栾城县十大民俗文化

　　于底庙会于底庙为“送子0庙”始建于明正德七年（1512年），地址在村中路南。正月二十五为庙日。庙会时有很多老年妇女随同青年已婚儿媳或已婚女儿到庙内烧香许愿祈子，俗称“讨孩子”。若生下儿女后，来年庙日再到庙内还愿。据说1930年左右，辛集一名皮货商到该村收买皮子，见众多善男信女到庙内烧香，便问：“这是个什么庙？”一老妪回答说是送子0庙。此货商年近四十未婚，想要个男孩为自己养老送终，于是也到庙内烧香叩头许愿。说来也巧，这个皮货商在返回辛集的路途中，竟拾到被人扔弃的一个男婴，他想抱回家托人代养，来年特来庙内不愿。旧时，因人们迷信思想严重，庙日香火兴盛不衰。现在这种陋俗早已消失，庙日只是进行物资交流。……[详细]

　　羊市庙会羊市会又称荆羊庙，也叫奶奶庙。地址在东羊市村北，由东荆壁、西荆壁、东羊市、西羊市四村联办，故名荆羊庙。农历四月十八日为庙日。庙宇气势雄伟，前殿为云宵圣母殿，供奉云宵圣母，称奶奶庙；后殿供奉赵公明，一侧供公祖，一侧供马神。传说，在明代，藁城县邱头村要修“三霄庙”（即云霄、碧霄、琼霄），骡马大车从太行山运送三宵石像的途中，行至东羊市村此赵公明庙前时，赶车人无论怎样扬鞭催马，大车一动不动了。人们看见后说：“莫非云霄女愿同兄长赵公明相见？”于是把云宵石像卸下来，果然大车拉动了，此时，村民们议论纷纷，认为是天神显灵，就在东羊市村北修建了前殿――云霄圣母殿，将石像供入其中。此庙日正值麦收季节，农具上市很多。每年庙日，善男信女，纷至沓来，烧香烧纸，叩头膜拜，有佛道二教之教友掌管庙宇，案前侍奉，收供……[详细]

　　窦妪村庙会窦妪村的奶奶庙会，原来是农历四月初八，后来改为九月十七。传说很久以前，元氏县张掖村也有一座奶奶庙宇，庙日为九月十七。张掖村也愿将庙日改为与窦妪庙日相同的一天，即四月初八，于是唱大戏、闹耍笑，通知亲戚朋友，广泛通告毗邻村庄的村民和远近的大小商贩，争去了窦妪四月初八庙日。窦妪村每逢二、七为集日。窦妪就利用逢七的集日，也仿效张掖的做法广为宣传，定夺了九月十七的庙日，而每年四月初八，仍然在奶奶庙前打扇鼓、烧香纸进行祭祀。窦妪村地处栾城西部边陲，位于栾城、元氏、获鹿三县市的交界处，是栾城县西部最大的村镇。京广红红窦妪火车站在村东，又是栾窦公路终点，交通十分便利。庙日恰逢二、七集期，所以，庙会是日走亲赶庙者众多，摊贩云集，工农业产品、皮毛、山货应有尽有。文艺团体、民间戏曲、武术表演也赶来助兴，……[详细]

　　东岳庙会东岳庙在县城东二华里，供奉东岳大帝。每年农历十月初一至十七为庙会期。庙期香客云集，摊贩纷至，大戏三、五台，骡马市从城内到县城以东的聂家庄，占地十几亩，布疋市、皮祖袄市、金银首饰市……各占一条街，民间杂耍应有尽有，为庙会助兴。各行各业均来赶庙，营业帐篷连成一片。各种商品齐全，名目繁多。旧时，栾城区盛产棉花、粮食，晋、鲁、豫商贾届时赶庙，洽谈生意。所以，东岳庙为栾城县最大的庙会，会期时间也最长。新中国成立后，年年在庙期举办大型物资交流会，并增加了新的内容，除保留健康的戏曲、民间武术、杂技表演外，还增加了文艺宣传、科技宣传、计划生育宣传、法律知识宣传、书画、摄影展览等在利于社会主义精神文明建设的内容。……[详细]

　　南赵台村位于栾城县窦妪镇，村中民风淳朴、和谐，村民安居乐业。杨生辰便是该村土生土长的一位民间手工艺人。其家族木匠技艺世代相传，已有一百多年的历史，形成了一整套系统的、独具特色的生产工艺流程和技艺。杨生辰是“杨氏”木匠技艺的-传人，经过几十年的继承和发展，其技艺日趋成熟，成为方圆百里家喻户晓的木工高手，人送雅号“傻子木匠”。栾城杨氏家具制作技艺是以仿明清样式的家具为主，以“三大名作”为基础，取其精华，却不失本地特色，技艺精湛，精美绝伦。栾城“杨氏”家具取材考究，采用珍贵木材：黄花梨、紫檀木、鸡翅木、老榆木、国槐、核桃木等。样式分为两大类：一是仿明式家具。它要求材美精工、典雅简朴，具有特定造型风格。它以结构的合理化和造型的艺术化，充分展示出简洁、明快、质朴的艺术风貌。并善于将雅俗熔于一炉，雅而俗……[详细]

　　栾城县位于冀中平原西部，河北省西南部，属省会石家庄东南近郊县。“抬花杠”为该县广泛流传的一种具有地方特色的民间花会舞蹈，源起历史上人们对苍岩山庙中“三仙姑”的祭祀仪式，以舞者肩抬三仙姑圣像“过驾”而得名，是祭祀舞队中的领队舞种，后逐渐演变成为群众自娱性的广场艺术。一副花杠由二人抬，杠子用竹料加工制成，所抬之物称为“杠箱”，领杠人手持押杠牌，其为船桨状，表演者有俊杠（富杠）、丑杠（穷杠）之分。抬杠时杠子不能过肩露头，不能用手扶杠，二人做同向、相向、相背而抬的表演，高至头顶，低至臀尖，都是杠子的活动范围，基本的动作有“燕凫水”、“老虎大蹶尾”、“大抹坐”等，表演套路有“珍珠倒卷帘”、“五福捧寿”、“十三太保”、“二十八宿”等。有人编顺口溜：“挺胸蹶臀腰为轴，骑马蹲裆刚带柔，甩臂晃头随杠颤，脚步轻……[详细]

　　邰家庄庙会邰家庄庙也是“全神”庙，农历十月二十五为庙会。此庙日时值小雪前后，农事不忙。多有农村妇女家人购置新衣或新鞋新袜者，因此赶庙者众多。旧时，凡穷人为财主找长工者，多以此庙日为限结算工钱。此庙地处栾城、鹿泉交界处，形成了传统的布疋、衣帽等交流会。……[详细]

　　四屯庙会四屯庙为“全神庙”。由王家屯、霍家屯、攀家屯、吴家屯联合经营。农历二月二十五为庙日。旧时，庙上搭神棚百余来，棚内悬挂神案一幅接一幅。全神庙的神仙、佛尊无所不包。此庙处于栾城、鹿泉交界处，庙日时值春耕时节，农具上市很多，赶庙多为购置农具。现在庙定早已拆除，庙日就是进行物资交流。……[详细]

　　西营庙会西营庙为牛马神会。庙日原为农历九月初三，不知为何缘故，改为十月初二。旧时，庙日前，掌管庙宇的执事人向村民各户筹款办理庙会事宜。家养牲畜者交一定数量的款额，养骡马者比牛驴者多交一倍，以求自家牺畜消病灭灾。现在农村早已实现了农机化，骡马驴牛不见了，这种陋俗也取消了。庙日，正逢西营二、七集日，只是进行物资交流和精神文明宣传活动。……[详细]

　　乏马庙会乏马庙为龙五庙，也称“高台庙”。庙宇座落在乏马村西北卧龙冈起端之顶上。栾城县志（旧志）皆载：“栾城境内旧有一土冈，起于县城西北15里之乏马村，冈峦起伏，蜿蜒盘曲数十里于县城东南十里之外的龙化村。冈顶庄田秀丽，迂回起伏，形似卧龙，俗称卧龙冈。冈之起点顶上建有龙王台，高三丈许，上有精石修造的龙王庙，小殿三楹，龙母居中，龙王侍坐。殿外僧屋半间清雅洁净。庙宇前后有古柏五株，合抱参天，苍郁挺拔，郁郁葱葱。”龙王庙日为二月初二，庙日时值惊热蛰，农活将忙，多有各种农具上市。庙宇、僧屋、古柏早已被拆除和刨掉了，卧龙冈也平毁成耕地了。……[详细]