大庆市民俗文化介绍

　　莲花湖的传说项目批次：省级第4批项目保护单位：肇源县文化活动中心代表性传承人：张延河《莲花湖的传说》是流传于肇源县境内的凄美爱情故事，在民间流传广泛。传承人张延河根据其母亲张于氏口述，进一步挖掘整理，情节跌宕起伏，内涵丰富，具有很强的完整性、趣味性、思考性和文学性，展现了肇源县历史上的民风民俗、地域风情、生活习性与生产生活方式，具有较高的历史文化研究价值。……[详细]

　　青马湖传说项目批次：省级第2批项目保护单位：肇州县非物质文化遗产保护中心代表性传承人：丁文力王化武青马湖位于肇州县南端，呈东西走向，距今已有千年。传说一条蛇精在此兴风作浪，两匹神马与一青年猎人铲除蛇精后，神马驮着青年猎人腾空而起奔向远方，人们为了感谢青马便将此湖称为“青马湖”。传说反映了人与动物和谐相处的关系，体现出祖先勇敢抗争的性格。……[详细]

　　武家鼓吹乐棚项目保护单位：林甸县文化馆代表性传承人：武迪武家鼓吹乐棚，是以黑龙江省大庆市林甸县武家家族传承为主的民间班组，最初多为村民的红白喜事服务，后逐步发展到为各类大型庆典仪式活动助兴。这个将吹奏乐、打击乐及表演融为一体的民间鼓乐班底的核心人物是武家成，他祖居山东泰安，小时候逃荒来到东北，曾在吉林省农安县“上活”（喇叭活动）了一段时期，后定居于黑龙江省林甸县，将武家鼓乐班技艺一直延续至今。武家……[详细]

　　高跷舞项目批次：省级第4批项目保护单位：大庆市让胡路区百湖城书艺馆代表性传承人：沈玉国东北高跷秧歌舞在民间流传已久。以火爆欢快的表演、别开生面的曲牌音乐、传统多样的队形队列变化、丰富多彩的“小场”样式、花样翻新的扇子手绢花、独具鲜明的脚踩木棍绝技，成为了群众群体即兴表演的广场文艺形式。……[详细]

　　项目批次：省级第2批扩展项目保护单位：肇州县非物质文化遗产保护中心代表性传承人：韩明学韩淑梅肇州二人转是东北二人转在大庆市肇州县的一支，手玉子表演技法尤为突出。手玉子是二人转艺人在表演中自行击节所用道具，按拍节演奏。经几代艺人的传承发展，手玉子现有顶、撞、夹、抖、抛五种绝活和单、双、花、马、符5种节奏型，以及顶、撞、夹、抖、抛、双、摘、插、推、掏、单、铲、掐、卧、放、缠、线、纺、背、交、横、顺、豆……[详细]

　　项目批次：省级第3批扩展项目保护单位：肇源县非物质文化遗产保护中心代表性传承人：刘孝荣韩玉学东北北派简板大鼓又称“江北梅家门”，主要流传在松花江岸以北地区，以大庆、肇源为活动中心。以演唱长篇为主，同时兼唱三国小段，内容大部分是民间传说的忠臣孝子、历史故事。道白、唱词结构变化多样，句子长短字数没有定式。在表演中可根据观众的情绪反映兴趣爱好、审美标准等即兴发挥，临场创作，以期吸引观众，活跃气氛。……[详细]

　　鹿棋项目批次：省级第2批项目保护单位：杜尔伯特蒙古族自治县文化体育局代表性传承人：安广学杜尔伯特地区鹿棋用髌骨(嘎拉哈)做成，也称“孛根吉拉嘎”。5条经纬线交叉组成正方形棋盘，4角各划一条通栏斜线成斜“十”字，再取经纬线中线端头，相互划成4条斜线，形成正方形，全盘共35点。两人对弈，一方执鹿2子、一方执犬24子。执鹿方从犬身跳过，即吃掉一犬，执犬者在适当位置另置一犬。鹿不能吃犬时可任走一步，犬再置……[详细]

　　芦苇画工艺项目批次：省级第4批项目保护单位：大庆市非物质文化遗产保护中心代表性传承人：李俊光芦苇画工艺是以芦苇的叶、秆、花穗为原料，经过烫、贴、熨等十几道工序精心制作而成。芦苇画整个画面80%为芦苇自然色，20%左右用熨烫碳化而成，无人工色。图案淳朴逼真，野趣十足，给人以返璞归真、回归自然的感觉，符合追求环保、追求自然的国际理念。……[详细]

　　肇源古建筑彩绘项目批次：省级第1批项目保护单位：大庆市肇源县文化活动中心代表性传承人：郑连昶肇源古建筑彩绘属于典型的北方地区民间古建筑彩绘艺术，追求庄严、肃穆、典雅、华丽的风格，有金青绿彩绘和金五彩彩绘。在格局上，不受建筑结构的限制，艺人可以灵活运用，绘画的图案热烈奔放。历史上肇源县古建筑彩绘曾取得过巨大成就。……[详细]

　　阎氏中医推拿 法项目批次：省级第4批项目保护单位：大庆市让胡路区百湖城书艺馆代表性传承人：阎波阎氏中医推拿 法是黑龙江省大庆地区独到的中医祖传推拿疗法。其以家族的方式，经历4代人相继百年的历史传承，至今仍保留传统中医推拿 疗法的专业技巧和绝活。此为独家祖传推拿 绝技，确能为患者消除病痛。……[详细]

　　蒙古族那达慕大会项目批次：省级第1批项目保护单位：大庆市杜尔伯特蒙古族自治县博物馆“那达慕”蒙语为“游艺娱乐”之意。那达慕大会为黑龙江杜尔伯特蒙古族的传统体育盛会，也是所有蒙古人盛大的传统节日。1956年杜尔伯特开始举办全县“那达慕”大会，除传统赛马、摔跤和射箭外，还增添了投布鲁、踢乌兰红、下沙塔拉、执鹿棋和踢布木格等。20世纪80年代起，杜尔伯特每年都召开那达慕大会，声势浩大，影响深远。上世纪9……[详细]

　　大庆市肇源县古驿道站丁习俗是从清朝政府古驿路上遗留下来的鲜活的古代民俗。清康熙二十三年(1684年)，肇源境内设茂兴、古龙两个驿站。清雍正十三年(1735年)开通了头台、二站、三站3个驿站。肇源县境内6个驿站的站人，均系清朝初年“平西王”吴三桂部下官兵，1682年从云南发配而来，6站站人皆有族谱。在300余年的历史变迁过程中，站人基本上保留了自己先民所带来的语言、生活习惯和居住方式。古驿道站丁习俗……[详细]

　　蒙古族传统婚俗项目批次：省级第2批项目保护单位：杜尔伯特蒙古族自治县文化体育局杜尔伯特蒙古族自治县境内居住的蒙古族人经长期的生活积淀，形成了独具风格的婚俗文化体系，大致分为接亲、送亲和婚礼3个步骤。杜尔伯特蒙古人接亲过程中有“抢哈达”、“闭门拒客”、“求名问庚”、“扮装”等仪式；送亲是指女方与男方接亲队伍相伴而行，女方送亲有“劝嫁”、“上轿”、“抢箭或红缨帽”、“压车”等仪式；婚礼则有“拜天祭火”……[详细]

　　赛马，在蒙古族中亦有悠久的历史。蒙古族赛马有走马赛、奔马赛，花样赛多种。蒙古族赛马既是“课校人畜”。蒙古赛马（《史记•匈奴传》），也是群众性体育活动。参赛者人数不限，有的几十人，也有的几百人；年龄不限，上自白发苍苍的老人，下至未成年的孩子；民族不限，各族选手均可参加，赛马场。县以下举办的那达慕大会和民间的、传统的赛马活动都是在草原进行。由于草原平坦开阔，所以赛马多不分组，几十名赛手同时……[详细]

　　蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲。新中国成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到……[详细]