吴桥县十大民俗文化

　　吴桥人练杂技有古老的传统风俗。据记载，吴桥是庙会盛地，过去吴桥境内庙宇林立，庵寺错落，庙会繁多，至今从庙宇命名的村就有张仙庙、霸天庙、双庙王等不下十个，以寺命名的村就有大悟寺、张朝寺、石佛寺等也有十多个，以庵命名的村也有董家庵、牟家庵、大小马家庵等不下十个。庙会上，除了做法事之外，都要举行娱乐性的表演。其中以扮演奇禽怪兽的马戏最盛，并出现了狮子舞。传说狮子是避邪的神兽，佛教也把它当做护法神看待，百性也把它做为吉祥的象征。在行香走会中，总让相貌威严的狮子在前面开路，紧随其后的便是马上技艺。庙会为杂技提供表演的场所，杂技为庙会招徕香客，两者相辅相成，久而久之，便成了吴桥传统风格。据《吴桥县志》载，吴桥还有逢年过节“掌灯三日，放烟火，演杂戏，士女喧阗，官不禁夜”的传统风俗和冬春两间，红白喜事，喜庆……[详细]

　　线装书工艺是一种传统手工装裱技艺，它是我国传统书籍艺术不断演进的标志和形式。我国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。晚唐以后，卷轴书向册页书过渡，其装订方法又有多种多样的演变，大体经历了轻折装、旋风装、蝴蝶装、包背装，到了明代才正式出现了线装本的册页书。其中不少古旧线装书，可视之为文物，非常珍贵。“线装书”装订技艺在经历五百多年的沿袭发展过程中不断改进、变革与完善。金鼎古籍线装书工艺，在继承传统工艺的同时不断开拓创新。一本精美的古籍线装书的装订制作需要经过理料、折页、配页、检查理齐、压平、齐栏打眼穿纸钉、粘封面、配本册、切书、包角、复口、打眼穿线订书、粘签条、印书根字等一系列环节。……[详细]

　　吴桥的扁担戏，可以追溯到唐代。相传，唐太宗李世民年幼时为解病中的母后心烦之乱，把大量歌女招进宫中，都没有奏效。有一天，他突发奇想，做了十个小木偶套在手指上，配上诙谐幽默的语言和简短的故事情节，终于博得了母后一笑。因此，有人认为“扁担戏”是从唐朝的宫廷里兴盛起来的，称之为“宫廷戏”。后来传入民间。扁担戏，又名“独台戏”、“嘟打戏”，是在吴桥流传很广、很久远的一种民间艺术。它主要靠许多的木偶和一个人的口技来完成，是一个人连演带唱敲锣打鼓的小木偶戏。有一首儿歌唱道：“嘟打戏，搭戏台，一个扁担支起来”。艺人遍布全县各乡镇。扁担戏演出的内容非常广泛，曲目多取材于《西游记》《水浒传》《岳飞传》等一些深受老百姓喜欢的传统故事，演绎这些故事时，道具主要是木偶，同时也是看这个艺人的口技，因为，戏的每一种声音都……[详细]

　　第三批省级非物质文化遗产项目属地：吴桥市类别：传统技艺吴桥手工挂面制作技艺，已有两千多年的加工历史，历经不断发展和完善，在吴桥形成了完整的加工技艺和独有的膳食文化。由于最初只供给宫廷，也叫“吴桥宫面”、“贡面”、“御面”。在唐以前的数百年间，程氏宫面一直是皇家贵族垄断的食品，民间百姓无缘享用。宋之后，宫面曾因其在加工过程中对环境气候条件要求苛刻、加工工艺复杂而一度濒临失传。到清代中期，才在吴桥程氏宫面嫡系传人程天路、程永年父子的努力下开始小规模生产，专供北京清廷皇家御用。直到新中国成立后宫面在吴桥才有了规模生产，成为百姓共享的人间珍馐。吴桥手工挂面的加工技艺十分讲究，它以小麦精粉、精炼豆油、精盐和数十种滋补中药材为原料，经配料、揉醒、拉延、压延、晾晒等13道工序。其在加工过程中对环境要求也很……[详细]

　　苗刀，古称长刀，汉代便有雏形，唐代达到鼎盛，传入日本、朝鲜等国。苗刀的技法集刀枪于一身，临阵杀敌，威力极大。沧州是中国的武术之乡，其苗刀技法更是独树一帜。沧州苗刀是中华民族的宝贵文化遗产，是闻名中外的传统刀技。它刀身修长，共五尺，兼有刀、枪两种兵器的特点，且可单、双手变换使用，临阵杀敌，威力极大，非一般兵器可比，故中国历史档案馆保存的重要资料《苗刀考证》中，这样写道：“苗刀用以冲锋枪，远胜单刀及其它短兵。明代戚继光将军，改铸精绝，传之于其部下，杀敌致果，斩将擎旗，赖以刀法，威震华夏。”中国苗刀有一套完整的技法，它内涵丰富，结构严谨，技击性强，具有很高的科学性、实战性与锻炼价值。尤其近代武术大师刘玉春及其爱徒郭长生（皆为河北沧州人），在苗刀中揉进了通臂二十四式中的先进步法后，苗刀更以势法精粹，……[详细]

　　拉洋片，是一种传统民间艺术。表演者通常为一人，道具是一个约一人高两臂宽的大木柜，柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞，洞上安了凸透镜，柜子的一侧安装有锣、鼓、镲，由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到柜里的画片。表演者通过绳索和滑轮的控制，依据演唱的顺序准确替换，一次表演要更换八张画片，所谓“八大片”。表演者同时配以演唱，解释图片的内容。每唱完一景都要敲锣打鼓“咚咚锵”地来上一段。通常内置的图片是完整的故事或者相关的内容。过去艺人们为了多挣些银子，往往会演一些-片，作为压轴戏。拉洋片的表演内容十分广泛，取材丰富。根据故事内容绘制图片、唱段，台词多是合辙押韵、幽默诙谐的段子。一张片，就是一个故事。每一个表演者所表演的内容也不尽相同，师承不一，表演风格各异。拉洋片兴盛时期是清代末期和民国时期，那……[详细]

　　吴桥杂技“八大怪”之一李印槐表演吞宝剑吞球主要靠的是气功和天赋,铁球吞入腹中,靠气功控制、托住铁球不让下沉,并让其停留在胃幽门的位置。铁球喷出时,需要借助气功,气提丹田,铁球便迅速喷出。吞宝剑用的剑，剑长约50厘米,系钢条锻炼而成。表演者吞剑前先用酒精棉球把剑擦干净,然后将剑缓缓地送入口中，几分钟后，除了剑柄，整把宝剑就被吞入口中。这一传统民间惊险气功表演节目，也是过去民间“庙会”（物资交流会）必有节目，有着广泛的群众基础，很受欢迎，会表演吞铁球、宝剑的人也很多。随着时代的变迁，吞铁球、宝剑这一带有危险性的节目已经很少有人去学，能够掌握这种技艺和表演的人越来越少。……[详细]

　　“落活”又叫“古彩戏法”“大搬运”“卸活”。落活的表演很是精彩，“落活”戏法演员身穿大褂，手持方布“挖单”，大摇大摆，憨态可掬。变出来大瓷瓶里插有三支戟，俗称“平生三级”、变出来圆盘内有七个玻璃杯，叫“七星子”、变出来九个盛满水果的盘子叫“三件子”、变出来一垛盛有水和鱼的鱼缸叫“垛葫芦”、变出来大碗叫“大海”、变出来火盆叫“荒荒”、还有变寿桃的、变火炉子的、变小孩的等等。俗话说：变出来容易变回去难，还要在变回去，这叫“回托”，难度很大。南派戏法有变桌椅、屏风、花盆、灯笼等。变出来全是玻璃的物件称“亮活”。如：垛葫芦、玻璃水碗、七星杯等。表演古彩戏法“落活”前提是要强壮健康的身体，因为上台表演要带上百十斤重的物件，每个戏法演员练习都要付出很多汗水。而且，玻璃、瓷器极容易损坏，因此现在变玻璃活的……[详细]

　　驯鼠，起源于宋代，盛行于明清。清末的北京天桥、天津三不管、南-庙、上海大世界等游乐场所，都有驯鼠表演分布。现在驯鼠表已很难见到。很少有人从事驯鼠表演，不再以此作为谋生的手段。驯鼠，并不是很普及的一项民间艺术表演项目。驯鼠，过去与其它动物的驯化表演一样，是吴桥杂技艺人的传统节目。与吴桥杂技有着很深渊源。驯鼠要有一定的耐心，不能操之过急，需要慢慢驯化。驯化工作一般都是一个人来完成，要把表演鼠驯化到一定程度，能够听人指挥，达到默契配合的地步，才能够让驯化鼠登台表演。并且每只驯鼠表演的节目也不相同。驯鼠表演的道具，是艺人根据表演需要自行设计制作的。表演的节目，可以根据故事情节编排。鼠的表演，加上艺人的风趣解说，常常把观者都得捧腹大笑。过去经常在集市的街头看到驯鼠表演，现在随着人们的物质生活水平和文化……[详细]

　　“上刀山”，最早始于汉代，同吴桥杂技有着密切不可分割的联系。有过兴盛时期，也有过低谷阶段。“上刀山”，作为一个群众喜闻乐见的民间艺术表演项目有着强大的生命力。上刀山是过去杂技团体比较普及的节目，如著名的“刘家刀山班”、“孙家班”等。“刘家刀山班”的传承历史有140年之久，吴桥县志曾有吴桥刀山班1882年赴安南国演出献艺的记载。“刘家刀山班”第二代传人刘荣桂（第一代不祥）当时是吴桥杂技界“将”级人物（杂技行的高手），经他手将吴桥杂技《上刀山》节目发展到了极致。在21米刀山大杆之上演二十四套惊险节目。其杂技班的蹬打节目在第五代传人刘俊玲表演中得到创新发展，由传统的蹬大缸、蹬人发展到蹬簸箩、蹬大车轮。刘家刀山班从第一代传人（刘荣桂之父）开始，到刘东、刘万升、刘万春（刘国庆的孙子）已传承了6代。刘国……[详细]