选材优质、制作精湛、成品上佳等显著特征。崧厦霉千张外观黄……[详细]

　　上虞历史悠久，文化兴盛。扎根于这块古老土地上的民间吹打，更是源远流长，积淀丰厚。从上虞出土的春秋陶扁钟、汉六朝的埙、五谷瓶上堆塑乐俑及青瓷谷仓上的弹瑟堆塑俑等文物，都见证了上虞民间吹打久远的历史。早在汉代，曹娥江上赛龙舟，以鼓乐协调节奏，鼓舞士气。曹娥之父曹盱即能“抚节按歌，婆娑乐神（《曹娥碑》）”。在漫长的历史进程中，上虞民间吹打不断丰富发展。南宋已较盛行。明、清日趋繁华，达到鼎盛，这是上虞民间……[详细]

　　曹娥庙，是为彰扬东汉上虞孝女曹娥而建的一处纪念性建筑，位于曹娥江西岸孝女庙村。曹娥（130-143），上虞曹家堡村人。母早亡，父曹盱于汉安二年（143年）五月五日在舜江落水失踪。年仅14岁的曹娥痛失慈父，昼夜不停地哭喊着沿江寻找，无果。到十七天时曹娥投江寻父，三日后，已溺水身亡的曹娥竟背负父尸浮出了水面，以生命的代价谱写了一曲孝义赞歌。曹娥的孝行感动乡里，轰动朝野。人们把曹娥殉父的舜江改名为曹娥江……[详细]

　　狴犴龙舞，又名“犴龙舞”，是上虞市上浦镇冯浦村传承下来的民间民俗舞蹈，主要流传在上虞南乡的上浦镇一带。虞舜的出生地虹漾、舜训象耕田的象田、舜捕渔的渔浦村，大禹治水率狴犴除五毒等众多的民间故事，至今仍在上浦镇一带广为流传。狴犴龙舞就是在祭舜时表演的龙舞，因与虞舜有关而在这一带世代相传。渔浦村（即今冯浦村），相传是虞舜捕渔之地，村里有座渔捕庙，为祭祀虞舜大帝而建。每当庙会之时，狴犴龙舞就在祭舜的场合中……[详细]

　　梁山伯和祝英台的传说是中国四大民间传说之一，自东晋以来，流传千年。在我国可谓家喻户晓，妇孺皆知。梁祝传说以浙江绍兴上虞市为最初源头，遍布浙江其他地区及江苏、河南、山东、广西、安徽和东南亚、东北亚及欧洲部分地区。“梁祝传说”是以祝英台对梁山伯的“情和义”为核心，以英台故里上虞为传说的“原生地”，以好学、明理、重情和大胆追求爱情幸福为主线，叙述了东晋时代青年男女梁山伯与祝英台的爱情悲剧故事。梁祝传说作……[详细]

　　下方桥“祝氏草科”曾与“三六九”伤科齐名，民间有这样一首民谣流传：有姓有名陈念义；无姓无名里西房；有姓无名祝先生。“祝氏草科”在当时是一家很有影响力的草科世家。民间草医多以问诊卖药，无所谓中医理论，而“祝氏草科”则与此有别，祝氏完全运用祖国医学理论，以“四诊、八纲”为依据，重于脏腑辨证，找病因，析病机、断病名。虽投草药，且注重药物的性味、归经、主治功效等。所以断病多能切中病机，施治则每每中的。其学……[详细]

　　有着2500年历史的绍兴，既是水乡，又是醉乡。绍兴黄酒之于绍兴，犹如角斗场之于罗马，贡多拉之于威尼斯，而酒俗正是绍兴传统文化的重要展现之一，具有浓郁的地方特色。绍兴历来无处不酿酒，无处没酒家，真可谓“城中酒垆千万家”，不论山区和平原，不论城镇和乡村，酒都是绍兴人民生产活动的重要内容，生活资料的必需之物，而绍兴人喝酒，在经历年久月深的风俗传承和演化后，就形成了各种各样独特的酒俗。这些丰富多彩，美妙绝……[详细]