黄石市民俗文化介绍第2页

　　明清时期，在幕阜丘陵产生了颇具道家特色的孔门、字门、儒门三个在全国有一定影响力的武术流派。而以武当派孔门影响最大最广。这种现象在全国都很少见。孔门拳是大冶的土生拳种。一说：相传明末清初由员外孔庭章自创。二说：明末清初，大冶人严伏创立了武当派孔门功夫，流行于大冶（包括黄石、鄂州）、阳新、赣北一带。严伏是一位道人，传子严龙、严虎。三说：此拳身法如猿猴，故尊孙悟空为祖师，又称空门。后传道人孙佐停，孙佐停……[详细]

　　詹氏祭祖习俗继承儒家学说的传统礼仪文化，至今已沿袭百余年，2009年被列入黄石市第二批市级非物质文化遗产名录。祭祖程序分巡所安筵、初献、亚献、三献四个篇章。祭礼中诗词歌赋、祝文等共计四十九篇，孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”《詹氏祭祖习俗》将礼、诗、乐结合，使祭祖礼富有生动性、趣味性和欣赏性。用曲以咏诗，乐曲优美；用诗以言情，使人受到敦笃、温柔和“要孝悌”“循礼仪”的道德思想教育。……[详细]

　　2006年，果城里土主会被列入黄石市第一批非物质遗产名录。土主会与阳新民俗“接大王”、大冶民俗“接太公”既相类似，亦有区别。其共同点在于，体现的都是“感恩”情节；最大的不同在于参与者的范围，“接太公”只限一姓同宗，“接大王”只限李、徐、黄、费、何五姓，而参与土主会则多至40余姓，看热闹者则成千上万。……[详细]

　　“牌子锣”是我国南方的一种民间吹打乐，究竟起源于何年代无以查考。据史料记载，唢呐是元代时由阿拉伯传入我国的，明代已普遍流行。据明代《三才图会》中记载：“唢呐其制如喇叭… …不知起于何代，当时军中之乐也。今民间多用之。”清民时期吹打乐极为盛行。尤其是唢呐，在中原 地区广为流传。如《陶庵梦忆》中写道：“… …鼓吹千百处，大吹大擂，十番饶钹，渔阳掺过，天翻地动，雷轰鼎沸，呼叫不闻，好不热闹。”生……[详细]

　　鱼面是一种可蒸、可煮、可炸的鱼制食品。还地桥鱼面采用上等鲜鱼，最好是鳜鱼，配以红薯精粉，精盐，经过揉、擀、蒸、切等传统工艺制成。民间传说：一说，南宋嘉定年间，铁拐李和吕洞宾二仙云游楚地，下榻还地桥，受到了老板姓的热情款待。二仙为酬谢盛情让老百姓强身健体，延年益寿，就传授了以当地鲜鱼和红薯为原料，制作鱼面配方和工艺技术，此后，民间制作鱼面之风千年不衰，成为楚地名产。二说，清乾隆年间，还地桥宜家赞村黄……[详细]

　　黄石港饼的传说：三国时期，刘备到东吴招亲，当他在黄石港码头过江时，当地一种叫“龙凤饼”的食品让他大饱口福。这种圆饼外有龙凤呈祥图案，内有芝麻、桂花、香油、糖等原料做成的甜馅，色泽金黄、松酥爽口、香味浓郁，刘备觉得非常独特，在补充食物、采购礼品时，他特地让手下带了几担“龙凤饼”上路，随后送给吴王和母后并分撒给将士们。据说，郡主孙尚香尝过“龙凤饼”后，油然对刘皇叔产生了七分好感，后来孙权进妹联姻，刘备……[详细]

　　刺绣是中国优秀的传统工艺，有着悠久的历史。刺绣是一种在织物上用各种线料织出种种不同图案的工艺。根据各种古墓出土的帛画和刺绣等实物可知，远在3000多年前的殷周时代，中国就已有华美的暗花绸和多彩刺绣。这种丝织刺绣工艺品的生产，不仅对中国社会起了很大的作用，而且在国际文化生活中也产生了很大的作用与影响。到了秦汉时期（公元前221年——公元220年）刺绣已发展到了较高的水平，绣品也成为对外输出的主要商品……[详细]

　　富池“三月三”庙会是以吴王庙（当地群众尊称吴甘宁为吴王）、甘宁公园内传统祭祀活动为主，展开一系列有着传统民俗成分的祭神祈福民俗活动。历史久远、流传至今的“富池三月三庙会”，是承载着楚地鄂东南区域祭祀习俗、战神崇拜和三月三节令风情等多种传统文化成份的复合载体，有着深厚的历史背景和浓重的地方文化特色，在周边数县市有着强大的影响力。富池三月三庙会是富池地区举行的一个盛大民间节日活动，每年农历三月三，湘鄂……[详细]

　　太子豆腐是阳新县太子镇用太子山泉水,历经千年传承的手工艺制作的食品，其制作技艺蕴含丰富的传统文化价值。太子豆腐已注册了“太子庙”牌商标，其系列产品有豆腐、白干、黑干、香干、臭干、熏干、麻辣干、豆皮、豆丝、腐竹、千张、素鸡等众多个品种。白豆腐“嫩而能上手，老而不干瘪”，可煮、可压、可煎、可烧、可炸、可冻、可腐，煮味鲜，煎味浓，烧味美，炸味香，冻味软，腐味适。食之，回味无穷；酱干，色香味俱佳，既可烹制……[详细]

　　枫林车灯是阳新地方特色鲜明的传统民间歌舞形式，主要流传于枫林、木港、富池等地，有一百多年的历史。传统的枫林车灯与单纯的走马灯、花鼓灯不同，其表演队伍共由13人组成。既有花灯、竹马又有彩车。能够表演更加复杂完善的传统、音乐、舞蹈程式。枫林车灯一般在年关岁末时走村串乡进行表演，为各地百姓送去平安喜乐、五谷丰登的祝福。其表演形式为由一人持一吊式引灯始终在表演时领路，一人扮丑角推花车于后，车中一人扮小旦，……[详细]

　　阳新太子镇的大型民俗活动“接大王”，是鄂东南地区场面规模宏大、融合“谷文化”、“俗神祭祀”等多种传统文化成分的民间文化活动形式。活动源流久远，接代相传，风貌古朴，传统文化信息含量大。与普通氏族祭祀活动不同，它由当地五大古姓共同参与，与土地祭祀的庙会不同，它定期在五姓八庄设案流动，活动透过古代帝王显灵帮助当地百姓村民渡过交皇粮的难关的传说，俗神祭祀活动演绎为一个空前活跃的文化庙会。每年农历十月十五活……[详细]

　　“打喜”是阳新婚庆习俗中的瑰丽华章，它是当地具有传统意义的“闹新房”的经典模式。它以活动舞台剧的形式，以幽默滑稽、风趣诙谐的风格，以寓教于乐、精彩纷呈的台词，把得到热烈的祝贺，又使他们和与会的村民在欢乐中不知不觉得到一次很好的传统教育。“打喜”首选是以文艺活动的形式，把新人的新婚之夜打造成有品位的全村人的狂欢节，深层的目的主要是教育年轻人在今后生活中做人的道理，使之伴随着幸福的回忆终身难忘。“打喜……[详细]

　　佛教寺院中，最隆重、世代相传的法会，就是“水陆法会”，又称“水陆道场”,俗称“打水陆”。水陆法会的全称是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。“法界”,是指众生与佛本性平等,通称为“法届”；“圣凡”,是指四圣六凡,四圣即佛、菩萨、声闻、缘觉,六凡指天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生的轮回六道；“水陆”是指水陆空等三界,无所不包,可见其范围之广；“普度”指解脱六道众生,“胜会”指救度者与被救度者- 于一堂。“……[详细]

　　阳新富河下游，有两块形状相同的石头，人们都叫它“望夫石”，有一个动人的传说。很久以前，富河岸边有一个秀才，叫赵忠。他的妻子叫金莲，俩人十分恩爱。这一年，赵忠进京赶考，金莲送了一程又一程，舍不得分开。送到十里长亭，赵忠劝妻儿老小转回。金莲说：“郎君早去早回，免得我在家挂念。”两人泪流满面，在十里长亭分手。三年后，赵忠中了状元，回家来接妻子。他听说妻子已跳进了富河，悲痛欲绝。他每日坐在河边，一边哭，一……[详细]

　　阳新白沙镇的七峰山下有坐山叫金鸡坜，对面是白阆山下的牛头坜，两山对峙，遥遥相对，在牛头坜的“牛鼻梁”上有座古墓，在当地流传至今着这样一个美丽的传说。石姓始迁祖名祥三，落业火烧场（今新星村），为人敦厚，秉性温良，相邻的马员外见祥三未婚，有意将女儿许配之，并将一片农场（金鸡坜、牛头坜）作为嫁妆送予祥三。一天，有一风水先生路过祥三门口，口渴难耐，马氏热情款待，祥三也与之甚是投机，祥三请先生为自己择一风水……[详细]